quercus |
10 februari 2017 19:58 |
Citaat:
Oorspronkelijk geplaatst door Jan van den Berghe
(Bericht 8373515)
Ik vat uw bericht samen: "ik lees de bijbel zoals ik dat wil, desnoods geef ik een heel andere betekenis aan wat er staat."
Kijk, er staat in de bijbel dat God Zijn volk uit Egypte leidde en dat Mozes daarbij bijvoorbeeld de zee in twee splijtte. Is dat volgens u gebeurd?
In het OT lees ik dat Aärons zonen door een wonderbaarlijk vuur worden verteerd dat plots uit het heiligdom komt. Is dat gebeurd?
De omwalling van Jericho valt op een miraculeuze wijze. Door Gods ingrijpen. Echt gebeurd?
In het boek Rechteren verneem ik dat Samsons kracht in zijn haar schuilt en dat hij die kracht verliest wanneer zijn haar wordt afgeknipt. Waar of onwaar?
En zo kan ik nog een tijdje doorgaan, want het OT staat vol wonderen en verhalen die natuurkundig niet zomaar te verklaren zijn (wat uw criterium was om schamper te doen over Maria - wat trouwens een kenmerkende negatieve trek is van bepaalde Joden).
|
Citaat:
Oorspronkelijk geplaatst door Jan van den Berghe
(Bericht 8373516)
Om welke reden schuift u de letterlijke lezing aan de kant?
|
Om met het laatste te beginnen: de hemel zij geprezen dat ik niet vasthoud aan een letterlijke lezing!
En wat de door u opgesomde wonderen betreft die vermeld staan in de Tanach of "Oud Testament" het volgende.
Wanneer ik dergelijke passages lees dan is mijn eerste (en ik dacht normale) reactie: kan dit wel?. Er zijn ettelijke van die "wonderen" waar ik bedenkingen bij heb.
In ieder geval Jan, ik zie niet waarom ik een letterlijke lezing als de enig aanvaardbare zou moeten beschouwen. Een letterlijke lezing (laten we elkaar vooral goed begrijpen: voor mij impliceert een letterlijke lezing dat je als een absolute waarheid aanvaardt wat letterlijk geschreven staat) impliceert dat je de factor "historische omstandigheden" je oordeel niet laat beïnvloeden. Voor mij is de meest doorslaggevende "historische omstandigheid" het nuchtere feit dat de bagage aan kennis bij de modale mens een heel stuk kleiner was dan nu. En dat bijgevolg tal van gebeurtenissen door die mensen als bovennatuurlijk, dus door Goddelijke interventie, werden ervaren.
Ik weet niet of u zich bij het OT en het NT aan een letterlijke lezing houdt. Als u dat doet, dan is dat inderdaad een "geloof". Ook in de letterlijke betekenis.
Terloops: de joods Rabbi's verwerpen de term "geloof" voor het Judaïsme. Ze zeggen eenvoudig weg "wij hoeven niet te 'geloven', gewoon omdat wij 'weten'"
|