Esperanto

[1handclapping]

William Auld (1924–2006)

La 11an de septembro 2006 ĉesis bati la koro de la plej eminenta el la nuntempaj esperantistoj

William (Bill) Auld

Skoto William Auld naskiĝis la 6an de novembro 1924 en Suda Anglio, kie lia patro provizore laboris, sed ekde 1933 la familio Auld revenis al Skotlando. Tie William lernis, laboris kiel instruisto kaj emeritiĝis kiel vicestro de liceo. En 1942–46 William servis en la brita flugarmeo, interalie kiel piloto en Spitfire.
Esperantisto ekde sia 14a jaro, Auld post la reveno el la armeo komencis verki en Esperanto poemojn por Esperanto en Skotlando, kaj en 1952 li debutis antaŭ la internacia legantaro per poemciklo Spiro de l' Pasio en la poemaro Kvaropo. Kvar jarojn poste aperis lia 25-ĉapitra poemego La infana raso, poste kelkfoje reeldonita, interalie ankaŭ en la nederlanda, portugala kaj hungara tradukoj. Poste li verkis aliajn poeziajn librojn en Esperanto, kaj multaj el liaj prozaj libroj kaj eseoj estis kolektitaj en Pajleroj kaj stoploj (1997).
Kvankam unue Auld diskoniĝis kiel poeto, lia posta agado estis tre multfaceta. Li kompilis antologiojn anglan (1957), skotan (1978) kaj Esperantan (1958) kaj Novan Esperantan Krestomation (1991). Jam ses eldonoj de lia progresiga lernolibro Paŝoj al plena posedo aperis. Li estis vicprezidanto de Universala Esperanto Asocio (UEA) kaj prezidanto de la plej alta lingva instanco de esperantlingvanoj Akademio de Esperanto (1979–1983). Ekde 1999 ĝis 2002 li prezidis la Esperantan PEN-Centron. Auld estis redaktoro de la organo de UEA Esperanto, kaj ankaŭ de la literaturaj gazetoj Monda Kulturo, Norda Prismo kaj Fonto, kaj dum pli ol kvarona jarcento li redaktis La Britan Esperantiston (1973–2000).
Eminenta estas lia traduka agado. Interalie li tradukis la sonetojn de Ŝekspiro kaj ties verkojn Epifanio aŭ Kiel vi volas kaj Komedio de Eraroj. Ekde 1993 William Auld intime kunlaboras kun ruslanda eldonejo Sezonoj, ĉe kiu aperis kelkaj liaj tradukoj inkluzive de la trivoluma epopeo de Tolkien La Mastro de l' Ringoj entuziasme akceptita de la legantaro kaj la kritiko.
Lia literatura agado premisis lian kandidatigon por la literatura Nobel-premio. (Estis unua fojo kiam iu estis kandidatigita pro verkoj en Esperanto.) Kvankam ne li, sed Grass, ricevis tiun premion, la kandidatigo kaŭzis multajn pozitivajn menciojn pri Auld kaj pri la Esperanta literaturo en la amaskomunikiloj tra la mondo (Times, Daily Telegraph, Le Monde, La Stampa, BBC kaj multaj aliaj), kaj internacia elektantaro, formita dank' al la iniciato de La Ondo de Esperanto, proklamis lin La Esperantisto de la Jaro 1998. Li estas ankaŭ plurfoja laŭreato de la Belartaj Konkursoj de UEA, laŭreato de la premio Onisaburo Deguchi (1995) kaj de la Esperanto-Kulturpremio de Aalen (2000). Lia librokolekto en 2001 estis transdonita al Skota Nacia Biblioteko en Edinburgo.
Nelonge antaŭ sia forpaso Auld donis sian konsenton pri reeldono de La Mastro de l' Ringoj, kiu aperos venont-jare. Homoj mortas, sed iliaj verkoj povas esti senmortaj, kaj la memoro pri William Auld vivos tiom longe, kiom en la mondo restos legantoj de libroj en Esperanto.

La Ondo de Esperanto

Ĉefaj verkoj de William Auld

Kvaropo (kun aliaj, 1952),
La infana raso (1956),
Unufingraj melodioj (1969),
Paŝoj al plena posedo (1968),
Humoroj (1969),
Rimleteroj (kun Boulton, 1976),
Kantoj, poemoj kaj satiroj (Burns, 1977),
Pri lingvo kaj aliaj artoj (1978),
Aniaro (Martinson, 1979),
Enkonduko en la originalan literaturon de Esperanto (1979),
La sonetoj (Shakespeare, 1981),
Montara vilaĝo (Chun-Chen Yeh, 1984),
Kulturo kaj internacia lingvo (1986),
La komedio de eraroj (Shakespeare, 1987),
En barko senpilota (1987)
La fenomeno Esperanto (1988),
La Mastro de l' Ringoj (Tolkien, 1995–1997),
Pajleroj kaj stoploj (1997),
La ĉashundo de la Baskerviloj (Conan Doyle, 1998),
Jurgen (Cabell, 2001). Libroj pri li

Lingva arto (Rotterdam: UEA, 1999),
75 jaroj (Jekaterinburg: Sezonoj, 1999).

[1handclapping]

Waarde Pelgrim,

Jes : SAT-amikaro betoogde mee met de studenten, arbeiders en bedienden in Frankrijk tegen de sociale afbraak, SAT voerde actie in Japan
actie tegen de hervorming van de grondwet in Militaristische zin, SAT voert samen met de vredesbeweging actie tegen clusterbommen en
lanmijnen, schrijft syndicale afgevaardigden aan die werkzaam zijn in de fabrieken die deze wapens produceren, zowel in Zweden als in Frankrijk..

Ik moet je waarschijnlijk niet vertellen dat het Esperanto inderdaad als wereldtaal in zijn babyschoenen staat... een taal van iets meer dan 100 jaar oud met een interna ideo die decennialang aan gewelddadige vervolgingen blootgesteld is, die veracht en verguisd wordt door taalimperialisten en de grootmacht van duidelijke economische belangen,
heeft het niet gemakkelijk.

Maar zelfs indien SAT met zijn beperkt aantal leden, behalve woordkramerij
geen enkele actie zou voeren, blijft het een feit dat het momenteel de enige organisatie is waar de militante basis van alle progressieve en humanistische strekkingen en leden van organisaties vrijelijk met elkaar in kontakt komen en de progressieve gedachten op mondiaal vlak rechtstreeks aan de basis kunnen verspreiden.

Iemand die niet gelooft in internationale samenwerking tussen alle werkers
in de wereld ten einde het internationale kapitalisme, de slavenhandel
en de uitbuiting te bestrijden en overwinnen is geen progressief iemand.
Het dulden van uitbuiting van het ene volk, de ene natie door een andere
is precies hetzelfde als de uitbuiting van de arbeidende klasse in één staat
door de kapitalistische klasse. De analyse van K.Marx dat er slechts één legitieme strijd is nl. de klassestrijd is nog steeds correct.

[Pelgrim]

Oorspronkelijk geplaatst door 1handclapping

Waarde Pelgrim,

Jes : SAT-amikaro betoogde mee met de studenten, arbeiders en bedienden in Frankrijk tegen de sociale afbraak, SAT voerde actie in Japan
actie tegen de hervorming van de grondwet in Militaristische zin, SAT voert samen met de vredesbeweging actie tegen clusterbommen en
lanmijnen, schrijft syndicale afgevaardigden aan die werkzaam zijn in de fabrieken die deze wapens produceren, zowel in Zweden als in Frankrijk..

veel stelt het dan toch niet voor precies, want ik heb nog nooit één enkele Esperantovlag op een betoging ezien en ik heb er ondertussen in mijn jonge leven al wel redelijk wat meegemaakt.

Ik moet je waarschijnlijk niet vertellen dat het Esperanto inderdaad als wereldtaal in zijn babyschoenen staat... een taal van iets meer dan 100 jaar oud met een interna ideo die decennialang aan gewelddadige vervolgingen blootgesteld is, die veracht en verguisd wordt door taalimperialisten en de grootmacht van duidelijke economische belangen,
heeft het niet gemakkelijk.

het is echter veel te gemakkelijk de schuld op de media te steken. Heel de Esperantobeweging moet eens dringend nadenken over strategie en tactiek.

Maar zelfs indien SAT met zijn beperkt aantal leden, behalve woordkramerij
geen enkele actie zou voeren, blijft het een feit dat het momenteel de enige organisatie is waar de militante basis van alle progressieve en humanistische strekkingen en leden van organisaties vrijelijk met elkaar in kontakt komen en de progressieve gedachten op mondiaal vlak rechtstreeks aan de basis kunnen verspreiden.

Dat is allemaal heel fijn, en inderdaad, in principe zou SAT een voorbeeld kunnen zijn voor alle linksen (ik vind de S er teveel aan anders was ik misschien zelf al lid). Maar er wordt al bij al toch maar weinig mee gedaan. Want de kern van de zaak blijft:
WIE KENT SAT?

Iemand die niet gelooft in internationale samenwerking tussen alle werkers
in de wereld ten einde het internationale kapitalisme, de slavenhandel
en de uitbuiting te bestrijden en overwinnen is geen progressief iemand.
Het dulden van uitbuiting van het ene volk, de ene natie door een andere
is precies hetzelfde als de uitbuiting van de arbeidende klasse in één staat
door de kapitalistische klasse. De analyse van K.Marx dat er slechts één legitieme strijd is nl. de klassestrijd is nog steeds correct.

allemaal zeer juist hoor, maar analyses maken kan iedereen, het komt er op aan ook effectief de klassenstrijd te gaan voeren. En, no offence, maar ik zie SAT geen voorhoederol nastreven.

[1handclapping]

Elke maatschappelijke vernieuwing gebeurd in 2 faze's : het verspreiden van ideeën en denkbeelden en het uitvoeren door middel van acties.
Het gaat hier niet over 2 duidelijk in tijd afgelijnde periodes, maar ze zijn wel verschillend. Het is voor SAT overigens niet belangrijk dat ze zelf herkenbaar als afzonderlijke organisatie optreden (en zeker niet in landen waar ze slechts weinig individuele leden tellen), het belangrijke is de internationale strijd van gelijkgezinden overal ter wereld en de gedachtewiisseling tussen leden en sympathisanten van al die organisaties. er bestaan overigens afzonderlijke Esperanto bewegingen
zoals De kommunisten, groenen, vrijzinnigen en waar er geen afzonderlijke bewegingen zijn, zijn er zgn; fracties binnen SAT zelf.

Wat je kritiek op de "S" aangaat : die "S" staat inderdaad voor "Natieloos"
in die zin dat men de "Natie" als wijze om de arbeidende klasse te verdelen afwijst, maar zeker niet een maatschappelijke verbondenheid.

Om het standpunt te verduidelijken moet ik eventjes afwijken :

Menig avondje bracht ik door met Jakvo en een paar andere congressanten met het zingen van liederen en ander liederlijk gedrag. omdat het altijd prettig te weten is met ie men zo prettig gestoord bandeloos omging, zocht ik die mensen op op hun diverse nationale site's en las wat artikeltjes van hun hand. Wat is de aangehorigheid tot een volk, het hebben van een nationaliteit ? Iemand uit Schotland, waarvan familieleden uitgeweken zijn naar de Balearen, die voor het overige 6 maanden per jaar in Calabria verblijft en de Britse Nationaliteit heeft..
zo iemand wordt eenmaal flink te kort gedaan als men aan één van die
gemeenschapseigenschappen een overheersende waarde geeft. Iemand heeft nu eenmaal diverse paar schoenen & al naargelang de omstandigheden doet men zijn "Britse", "Schotse" , "Calabrische" of "Baleaarse" schoenen aan. Elke stad, gewest etc.. heeft recht om die zaken onafhankelijk te regelen, die van plaatselijk belang zijn ; zoals elke mens vrij van onderdrukking en uitbuiting moet kunnen leven, geldt hetzelfde voor een gemeenschap. Maar zoals voor elk individu de persoonlijke vrijheid einidigt waar die van de "andere" begint, geldt hetzelfde voor elke gemeenschap.

Daarom betekent "Sennacienca" het verwerpen van Naties die zich boven het respect voor de zelfbesturende gemeenschappen stelt en met imperialistische neokoloniale motieven de "andere" volkeren onderdrukt.
Het is het vererpen van de instelling "staat" op marxistische wijze :
het uiteindelijke einddoel is het vernietigen van de staat, niet het heroprichten van "nieuwe" staten.

Tot slot : je moet SAT niet in de eerste plaats zien als een actie-instrument. Acties voer je vanzelfsprekend nationaal/locaal voilgens
de historische omstandigheden van het hier en nu & die kunnen in de wereld overal nogal wat verschillen. SAT is echter een redelijk goedkoop
middel om in contact te komen met je wereld-wijd verspreide "samideanoj"
en nieuwe inzichten op te doen.

[Pelgrim]

Oorspronkelijk geplaatst door 1handclapping

Elke maatschappelijke vernieuwing gebeurd in 2 faze's : het verspreiden van ideeën en denkbeelden en het uitvoeren door middel van acties.

de doorsnee beweging is na honderd jaar ofwel doorgebroken ofwel begraven. De Esperantobeweging, en SAT in het bijzonder, is niet echt doorgebroken, maar spartelt nog wat rond. Op dit tempo kunnen we natuurlijk blijven doorspartelen. Dat verspreiden van ideeën zou véél sneller kunnen gegaan zijn als bvb SAT daadwerkelijk een actieve klassenstrijd voerende arbeidersorganisatie zou geweest zijn, die mee vooraan stond overal waar de arbeidersbeweging zich beweegt. 't is nog niet te laat natuurlijk, maar een mentaliteitswijziging dringt zich op, of we blijven in fase nul steken.

Het gaat hier niet over 2 duidelijk in tijd afgelijnde periodes, maar ze zijn wel verschillend. Het is voor SAT overigens niet belangrijk dat ze zelf herkenbaar als afzonderlijke organisatie optreden (en zeker niet in landen waar ze slechts weinig individuele leden tellen),

dat is dus net de fout die ze maken: ze willen blijkbaar bij enkele weinige individuele leden blijven.

het belangrijke is de internationale strijd van gelijkgezinden overal ter wereld en de gedachtewiisseling tussen leden en sympathisanten van al die organisaties.

Waar zit de logica? Lokaal willen ze een paar individuele leden hebben, maar internationaal willen ze van alles en nog wat doen. Heel contradictorisch, als je lokaal geen grote werking kan uitbouwen zal je dat globaal ook niet kunnen.

Tot slot : je moet SAT niet in de eerste plaats zien als een actie-instrument. Acties voer je vanzelfsprekend nationaal/locaal voilgens
de historische omstandigheden van het hier en nu & die kunnen in de wereld overal nogal wat verschillen. SAT is echter een redelijk goedkoop
middel om in contact te komen met je wereld-wijd verspreide "samideanoj"
en nieuwe inzichten op te doen.

dan hebben we dringend toch eens echte actieinstrumenten nodig. Goedkope middelen om wereldwijd in contact te komen met samideanoj is nu niet bepaald een populair commercieel product. Integenstelling tot alle grote praat over 'the global village' blijven de meeste burgers comfortabel in hun eigen nationale nest zitten. Af en toe eens naar Spanje op vakantie gaan, dat is zowat het doorsnee kosmopolitisme van de Vlaming. En in andere landen is dat net hetzelfde. Internationale organisaties trekken geen volk, net omdat ze zich afzonderen van de lokale nationale context.
Wat we dus nodig hebben is een IAT, een inter-nacia, geen sen-nacia.

[1handclapping]

Vanzelfsprekend zijn de niet-esperantotalige progressieve organisaties waar diverse SAt leden lid van zijn, daadkrachtige progressieve verenigingen (en geen kleine sektarische ultra-linkse of ultra-nationalistische groepuscules). De SAT als vereniging biedt deze mensen
een Esperantotalig Forum & de gelegenheid hun ideeën uit te wisselen
mbt. tot de internationale Vakvereniging, linkse partijen in hun thuislanden
enz..

Vanzelfsprekend zijn de in de vereniging aanwezige communisten van de strekking donkerrood niet akkoord over diverse meningen van de "vrijdenkers" en/of sociaaldemocraten & zijn de japanse socialisten radikaler dan de europese sociaaldemocraten..

Het Sennacieca -woord waar jij je zo aan ergert betekent gewoon dat de nationaliteit van de aanwezigen op een congres of diens mening op een forum.. zich voornamelijk richt op "natieloze" problemen.. zo is het verslag over de franse acties tegen het "gemakkelijk opzegbare" arbeidscontract voor jongeren, voornamelijkvanuit een "natieloos"
perspectief bekeken nl. dat van de universele kapitalistische drang naar
"flexibiliteit"..

Je hebt absoluut gelijk dat de Esperanto-arbeidersbeweging in een dipje zit, de "internationale arbeidersbeweging" als dusdanig heeft geen dringende behoefte aan Esperanto om te bestaan. Maar er zal altijd een internationale arbeidersbeweging zijn, ondanks alle nationalistische oprispingen zoals bij de conflicten in het M.O. of eender welke bijna-oorlog of oorlogsconflicten tussen diverse naties. De arbeidersbeweging is hier over het algemeen nogal met elkaar eens : het nationalisme is de wieg waarin de oorlogsdreiging gevoed en tot stand gebracht wordt. De enige legitieme strijd is de klassestrijd en niet de strijd tussen "'naties".

SAT zal nooit de rol van een internationale arbeiderspartij op zich nemen,
het biedt in wezen slechts een middel aan van internationale communicatie en verstandhouding. De wortels van SAT liggen in die vervlogen tijd dat het voor een arbeider een hele opgave was om zich aan het analfabetisme te ontworstelen en "een" taal inclusief zijn eigen taal te leren. Waar het klassieke UEA Esperantisme zich oorspronkelijk op een elite richtte, was het SAT te doen om de "verheffing van den arbeider". Het spreekt vanzelf dat in de meeste landen die basis er niet meer is. Maar de verbinding
politieke actie en "interna ideo" is wel degelijk nog aanwezig, waar vele
de SAT waarschijnlijk als "halfzachte" en "niet revolutionnaire" beweging
zullen beschouwen ; is mijn mening dat het verspreiden van het idee dat het engels de taal van de kapitalisme is en Esperanto de taal van het proletariaat of minstens de progressieve beweging in de wereld zeker
waardevol is.

Er bastaan progressieve partijen die effectief geroepen zijn om de macht uit te oefenen op ons continent. er is een voortdurende structurele breuk tussen "basismilitanten" en "mandatarissen" - het E-o is een middel om de basis een meer klare en rechtstreekse communicatie te bezorgen.


Hoe een soeverein Vlaanderen een hefboom zou kunnen zijn om het geglobalizeerde Kapitalisme te verslaan moet je me toch nog eens uitleggen ...

[1handclapping]

Zomaar wat stoute spam :
Radio Aktiva el Urugvajo

.... finfine ni ekelsendos ekde la promesita dato: la 21-a de septembro
je la 0:00 laux internacia tempo (GMT).

La pagxo estos tre simpla, kaj nur enhavos la bildon de Radio Aktiva
kaj UES kaj ligilo al la servilo de la radio, por ke oni povas auxdi
la radion rekte per la preferata sonreproduktilo.

La retejo eble estos atingebla je la kvina aux sesa vespere, la 20-an
por antauxanonci la eklancxo, kaj la retejo iom antaux tiu horo.

Mi petas vin informi al kiel eble plej multaj geesperantistoj pri la
lancxo de Radio Aktiva, dulingva radio (kun programoj en Esperanto
kaj la hispana), la 21an de septembro je la 00:00 GMT.

Gxi estos atingebla cxe:
http://radioaktiva.esperanto.org.uy

Estos programoj en la hispana por diskonigi E-on, kaj en Esperanto
por geesperantistoj kaj dulingvaj por cxiuj.

Amike,

[1handclapping]

ret-info: Venko: E-o sur la hejmpagxo de la Konsilio de Euxropo


[IMG][/IMG] [IMG][/IMG] - Informmaterialoj ankaux en Esperanto:
http://www.ecml.at/edl/default.asp?t=materials

Katalin Kovats, redaktoro de "edukado.net" jxus dissendis la suban
mesagxon al registritaj uzantoj de la portalo "www.edukado.net"

------------

Saluton,

Ankaux en Esperanto-traduko estas publikigitaj oficialaj dokumentoj
sur la hejmpagxo de la Konsilio de Euxropo.

Okaze de la morgauxa Euxropa Tago de Lingvoj, la Konsilio de Euxropo
kun la Euxropa Centro de Modernaj Lingvoj (Graz) funkciigas dulingvan
hejmpagxon por informi pri la arangxoj kaj kunordigi la eventojn
de la tago.

Sur la hejmpagxo legeblas pluraj artikoloj en la du oficialaj lingvoj.
Krom etaj esceptoj. En unu kazo estas aldonita germana, kaj en alia
hungara kaj cxehxa tradukoj.

Eluzante tiun eblon kaj unu el la principoj de la kampanjo, nome
ke "gxi povas koncerni CXIUJN lingvojn lernitajn en lernejo aux en
pli posta vivperiodo" edukado.net komencis traktadon kun la
respondeculoj.

Danke al dimplomatia taktikumado ni fine sukcesis atingi ke almenaux
en tiuj vicoj kie jam estas aliaj lingvoj, hodiaux oni aperigis
ankaux esperantlingvajn tradukojn.

Por povi konvinki la instancojn pri tio ke jes ja Esperanto havas
parolantojn, kiuj partoprenas en la kampanjo, mi invitas vin
demonstri tion.

Jen la ebloj:

Bv. viziti la sekcion "TAGO de LINGVOJ" en la pagxaro de
www.edukado.net kaj tie fari almenaux unu el la subaj ebloj:

1) legi la erojn de la sekcio Instruu vian lingvon kaj eventuale
kontribui per opinio aux nova ero (tion vi povas fari en la
sama parto aux en mesagxo al [email protected])

2) esprimi viajn pensojn pri la tago kaj ties celoj en la
pagxo: Opinioj, mesagxoj

3) legi la koncernajn informojn, dokumentojn laux via placxo,
intereso kaj tempo.

Ni opinias la atingajxon granda pasxo antauxen sur la vojo de
oficialigo de Esperanto cxe politikaj instancoj. Ni havas cxiujn
bazojn por vere celebri la Tagon de Lingvoj.

Jen rektaj ligiloj:

- Lingvotaga cxefpagxo de edukado.net:
http://www.edukado.net/pagina/TAGO+de+LINGVOJ/17369//

Kampanjo: Esperanto ­ponto inter kulturoj:

- Lingvotaga cxefpagxo de la Konsilio de Euxropo:
http://www.ecml.at/edl/default.asp?l=E

- Informmaterialoj ankaux en Esperanto:
http://www.ecml.at/edl/default.asp?t=materials

Amike salutas vin kaj ankaux cxi-loke dankas miajn kolegojn por
la tradukhelpoj:

Katalin Kovats, redaktoro
<[email protected]>

---
fonto: "Ret-Info"
http://www.eventoj.hu

================================================== ==================
Konferenco pri Aplikado de E-o en scienco kaj tekniko
10-12. novembro, 2006, apud Prago, Cxehio
Vidu: http://www.kava-pech.cz/trip-kaest2006e-esperanto.html
================================================== ==================

Zie ook en nederlanda nacilingvo wat uitleg in het subforum "Europa"

[1handclapping]

Och ja Pelgrim : over je bewering dat een doorsnee beweging na 100 jaar ofwel doorgebroken ofwel begraven is - je moet nadenken voor je straffe uitspraken doet..

ik geef maar één voorbeeld uit de waarschijnlijk zeer vele : het christendom... (200 jaar ? 300 ?)

[Pelgrim]

Oorspronkelijk geplaatst door 1handclapping

Och ja Pelgrim : over je bewering dat een doorsnee beweging na 100 jaar ofwel doorgebroken ofwel begraven is - je moet nadenken voor je straffe uitspraken doet..

ik geef maar één voorbeeld uit de waarschijnlijk zeer vele : het christendom... (200 jaar ? 300 ?)

enige nuance mag altijd, maar straffe bewegingen zijn goed om eens de zaken open te gooien en aandacht te trekken. Begraven wil ik dus niet, anders zou ik mijn lidmaatschap maar beter opzeggen, maar laten we zeggen dat de beweging momenteel in een halve coma zit en dringend eens moet ontwaken of we gaan de anders/antiglobalistische boot missen.

Trouwens, 2000 jaar geleden ging alles sowieso veel trager. De snelheid waarmee ideeën verspreiden en verdwijnen en bewegingen komen en gaan is door de huidige communicatiemiddelen véél groter dan toen.

[Leo]

Oorspronkelijk geplaatst door 1handclapping

Och ja Pelgrim : over je bewering dat een doorsnee beweging na 100 jaar ofwel doorgebroken ofwel begraven is - je moet nadenken voor je straffe uitspraken doet..

ik geef maar één voorbeeld uit de waarschijnlijk zeer vele : het christendom... (200 jaar ? 300 ?)

2000 jaar (onze tijdrekening begint ermee...)

[1handclapping]

Oorspronkelijk geplaatst door Pelgrim

enige nuance mag altijd, maar straffe bewegingen zijn goed om eens de zaken open te gooien en aandacht te trekken. Begraven wil ik dus niet, anders zou ik mijn lidmaatschap maar beter opzeggen, maar laten we zeggen dat de beweging momenteel in een halve coma zit en dringend eens moet ontwaken of we gaan de anders/antiglobalistische boot missen.

Trouwens, 2000 jaar geleden ging alles sowieso veel trager. De snelheid waarmee ideeën verspreiden en verdwijnen en bewegingen komen en gaan is door de huidige communicatiemiddelen véél groter dan toen.

Tja : intussen verschijnt de taal wel op de website van de raad van europa, en wordt de brusselse beursschouwburg
met E-O geopend (niet voor de kleine E-O clubjes, maar voor het ruime publiek). Als je het internet volgt, zie je overigens
een exponentiële toename van het gebruik van de taal. Ik zit met een evenementenkalender waar ik moeilijk kan uit kiezen.

Maar het is waar dat er hier in Vlaanderen misschien te weinig gebeurt
(behalve dan op sommige vrijdagavonden, waar er interessante causerieën te beluisteren vallen)

Het

[1handclapping]

Oorspronkelijk geplaatst door Pelgrim

enige nuance mag altijd, maar straffe bewegingen zijn goed om eens de zaken open te gooien en aandacht te trekken. Begraven wil ik dus niet, anders zou ik mijn lidmaatschap maar beter opzeggen, maar laten we zeggen dat de beweging momenteel in een halve coma zit en dringend eens moet ontwaken of we gaan de anders/antiglobalistische boot missen.

Trouwens, 2000 jaar geleden ging alles sowieso veel trager. De snelheid waarmee ideeën verspreiden en verdwijnen en bewegingen komen en gaan is door de huidige communicatiemiddelen véél groter dan toen.

Tja : intussen verschijnt de taal wel op de website van de raad van europa, en wordt de brusselse beursschouwburg
met E-O geopend (niet voor de kleine E-O clubjes, maar voor het ruime publiek). Als je het internet volgt, zie je overigens
een exponentiële toename van het gebruik van de taal. Ik zit met een evenementenkalender waar ik moeilijk kan uit kiezen.

Maar het is waar dat er hier in Vlaanderen misschien te weinig gebeurt
(behalve dan op sommige vrijdagavonden, waar er interessante causerieën te beluisteren vallen)

Het doel is niet dat vlamingen onderling E-O gaan spreken, maar wel dat we met anderstaligen E-o zouden kunnen spreken. Esperanto komt pas helemaal tot zijn recht als men met hongaars- litauws- servisch schots- en italiaanstaligen rond een tafel zit en een discussie kan voeren.

In het prille begin van de taal, was de behoefte om met anderstaligen in contact te komen zker veel kleiner dan nu & die behoefte zal alleen maar toenemen. Of die nu uitgaat van een geglobalizeerd kapitalisme of een multinationaal communisme doet eigenlijk niet veel ter zake.

[Pelgrim]

aangezien 'cxiu esperantisto estas propagandisto', heb ik me nekeer geamuseerd se:

[1handclapping]

Einde juli begin augustus begeef ik me naar Maribor om mee te kongreseren
(de combinatie politiek + Esperanto is voor mij zeer aantrekkelijk, vooral in combinatie met een mooi reisje naar het Zuiden). Vermits ik deze keer met zoonlief en zijn komfortabele auto zal reizen is er nog ruimte in de wagen en kan er iemand deze onderneming meemaken.

Zijn er kandidaten ? Zend me een PM..

[Pelgrim]

zóver kan ik dus niet vooruitplannen eigenlijk.

[1handclapping]

2009 UEA kongreso en Pollando ??

[Pelgrim]

ik dacht dat het in '08 in Nederland zou zijn, daar zou ik zeker naartoe gaan (tenzij het TEJO congres tegelijkertijd valt en in Gent zou georganiseerd worden, zoals werd voorgesteld).

[1handclapping]

Klopt : De agenda ziet er ongeveer zo uit :

2007 : SAT Congres in Parijs
UEA congres in Yokohama (als ik met de Lotto win)
UE congres in Maribor

2008 : UEA congres in Rotterdam

2009 : UEA congres in Polen (Bielastok ?)

[1handclapping]

Esperantista vel-boatado
------------------------

Mi estas klopodanta organizi velboatvojagxon por kunporti la verdan
flagon en la plej famajn havenojn de la mondo. La afero bezonas
personojn, kiuj estas disponeblaj partopreni en la tuta vojagxo, aux
almenaux en kelkaj gxiaj etapoj, kiel membroj de la boatanaro.

Dum la vojagxo estus tre utile fari dokumentfilmon, kiu poste povos
esti elsendata de iu E-televidstacio kaj vendata DVD-e. Eventuale,
se estos eble, dum la vojagxo estos realtempaj filmraportajxoj kaj
interretkontaktoj per surboat-teksajxkameraoj.

La boatanaro preskaux certe devos pagi la mangxon. Tamen mi esperas
trovi sponsorojn, kiuj pagos cxiujn kostojn.

Tiuj, kiuj povas kaj volas helpi la aferon iamaniere, estas petataj
kontakti min.

Nicola Morandi

E-mail: [email protected]
tel. +39 347 7892672



Zijn er kandidaten ?