Oproep tot wereldwijde jihad

[Nietzsche]

Oorspronkelijk geplaatst door Salah

Mijn jihad oproep om zich in te zetten voor sociale rechtvaardigheid en tegen onrecht zou evengoed een socialistische oproep kunnen zijn of weet ik veel van wie. Het is een universele boodschap. In wezen is er niks provocatief aan, waarom zou het dat moeten zijn? Omwille van een Arabisch woord?

Nee.. het is provocatie, omdat jij weet dat de meerderheid hier niet weet wat het betekend.

[Salah]

Oorspronkelijk geplaatst door Nietzsche

Nee.. het is provocatie, omdat jij weet dat de meerderheid hier niet weet wat het betekend.

Onderwijzen is geen provocatie.

[Nietzsche]

Oorspronkelijk geplaatst door Salah

Onderwijzen is geen provocatie.

Jij bent grappig kill.

[zeddie]

“I searched for God among the Christians and on the Cross and therein I found Him not.
I went into the ancient temples of idolatry; no trace of Him was there.
I entered the mountain cave of Hira and then went as far as Qandhar but God I found not.
With set purpose I fared to the summit of Mount Caucasus and found there only 'anqa's habitation.
Then I directed my search to the Kaaba, the resort of old and young; God was not there even.
Turning to philosophy I inquired about him from ibn Sina but found Him not within his range.
I fared then to the scene of the Prophet's experience of a great divine manifestation only a "two bow-lengths'
distance from him" but God was not there even in that exalted court.
Finally, I looked into my own heart and there I saw Him; He was nowhere else.”

Sommigen zien het helaas als het lagere zelf maar concreet omschrijven sommigen hier eigenlijk het "ik" en niet je "zelf".
Sommigen hier zitten vast achter een sluier van religiositeit.
Sommigen kunnen geen onderscheid maken in het ik, jezelf, je hart, je ziel en je psyche etc.

God is great, says the Mahomedan. Yes, He is so great that He can afford to be weak, whenever that too is necessary.

[Zipper]

Oorspronkelijk geplaatst door Salah

U hoeft geen moslim te zijn om mujahideen te worden en jihad te voeren.

idd, een beetje dolgedraaid in het hoofd zijn volstaat

[Klojo eerste klas]

'k Zal dan maar de volledige tekst hier neerpoten zodat het opmerkelijke verschil in lengte tussen uitleg van de 'vreedzame' en die van de 'oorlogszuchtig' Jihad goed te zien is....kwestie van het ongelooflijke achterbakse van deze draad in de kijker te zetten :
De Wiki, dus :

"""""""""Jihad (Arabisch: جهاد, djihād) is een begrip uit de islam. Het komt van de Arabische woordstam jhd, dat 'streven' betekent. Jihad betekent letterlijk 'inspanning gericht op het realiseren van een bepaald doel'. Er wordt een onderscheid gemaakt in een innerlijke en een uiterlijke jihad. Er worden zowel in islamitische als niet-islamitische kringen verhitte discussies gevoerd over de precieze betekenis van het begrip.

Innerlijke en uiterlijke jihad

Een veel gebruikte onderverdeling van het begrip jihad is het onderscheid tussen:

innerlijke jihad of grote jihad
uiterlijke jihad of kleine jihad

Innerlijke jihad

De innerlijke jihad, ook wel grote jihad genoemd, is de strijd tegen verleidingen en de strijd tegen het ego (nafs). Dit komt onder andere naar voren in onthouding tijdens de maand ramadan en in het sjiisme in de vorm van rituele zelfkastijding tijdens Asjoera. Ook de vijf dagelijkse gebeden (salat) op tijd verrichten, ook – of zelfs juist – als je het druk hebt, wordt als jihad aangemerkt.

De innerlijke jihad is een plicht voor iedere moslim.

Uiterlijke jihad

De uiterlijke of kleine jihad is met name in oorspronkelijke betekenis, de gewapende strijd tegen degenen die de islam of de eenheid van de islamitische heerschappij bedreigen, waaronder begrepen uitbreiding van deze heerschappij door de strijd tegen ongelovigen. De uiterlijke jihad wordt beschouwd als een collectieve verplichting onder verantwoordelijkheid van een islamitisch heerser (kalief). Dat wil zeggen dat er, wanneer een moslimstaat wordt bedreigd of aangevallen, voldoende mankracht wordt gemobiliseerd om het land te verdedigen. Groeperingen buiten de islam gebruiken wel de term heilige oorlog, een begrip dat in het vocabulaire van de klassieke sharia niet voorkomt en zeer waarschijnlijk is overgenomen uit de geschiedenis van het christendom; iets op aarde kan door moslims niet als heilig gezien worden, omdat het een unieke eigenschap van God is. Het uiteindelijk doel van de uiterlijke jihad wordt door deze groeperingen wel als de verwezenlijking van een moslimsamenleving door het invoeren van de sharia gedefinieerd.

Deze gewapende jihad richt zich op drie groepen mensen:
1. Tegen de afgodendienaren en ongelovigen, die weigeren zich aan het moslimgezag te onderwerpen, hetzij door de islam te aanvaarden hetzij als dhimmi de jaarlijkse jizya (belasting) te betalen.
2. Tegen diegenen die (als dhimmi's) onder moslimgezag staan maar weigeren de jizya te betalen of opstandig zijn.
3. Tegen diegenen die tegen de geestelijke leiding (de imam) van het land opstaan, ook als het moslims zijn (bijvoorbeeld afvalligen), en tegen diegenen die een oorlog beginnen tegen moslims.

Door begripsvernauwing en historische gebeurtenissen zoals kruistochten, Beleg van Wenen (1683), de aanslagen op 11 september 2001 door moslimterroristen heeft in het Westen vooral de uiterlijke jihad bekendheid gekregen. Ook de berichtgeving rond en door militante moslimorganisaties als Hamas en Islamitische Jihad, extremistische moslimorganisaties zoals Hizb ut-Tahrir en de Deense Cartoon rellen dragen aan deze negatieve beeldvorming bij. De jihad wordt komt 41 keer voor in de Koran, een enkele keer als een vorm van meditatie maar in de meeste gevallen gaat het om de oorlog om in de naam van Allah uiteindelijk de Ummah (het islamitisch wereldrijk) te realiseren, wat de negatieve beeldvorming mede versterkt.

Toch wordt door Westerse theologen gewaarschuwd voor de mogelijke gevolgen van jihad. Ook wordt gewaarschuwd tegen de uitleg dat het begrip jihad geen oorlog betekent, maar alleen innerlijk “worstelen”, wat wil doen voorkomen dat het begrip heilige oorlog in de islam helemaal niet voorkomt, en dat het begrip niet bedoeld zou zijn om de islamitische hegemonie en de heerschappij van het shariarecht, uiteindelijk wereldwijd te vestigen. De Nederlandse arabist Hans Jansen schrijft in zijn boek God heeft gezegd. Terreur, tolerantie en de onvoltooide modernisering van de islam; "zolang als de plicht om op jihad te gaan (...) nog door groepen moslims wordt geïnterpreteerd als een goddelijke opdracht om oorlog te voeren tegen de niet-moslims in het Westen, hebben niet-moslims maar twee alternatieven: zich verdedigen of zelf moslim worden."
Bepalingen voor de gewapende jihad

Voordat zij ongelovigen aanvallen dienen de moslims de niet-moslims op te roepen tot aanvaarding van de islam. Als zij de islam aanvaarden door bekering of onderwerping is de oorlog verder niet nodig.
Als een moslim echter ongelovigen aanvalt zonder oproep tot aanvaarding van de islam is hij in overtreding maar er staat geen sanctie of vergoedingsregeling op omdat de aangevallene niet onder bescherming valt.
Als ongelovigen zich verzetten zijn alle middelen geoorloofd om hen te onderwerpen. Het is de plicht van de moslims om hen met alle beschikbare middelen, listen en wapens aan te vallen (Ibn'Aabiden).
Het is niet toegestaan om gevangenen te verminken door bijvoorbeeld oren en neus af te snijden.
Het is verboden vrouwen en kinderen te doden, evenals blinden, zwaar zieken en monniken in hun cellen en geestelijken die niet aan de strijd deelnamen.
De ongelovige die om genade smeekt dient te worden gespaard tot de heerser nader over hun lot beslist.
Indien er een verbintenis bij overgave is aangegaan dat levens gespaard worden dient dit na overgave te worden nagekomen.
Als de leidende imam het in het belang van de islam acht om vrede te sluiten is hem een vredesovereenkomst toegestaan.
Indien hij merkt of denkt dat het voordeliger is om die overeenkomst te verbreken, dan mag hij opnieuw de strijd aangaan.

Bepalingen met betrekking tot de oorlogsbuit

Na het eerste belangrijke succes van Mohammed werd er getwist over de verdeling van de buit waardoor het nodig was enige regelingen in te voeren. Er kwam een opdracht van God die de leidende imam machtigt tot verdeling naar eigen inzicht na reservering van een vijfde deel:

Een vijfde deel van de buit is voor de leidende imam die dit in drie gelijke delen verdeelt ten behoeve van steun voor de wezen, het voeden van de armen en het ontvangen van reizigers waaronder alle armere leden van de stam van de Profeet (de Beni Haashim).
De leidende imam heeft ook recht op een deel van de buit voor zichzelf en recht van eerste keuze.
Gevangenen maken deel uit van de buit. Tenzij er bepalingen in een vredesverdrag zijn mogen volwassen krijgsgevangen gedood worden, in slavernij gevoerd, losgeld of hoofdelijke belasting opgelegd of vrijgelaten worden (maar dat laatste in principe niet voor niets).
Indien bij verdrag niet-moslims veiligheid in moslimgebied is toegezegd en/of moslims in niet-moslimgebied dient dit strikt te worden nagekomen (bijvoorbeeld ter beperking plunderingacties). Maar indien na verovering van gebied niet-moslims langer dan een jaar in dit gebied verblijven dienen deze alsnog moslim te worden of ze worden dhimmi's.

Jihad in de moderne tijd

Tijdens de Eerste Wereldoorlog riep het Ottomaanse Rijk op aandringen van haar Duitse bondgenoot op tot jihad in de hoop zo steun te vergaren tegen de Britten en Fransen. De Arabieren schaarden zich echter aan de kant van de geallieerden en keerden zich tegen de Ottomaanse kalief.

De Iraanse ayatollah Khomeini en president Ahmadinejad riepen meerdere malen op tot jihad tegen Israël.
Jihad in de Koran en de Ahadith

Jihad komt in de Koran enkele malen voor als werkwoord 'Mekkard' of in samenstellingen (onder andere Soera De Bedevaart 78 Wa jāhidoe fī Allāhi – "En span je in op (streef naar) de weg van God"). Dit kan, maar hoeft niet per se, gewapende strijd te betekenen. Jihad is, net als het Nederlandse woord "strijd", een algemeen begrip. Wanneer de Koran expliciet oproept tot gewapende strijd tegen een vijand, dan wordt het woord qitāl gebruikt.

Soera Het Berouw 5 is door Osama bin Laden als grond gebruikt voor de gewapende jihad. Deze aya staat bekend als de Zwaardvers en kan als volgt vertaald worden:

Wanneer de heilige maanden voorbij zijn, doodt dan de afgodendienaren waar je hen ook vindt en grijpt hen en belegert hen en loert op hen uit elke hinderlaag. Maar als zij berouw hebben en het gebed houden en de zakat betalen, laat hun weg dan vrij. Voorzeker, God is Vergevensgezind, Genadevol.

Daar staat aya 256 uit soera De Koe tegenover: Er is geen dwang in de godsdienst. Enkele latere commentatoren hebben gesteld dat deze geabrogeerd zou zijn door de Zwaardvers. Tekstueel is daar geen aanleiding toe. Er wordt in de Zwaardvers geen gewag gemaakt van ongelovigen in het algemeen, maar alleen van veelgodendienaars (mushrikun); bovendien stelt de voorafgaande aya dat het gaat om hen waarmee een verbond is gesloten. Vermoedelijk betreft dit het Verdrag van Hudaybiyya dat Mohammed in 628 met de polytheïstische Arabieren sloot.

Maulana Muhammad Ali zegt eveneens dat deze aya uitsluitend betrekking heeft op de Mekkaanse polytheïsten en hun bondgenoten met wie Mohammed verdragen had afgesloten. Doordat het geslacht Bakr (dat met Qoeraisj gelieerd was) een wraakactie uitvoerde op leden van de stam Choezaa'a (die met Mohammed gelieerd was), met wapensteun en deelname van enkele Qoeraisjieten, werd het verdrag van Hoedaibia door Mekka geschonden. Mohammed achtte zich op dat moment niet meer aan het verdrag verbonden en trok op tegen Mekka. Afzonderlijke verdragen met andere stammen dienden echter steeds gerespecteerd te worden. De door orthodoxe en salafistische moslims veel gebruikte tafsir (exegese) van Ibn Kathir laat in het midden wie er met "hen" en "polytheïsten" wordt bedoeld, maar plaatst het vers wel expliciet in de context van de strijd tegen (Mekkaanse) polytheïsten die verdragen hadden geschonden.

Tevens vermeldt soera De Koe 193:

'Strijdt tegen hen die niet in God geloven en niet in de laatste dag en die niet verbieden wat God en Zijn gezant verboden hebben en die niet de godsdienst van de waarheid aanvaarden uit het midden van hen aan wie het boek gegeven is, totdat zij naar vermogen onderdanig de schatting betalen'.

Vóór deze aya werd soera De Bedevaart 39-41 geopenbaard, dat vertaald kan worden als:

Toestemming om te vechten is gegeven aan degenen tegen wie gevochten wordt, omdat hun onrecht is aangedaan, voorzeker God heeft de macht hen bij te staan. Degenen die ten onrechte uit hun huizen werden verdreven alleen omdat zij zeiden: "Onze Heer is God." - En indien God sommige mensen niet met behulp van anderen tegenhield, zouden ongetwijfeld kloosters, kerken, synagogen en moskeeën, waarin dikwijls de naam van God wordt herdacht, afgebroken zijn. God zal ongetwijfeld degene ondersteunen die Hem helpt - God is inderdaad Sterk, Almachtig. Degenen die, indien Wij hen op aarde vestigen, het gebed verrichten en de Zakaat betalen en het goede bevelen en het kwade verbieden. En het eindbesluit in alles berust bij God.

Vóór de eed van trouw in de tweede akaba was het Mohammed niet toegestaan oorlog te voeren. Zijn boodschap was om mensen op te roepen tot God, beledigingen te verdragen en onwetenden te vergeven. De Qoeraisj werden echter hovaardig tegen God, waarna, volgens de islamitische Overleveringen, God toestemming gaf te strijden. Hierna vond de hidjra plaats.

De Hadithcollectie Sahih Boechari kent een hoofdstuk Het boek van jihad (Vechten voor Gods zaak) en een appendix De oproep tot jihad (Heilige vechten voor Gods zaak). In het hoofdstuk zijn losse overleveringen van Mohammed en zijn Metgezellen opgenomen over hun handelwijze omtrent de jihad. De appendix geeft hierover verdere uitleg. Het betreft historische verhandelingen. Ook andere Hadithcollecties als Sahih Muslim kennen dergelijke hoofdstukken met historische beschrijvingen omtrent jihad, zoals gevoerd met sterke restricties door Mohammed en zijn Metgezellen.
Aansporingen tot jihad in de Hadith

In de Tradities, de Hadith, waarin de handelingen en uitspraken van Mohammed staan opgetekend, hebben veel van deze overleveringen betrekking op de jihad. Voorbeelden:

Jihad is uw plicht onder iedere heerser, of hij godvruchtig is of goddeloos.
Een dag en een nacht strijd aan de grens is beter dan een maand vasten en bidden.
Hij die sterft zonder deelgenomen te hebben aan de strijd, sterft zeker in ongeloof.
Leer schieten want de ruimte tussen het doel en de boogschutter is een van de tuinen van het paradijs.
Het paradijs ligt in de schaduw van het zwaard.""""""""""""""

[Salah]

Oorspronkelijk geplaatst door Klojo eerste klas

De uiterlijke jihad wordt beschouwd als een collectieve verplichting onder verantwoordelijkheid van een islamitisch heerser (kalief). Dat wil zeggen dat er, wanneer een moslimstaat wordt bedreigd of aangevallen, voldoende mankracht wordt gemobiliseerd om het land te verdedigen.

Gewapende strijd (altijd ter verdediging) kan enkel maar ketal heten, nooit jihad.

Jihad means to try, to strive, to struggle to one’s capability. It is to impress its importance to people through talks, speeches, writing, discussion, persuasion etc. Whereas Ketal is a completely different word which means armed combat.

[Nierika]

Oorspronkelijk geplaatst door Kallikles

Je moet ook eens de tekst lezen en naar het citaat van Rumi onderaan in de draad scrollen. Dat zal iedere eerlijke en rechtschapen mens, ongeacht zijn geloofsovertuiging, kunnen onderschrijven. Waar het op neer komt, is dat iedereen een verantwoordelijkheid heeft om een inspanning te doen voor rechtvaardigheid.

Mja, maar zijn intenties zijn op zijn zachtst gezegd dubieus te noemen.

Oorspronkelijk geplaatst door zonbron

Syrische burgers mogen (lees : moeten) zich bewapenen, maar de Jihadisten en andere criminele gewapende buitenlanders moeten ophoepelen, die zijn daar namelijk niet aanwezig om het Syrische volk te verdedigen, integendeel.

Oorspronkelijk geplaatst door Salah

Iedere moslim is feitelijk verplicht om zijn mede moslims van onderdrukking te bevrijden, of je nu "buitenlander" bent of niet. Daar naar streven heet jihad. Jij weet niet eens wat jihad echt betekent.

Dit gecombineerd met zijn niet aflatende pogingen om de wandaden van de jihadisten in Syrie te verdedigen door enerszijds het regime van hetzelfde te beschuldigen, anderszijds de Sjiieten, waarbij hij ook meteen heel Iran en Hezbollah impliceert, als de moordenaars van Soennieten te omschrijven, en zijn suggestie dat hij zich klaarmaakt om ook naar Syrie te vertrekken, laten maar ruimte voor 2 mogelijkheden.

Ofwel is hij een trol, wat ik betwijfel...

Ofwel heeft hij een heel andere versie van jihad in gedachten dan Rumi.

[Nierika]

Oorspronkelijk geplaatst door Salah

Gewapende strijd (altijd ter verdediging) kan enkel maar ketal heten, nooit jihad.

Dat is lulkoek van de bovenste plank.

Diegenen die naar Syrie trekken worden in de hele islamitische wereld als jihadisten omschreven, schreeuwen zelf om jihad en vertellen in veel gevallen aan hun directe omgeving dat ze naar Syrie trekken om jihad te gaan voeren alvorens ze vertrekken.

Dat jij hier nu een beetje begint te muggeziften over termen, verandert daar niks aan.

Steek die ketal voor mijn part waar de zon niet schijnt en laat je masker vallen, bloeddorstige hyena.

[Salah]

Oorspronkelijk geplaatst door Nierika

Dit gecombineerd met zijn niet aflatende pogingen om de wandaden van de "jihadisten" in Syrie te verdedigen

Geen enkele quote zul je kunnen geven waar ik wandaden van jihadisten verdedig, leugenaar.

waarbij hij ook meteen heel Iran en Hezbollah impliceert, als de moordenaars van Soennieten te omschrijven

Ik uit kritiek op de butcher van Damascus en ik veroordeel de leiders van Iran om Hezbollah te betrekken in de burgeroorlog en Nazrallah om dat bevel op te volgen.

Dus niet iedere Iraanse inwoner of zelfs Hezbollah strijders, of de Shia gemeenschap, iets wat jouw niet omvangrijk brein wellicht niet kan vatten.

Al wie niet achter uw mening staat is dus een terrorist. Ga eens elders zielig doen.

[cookie monster]

Er is maar 1 aarde , help die om zeep , wat dan ??

[meneer]

Oorspronkelijk geplaatst door Salah

Mujahideen van de wereld, verenig u! De tijd voor globale jihad is aangebroken!

Omdat weinigen de echte betekenis van jihad zullen kennen, volgt hieronder een korte uitleg. U hoeft geen moslim te zijn om mujahideen te worden en jihad te voeren.


Betekenis van 'Jihad'

Het woord 'jihad' is gebouwd rond de wortel {j-h-d} en betekent: zich veel moeite doen, zich inspannen, hard werken, om een doel te bereiken. Om het woord verder te situeren, is het nuttig een aantal andere woorden te bekijken die afgeleid zijn van dezelfde wortel:
- jahdahû: zijn uiterste best doen, elke denkbare inspanning doen, alles doen wat in zijn mogelijkheden ligt;
- majhûd: inspanning, werk waarvoor men zich uitslooft;
- mujtahid: ijverig, naarstig.

De Koran gebruikt het woord jihad niet enkel voor moslims. Ook niet-moslims kunnen jihad beoefenen. Dit blijkt uit een vers dat omschrijft hoe ouders zich inspannen (jihad beoefenen) om hun kinderen terug te halen naar hun eigen godsdienst nadat de kinderen zich bekeerd hadden tot de Islam:




Mujahideen, de jihad waartoe ik u uitnodig:


Jihad ahlu ath-Thulm: inzet voor sociale rechtvaardigheid en tegen onrecht

In letterlijke zin, gaat het hier om verzet tegen onrechtvaardige mensen. Hieronder valt elke inspanning tegen sociaal onrecht en ten voordele van een rechtvaardige maatschappij. Het doen van goede werken om onrecht te lenigen, zowel als sociaal of politiek engagement om onrecht bij de wortel aan te pakken en in de toekomst te voorkomen, behoren tot deze vorm van jihad.

De Koran stelt mensen die goed en rechtschapen handelen, een goede toekomst in het vooruitzicht:



Dit vers werd geopenbaard tijdens de Mekkaanse periode, een periode waarin van fysieke, gewapende strijd geen sprake was. Dit onderlijnt dat er tal van vormen van jihad bestaan, en dat het in de meeste gevallen om geweldloze, vreedzame inspanningen gaat om zichzelf en de samenleving te verbeteren. De Profeet Mohamed adviseerde dat de manier bij uitstek om politiek onrecht aan te pakken, bestond uit een jihad door middel van de waarheid. Dit politiek verzet, situeert zich dus in de taal, in dialoog.



Steeds opnieuw komt het samenspel van verschillende vormen van jihad naar voor. Zo volstaat het niet zichzelf te verbeteren door bijvoorbeeld rechtvaardiger te worden, men moet er ook naar streven de omgeving waarin men leeft te verbeteren, door mee te werken aan een betere, rechtvaardige samenleving. Zich inzetten om onrecht uit de wereld te helpen, is een belangrijke vorm van jihad.

Ga in de hel jihad voeren. Met uw islamietische propaganda altijd !

[Esperanza]

Het zoveelste proselitisch draadje?

[Salah]

Oorspronkelijk geplaatst door cookie monster

Er is maar 1 aarde , help die om zeep , wat dan ??

Om dat tegen te gaan is er een wereldwijde jihad nodig. De eco-jihad.

An eco-jihad is the effort to preserve what's natural around us, to value resources from wherever they are sourced and to improve the quality of life for others.

[Distel]

Oorspronkelijk geplaatst door Distel

Je pleit dus bvb ook tegen de subsidiëring van godsdiensten door de staat?

Blijkbaar niet. Voor sociale rechtvaardigheid en tegen onrecht, zolang we er zelf mar niet slechter van worden...

[Savatage]

Oorspronkelijk geplaatst door Nietzsche

Stop eens met het verdediging van andere moslims.

Wat had je dan verwacht van een geïndoctrineerde moslim?

[Bolleke Wol]

Oorspronkelijk geplaatst door Skobelev

Oproepen tot geweld? mag dat hier?

Tuurlijk. Al diegenen die al hebben opgeroepen voor 'militaire interventies' hebben daarvoor nog nooit een berisping gekregen.

Ik ben absoluut voorstander van een militaire interventie in Brussel en roep daar met veel plezier voor op

[Kallikles]

Oorspronkelijk geplaatst door Nietzsche

Stop eens met het verdediging van andere moslims.

Bemoei je eens met je eigen zaken, verwend ettertje...

Salah is gewoon een ordinaire provocateur.

Alles is mogelijk, maar provocatie is in the eye of the beholder. Zijn post gaat over een globale inspanning om rechtvaardiger en liefdevoller met elkaar om te gaan.

Als mensen dan als een kieken zonder kop reageren op de titel, maar de tekst niet lezen, dan maken ze alleen maar zichzelf belachelijk. Maar dat is eerder de regel dan de uitzondering op dit forum.

[Kallikles]

Oorspronkelijk geplaatst door Nierika

Mja, maar zijn intenties zijn op zijn zachtst gezegd dubieus te noemen.



Dit gecombineerd met zijn niet aflatende pogingen om de wandaden van de jihadisten in Syrie te verdedigen door enerszijds het regime van hetzelfde te beschuldigen, anderszijds de Sjiieten, waarbij hij ook meteen heel Iran en Hezbollah impliceert, als de moordenaars van Soennieten te omschrijven, en zijn suggestie dat hij zich klaarmaakt om ook naar Syrie te vertrekken, laten maar ruimte voor 2 mogelijkheden.

Ofwel is hij een trol, wat ik betwijfel...

Ofwel heeft hij een heel andere versie van jihad in gedachten dan Rumi.

Dat is een intentieproces. Dat is altijd een drogreden (het is een vorm van ad hominem) en de alomtegenwoordigheid ervan op dit forum zegt dan ook alles over dit forum.

Het is echter des te belachelijker wanneer het aangewend wordt op een anoniem forum. We weten niet wie er achter de nick "Salah" schuilt. Het kan om een VB-er gaan, om een seriemoordenaar of om een Nobelprijswinnaar. Waar het om gaat is: het doet er niet toe.

[alice]

Oorspronkelijk geplaatst door Kallikles

Je moet ook eens de tekst lezen en naar het citaat van Rumi onderaan in de draad scrollen. Dat zal iedere eerlijke en rechtschapen mens, ongeacht zijn geloofsovertuiging, kunnen onderschrijven. Waar het op neer komt, is dat iedereen een verantwoordelijkheid heeft om een inspanning te doen voor rechtvaardigheid.

Tja, sta er altijd versteld van hoe simplistisch op die teksten wordt ingegaan door gelovigen! Want er is natuurlijk wel een probleempje, wat voor de één rechtvaardigheid zou zijn, betekent voor de ander zijn ondergang, rechtvaardigheid kan met andere woorden perfect gebruikt worden om te onderwerpen,te heersen, uit naam van die rechtvaardigheid die aangezien ze volgens de verkondigers Goddelijk is, niet onderworpen wordt aan enig kritisch denken..

Dat gelovigen daar zelf niet opkomen! Kritisch denken lijkt wanneer het onderwerp islam is, toch niet meer vanzelfsprekend, voor iedereen.