eno2
18 september 2004, 15:04
TRY4
Het is véél gemakkelijker je lichaam te transformeren dan je geest, zoals het veel voorkomen van culturalisten en body-builders en het weinige voorkomen van transcendentalisten bewijst.
Overigens zal je na verloop van tijd ook een ander lichaam hebben, als je een geestelijke discipline beoefent die 'daakt'.
TRY3
The devine purpose is the appearence and the disappearence of everything.
TRY 2
Citaat van Sartre: "De mens is vrij, omdat hij over reflexiviteit beschikt.
Die reflexiviteit hecht zich niet aan zijn onderwerp: het blijft onbetrokken"
In de praktijk is het natuurlijk schering en inslag dat we ons gevoelsmatig hechten aan vrijwel alles wat we bedenken en dat we er zelfs door meegesleurd worden.
Wie is er zo afstandelijk, dat dit niet gebeurt?
Toch was ook Krishnamurti van mening dat het ons denkvermogen is, dat ons in staat stelt, om ons boven ons Ik uit te verheffen. , omdat de abstractie van het denken ons met het al van het zijnde in verbinding stelt.
TRY 1
Het Ik bestaat, maar het is een onterechte associatie.
We vereenzelvigen ons met onze zintuiglijke indrukken, terwijl ze in wezen een naamloze beleving zijn van een naamloos iets, die verwerkt worden door een naamloos subject.
Alles is deel van een eenheid, dat de Indiërs 'Tat Vam Asi' noemen, dwz.'Dat ben jij'.
Het lijkt echter onvermijdelijk dat de psychologische en psychische identificatie van de kenner met het gekende als een 'Ik' neerslaat in het bewustzijn.
Maar dat Ik berust op een illusie, omdat we niet gescheiden zijn en niet gescheiden kunnen bestaan van al de rest.
Alles is op alles betrokken.
Alles wat me in staat stelt om te kennen en erover te denken bestaat ook
zonder een 'Ik'.
Alleen door mij ermee te identificeren als 'het mijne', kan Ik tot een Ik worden.
Een illusie en een onterechte associatie.
Eno2
__________________
Het is véél gemakkelijker je lichaam te transformeren dan je geest, zoals het veel voorkomen van culturalisten en body-builders en het weinige voorkomen van transcendentalisten bewijst.
Overigens zal je na verloop van tijd ook een ander lichaam hebben, als je een geestelijke discipline beoefent die 'daakt'.
TRY3
The devine purpose is the appearence and the disappearence of everything.
TRY 2
Citaat van Sartre: "De mens is vrij, omdat hij over reflexiviteit beschikt.
Die reflexiviteit hecht zich niet aan zijn onderwerp: het blijft onbetrokken"
In de praktijk is het natuurlijk schering en inslag dat we ons gevoelsmatig hechten aan vrijwel alles wat we bedenken en dat we er zelfs door meegesleurd worden.
Wie is er zo afstandelijk, dat dit niet gebeurt?
Toch was ook Krishnamurti van mening dat het ons denkvermogen is, dat ons in staat stelt, om ons boven ons Ik uit te verheffen. , omdat de abstractie van het denken ons met het al van het zijnde in verbinding stelt.
TRY 1
Het Ik bestaat, maar het is een onterechte associatie.
We vereenzelvigen ons met onze zintuiglijke indrukken, terwijl ze in wezen een naamloze beleving zijn van een naamloos iets, die verwerkt worden door een naamloos subject.
Alles is deel van een eenheid, dat de Indiërs 'Tat Vam Asi' noemen, dwz.'Dat ben jij'.
Het lijkt echter onvermijdelijk dat de psychologische en psychische identificatie van de kenner met het gekende als een 'Ik' neerslaat in het bewustzijn.
Maar dat Ik berust op een illusie, omdat we niet gescheiden zijn en niet gescheiden kunnen bestaan van al de rest.
Alles is op alles betrokken.
Alles wat me in staat stelt om te kennen en erover te denken bestaat ook
zonder een 'Ik'.
Alleen door mij ermee te identificeren als 'het mijne', kan Ik tot een Ik worden.
Een illusie en een onterechte associatie.
Eno2
__________________