Een atheïst op de Egyptische TV.
 

En dan hebben ze geluk dat de moslimbroeders niet aan de macht zijn. 8O

https://www.youtube.com/watch?v=GUy0...ature=emb_logo

Egypte is altijd al vooruitstrevend geweest. Egypte heeft Mozes voort gebracht.

Die moderator lijkt op veel de 'gematigde' moslims die in Europa wonen...
Denk daar maar eens aan, voor je hier nog eens rondstrooit met termen als 'islamofoob'.

Die heeft lef.

En het blijkt dat hij nu in Duitsland woont voor zijn eigen veiligheid.

https://www.youtube.com/watch?v=PUrTiFb4LPA

De islam is toch verdraagzaam he.

Ja, maar hij zoekt het ook een beetje he. Wat een pretentie, die hufter zeg. Zomaar een expert in Allah kunde tegenspreken. De Orde zou die eens moeten aanpakken. Wat denkt die wel !

lol

doet me denken aan een corona discussie

De teneur is niet verschillend van de houding in de VRT tegenover het Vlaams Belang en de NVa...

Het probleem is simpel, zelfs in de 19e eeuw wisten de verlichte geesten dat:

Strikte scheiding tussen Staat en Religie.

Nu nog bepalen welke regels er primeren...

En in de 21ste eeuw staan we nog altijd even ver dan die "verlichte geesten" van de 19de. Zelfs in België is daar geen sprake van, aangezien geestelijken betaald worden door de overheid. Het zijn verdomme ambtenaren.
Dat in Egypte die fucking religie het dagelijkse leven bepaalt en beïnvloedt, kan mij geen bal schelen, zolang die Egyptenaren maar in Egypte blijven.

Die pastoors als ‘staatsambtenaren’ vind ik een anachronisme en dat we nog altijd een ‘Christelijke’ partij hebben ook.

Dat beweert men toch.

Misschien kwam hij wel met de stoomboot uit Spanje.

Alles wordt op den duur een anachronisme. ZOals "links" en "rechts".

Wie is men?

Dat we een christelijke partij hebben vind ik niet echt problematisch. Dat valt gewoon onder de vrijheid van vereniging.

Wel problematisch is de erkenning van bepaalde godsdiensten.

Hoe kan men anno 2021 nog aanvaarden dat een overheid bepaalde godsdiensten 'erkent' (en er dus een waarde aan hecht) terwijl dat niet bij andere godsdiensten gebeurt? Onze Belgische overheid bepaalt dus dat bepaalde godsdiensten meer waard zijn, meer rechten hebben dan andere godsdiensten.

Over al deze verhalen zou men een citaat kunnen aanhalen van het vernoemde boek van Hajo Meyboom uit 1897 :

“Wij zullen wel doen, indien we ons toeleggen op groote behoedzaamheid waar het geldt berichten, die zóó uit de derde hand tot ons komen, over een materiaal waarin overdrijving en verwarring zooveel aanleiding is."
(Op. Cit, blz. 70)



En voor wat Mozes en zijn daden betreft, is een citaat van Theodor Keim zeker niet overdreven:

“Es ist ein Hohn gegen alle Wahrscheinlichkeit, wenn man dies gelaublich findet."

Theodor Keim.

Geboren 1825 te Stuttgart, ? 1878. Als student gevoelde hij zich tijdens zijn verblijf in Tübingen het meest aangetrokken tot Baur. In 1857 diac. in Eszlingen; in 1860 professor voor het Nieuwe Testament in Zürich. In 1878 professor in de historische Theologie in Gieszen. Hij stierf in 1878. Tot zijn benoeming als professor in Zürich hield Keim zich hoofdzakelijk bezig met de bestudering van de geschiedenis der Reformatie in Schwaben.

Als hoogleraar bestudeerde hij vooral de geschiedenis van het eerste Christendom. Van zijn hand is: Geschichte Jesu van Nazara, 1867—72,3 dln.
Keim beleed Jezus als den Zoon, in wien de Vader zich openbaart en als de Middelaar Van het Nieuwe Testament. De opstanding van Jezus verklaarde hij voor niet-lichamelijk. Jezus leefde slechts geestelijk voort in het hart van de volgelingen.

Het Evangelie van Johannes was volgens hem circa 130 n. Chr. vervaardigd tegen het gnostische Docetisme, maar heeft als bron voor de geschiedenis geen waarde. Het Evangelie van Mattheus, in het jaar 68 geschreven door een Christen uit de Joden, maar die de heidenen goed gezind was en dat circa 100 n.Chr. omgewerkt is, is een betrouwbare historische bron. Het Lucas Evangelie geschreven circa 100 n Chr. is van een leerling van Paulus, maar het is met bijzondere bedoelingen opgesteld. Het Evangelie van Marcus is afkomstig uit de jaren 115—120 n.Chr.

Keim was een geleerde, die bijzonder veel aan kritiek deed en daarbij tot resultaten kwam, die later onhoudbaar bleken. Hij schreef Zur Geschichte des Urchristentums, Geschichtliche Untersuchingen, Bd. 1, 1878, Rom und das Christentum. Keim was een studax en scherpzinnig, maar soms zeer hevig tegenover hen die hem bestreden.

Dat is nu precies het eigene van de Westerse cultuur. En ja, het staat onverenigbaar haaks op culturen waar de staat een trouwe dienaar is van de religie.