Forum Europae
 

Heb ik mij onlangs laten inschrijven, volgens mij heeft dit wel wat potentie om uit te groeien tot een grootse denktank.

Eindelijk eens een écht Traditionalistisch forum!

Ave Europa!

Denktank
 

Een denktank is een zeer groot streven en dat is nog licht uitgedrukt. Het is moeilijk te zeggen of dit via een digitaal medium in de praktijk kan worden gebracht. Desalniettemin is het een streven en wordt het meegenomen als een mogelijke doelstelling.

'Denktank' is inderdaad wat te groots uitgedrukt, maar toch hoop ik dat dit forum aan heel wat bekendheid kan genieten (in de goede zin van het woord).

We hebben het meegenomen in het recentelijk geformuleerde 'mission statement' van Forum Europae!

Wat heeft dit forum te bieden dat Stormfront, Phora, GDV, Stirpes, Skadi, Nordfolk, Original Dissent, Occidental Dissent en al die andere forums niet al bieden?!?

Welke "traditionalisten" komen daar dan aan bod?

Ook een interessant forum: http://irish-nationalism.net/forum/

De meeste van die forums zitten vol nationaal-socialisten, nationaal-anarchisten, fascisten, nieuw-rechtsen en andere traditionalisten.

Ik zou het begrip toch enigszins afbakenen:

http://nl.wikipedia.org/wiki/Traditionalistische_school

http://www.geocities.com/integral_tradition

;-)

Nationaal-socialisme, fascisme nationaal-anarchisme en nieuw-rechts (de ideologie van oa. Alain de Benoist, Guillaume de Faye, de Thule Seminar, ...) hebben stuk voor stuk een traditionalistische kern.

Onder andere Codreanu, Degrelle, Spann en m.i. ook Van Severen kwamen dicht in de buurt. Een nationalisme zonder hun inspirerende voorbeeld kan voor mij geen nationalisme zijn.
Meer info: http://www.juliusevola.it/documenti/...te.asp?cod=368.

Wat De Benoist betreft: ik vind dat hij in de loop der jaren een ordinaire post-modernist is geworden. Nieuw-rechts is niet voor niets in crisis. Ergens is dat jammer natuurlijk. Die stroming heeft toch verschillende generaties in Vlaanderen gevormd, maar daarom hoeft men het nog niet eens te zijn met alles wat onder dat label wordt gecatalogeerd.

dubbel

En Savitri Devi? Miguel Serrano? Alfred Rosenberg? Alain de Benoist? Guillaume Faye? etc.

Ik zie niet in waarom je Degrelle wel zou noemen maar iemand als Devi, Rosenberg of de Benoist niet. Degrelle lijkt mij nu niet bepaald een groot licht te zijn geweest.

Volledig mee akkoord. Een "mythos" is noodzakelijk.

Daar heb ik ook iets over gelezen, al schijnt het dat Faye de orriginele traditie van GRECE heeft verdergezet.

Nieuw-rechts is in crisis? Is dat zo? Waar baseer je je op?

De nationaal-anarchistische beweging (die je kan linken aan nieuw-rechts, nationaal-socialisme en nationaal-bolschevisme), doet het alleszins behoorlijk en slaagt erin een nieuwe generatie van intellectuelen te bekoren.

Ik kijk er alleszins meer dan ooit naar uit om eens met jou boven pot en pint te discussiëren. Laat mij dus zeker weten wanneer je gedaan hebt met je examens ;-)

Aan vooral Volksstormer maar ook andere geïnteresseerden zou ik trouwens het boek New Culture, New Right willen aanraden. Het boek wordt door vele nationalisten aangeprezen als HET boek over de Nieuw-rechtse beweging, en ik moet zeggen dat ikzelf alleszins uitermate geboeid raakte door de filosofische achtergrond van de beweging die punt voor punt wordt uitgediept op basis van heel wat denkers van Friedrich Nietzsche tot Pierre Krebs.

De meerderheid van mijn kennis over die beweging komt uit dat boek en ik kan mijzelf vinden in minstens 90% van de nieuw-rechtse visie zoals die beschreven wordt in de hoofdstukken die ik tot nu toe gelezen heb.

De kritiek van de “traditionalisten” richt zich op wat ze het “biologische materialisme” van sommige nationaal-socialisten – zeker Rosenberg! – noemen. Ik schrijf “traditionalisme”, omdat het eigenlijk geen “isme” (ideologie of filosofie) is. Het traditionalisme bestudeert de authentieke religieuze tradities en heeft onder meer aan de hand van de steeds weerkerende symboliek [o.a. ijs en vuur, licht, (groene) eilanden, polariteit en centraliteit, slapende keizers, bergen] het bestaan van een Hyperboreale Traditie afgeleid. Het dominante karakter ervan is imperiaal en martiaal te noemen. Het heeft niets nieuws gefabriceerd zoals de theosofie en andere kwakzalverij. Het heeft alleen de dingen in een nieuw licht geplaatst.

Christelijk Europa was “traditioneel” te noemen – om niet te zeggen “Arisch”, maar dan in de geestelijke zin van “ras” – tot vóór de Late Middeleeuwen en de Renaissance. Voor vele “modernen” en neopaganisten klinkt dat waarschijnlijk als je reinste “ketterij”, maar ik heb het altijd frappant gevonden hoeveel nieuw-rechtse heidenen hun spiritualiteit bij Meester Eckhart, Ruusbroec, Bernard van Clairvaux e.a. zoeken. Om terug te komen op “Arisch”: raciaal egalitarisme is zoals elk egalitarisme verwerpelijk: “ras” wordt steeds belichaamd door een minderheid, zoals ook Spengler het stelde. Ras en elite zijn dus véél meer dan “biologie”. Ook spiritualiteit en ethiek komen erbij kijken.

De mens heeft een dubbele “erfelijkheid” en volgens de traditionalisten is de fysische natuur van een persoon (corpus en anima) – de biologische en genetische erfelijkheid afkomstig van familie, clan, volk, ras – ondergeschikt aan diens metafysische natuur (mens en roeping). Alleen als beide “in orde” zijn, dan kan de persoon worden wat hij is (en zich geen illusoire persoonlijkheid aanmeten). “Ondergeschikt” is misschien te sterk uitgedrukt. Het komt erop neer dat de fysische natuur steeds moet veredeld worden door een metafysisch element.
Wat Evola het “misverstand van het neopaganisme” noemt, is de negatie van het transcendente dat het individu verhindert van zijn geestelijke “roeping” te voltooien. Hetzelfde geldt voor een gezonde nationale en sociale ordening, aangezien die analoog met het menselijke organisme functioneert…

Mussolini was naar het schijnt een (heimelijke) bewonderaar van Evola, maar de bekendere (Hegeliaanse) huisfilosoof van het fascisme, Giovanni Gentile, was dan weer de aartsvijand van de laatste.

De antifascisten negeren in hun gebrekkige intellectuele eerlijkheid al die verschillen natuurlijk. U negeert ook de verschillen die er waren, maar dan eerder door hen “met de mantel der liefde” te bedekken.

Ce refus du 'choc des civilisations’, notion qui aurait pourtant été bien accueillie par la ‘ND’ au temps de sa période ascensionnelle, s’explique par les voyages de son animateur principal, Alain de Benoist, en Iran. be.altermedia.info/politique/reflexions-sur-la-constitution-et-la-construction-europeennes_5912.html

Guillaume Faye verschilt dus nogal van zijn oude kameraden, omdat hij – nu althans – toch het botsingsmodel verdedigt. Het belangrijkste verschil is echter dat hij een duidelijke lijn volgt, wat niet kan gezegd worden van de “Parijse intellectuelen”. Hij beseft dat de metapolitiek de wapens van de politieke soldaten moet smeden.

Dat botsingsmodel wordt hem overigens niet in dank afgenomen door onder anderen Christian Bouchet. Ik heb het ook laten varen, omdat ik geen "oorlogsstokers" vertrouw. Europa is nog nooit door een intern-Europese oorlog - zij het dan tegen een externe vijand - sterker geworden. Ik opteer voor de juiste strategische keuzes (buitenlandse politiek) en voor segregatie en remigratie (binnenlandse politiek).
Er is afsplitsing na afsplitsing binnen GRECE-kringen. De laatste die naar verluidt weg is, is Charles Champetier, de co-auteur van het Manifest voor Europees Herstel.

Wat Vlaanderen betreft, is het ook jammer dat Luc Pauwels weg is bij TeKoS. Zijn afwezigheid laat zich voelen, vind ik.

Het is jammer dat jonge Vlamingen en alle kritische geesten van ons volk zo weinig anderstalige (meta)politieke werken lezen. Een taal is niet neutraal. De Engelstalige literatuur verspreidt (on)bewust alle verwerpelijke vooroordelen en beginselen van de “Westerse beschaving”. Niet alleen op cultureel, maar ook op intellectueel is veramerikanisering een zeer grote bedreiging. In de Angelsaksische wereld bestaat er geen sterke contrarevolutie of contratraditie zoals in Continentaal Europa.

Dat zullen we dan zeker eens moeten doen. ;-)

Kunt u verder ingaan om dat "biologisch materialisme"? Wat moet ik daar precies onder verstaan, hoe uit zich dat binnen het nationaal-socialisme en waar differentieert het traditionalisme zich hierin?

Helaas ben ik nog geen Nederlandse vertaling van "Der Mythus den 20. Jahrhunderts" tegen gekomen. Mijn vriendin (die veel beter onderlegd is in de Duitse taal) heeft echter pas besloten een Duitse editie te lezen en zal mij hopelijk hierin meer inzicht verschaffen.

Ik ben zelf nog maar één keer met de Delta Stichting (TeKoS) in aanraking gekomen door naar hun laatste colloquium te gaan. Ik moet zeggen dat dit inderdaad enigszins teleurstellend was, al kan ik niet echter vergelijken. Door hun literatuur moet ik mij nog worstelen.

Het boek New Culture, New Right lijkt mij op dat vlak toch een uitzondering.

Helaas ben ikzelf door mijn beperkte kennis van het Duits en het Frans inderdaad erg beperkt. Ik probeer het voorlopig te doen met kritische teksten van oa. H.P. Marchant en A. van der Wey, vertalingen van Duitse bronteksten en bijvoorbeeld de literatuur van TeKoS, New Culture, New Right en Tomislav Sunic's "Against Democracy & Equality". Ver sta ik hier echter nog niet in. Ik ben dan ook nog maar pakweg een jaar intensief met deze materie bezig.

Ik kijk er alvast naar uit. Het gebeurt niet elke dag dat ik iemand tegenkom die zo intens met deze materie bezig is, laat staan iemand die beter op de hoogte is dan mezelf ;-)

Kan ik niet op antwoorden. Ben niet actief op 1 van deze. Ga ze nu wel eens bekijken. Bedankt voor de links.

Van Severen/Verdinaso discussie
 

Neo-Dinaso's en alle andere geïnteresseerden zijn uitgenodigd te discussiëren over de verschillende facetten van Van Severen en het Verdinaso (haar invloeden, de organisatie en haar leider in Europese historisch/politieke context etc. etc.). Hiervoor is mede een artikel ('Het Dietse Rijk en Orde') vertaald als introductie voor niet-Nederlandse bezoekers.

Een aanzet tot discussie op supranationaal niveau dus!

Kijk op:
http://www.forum-europae.com -> mind -> Joris van Severen and Verdinaso

Of rechtstreeks via:
Joris van Severen and VerDiNaSo