Citaat:
Oorspronkelijk geplaatst door eno2
De ziel, dat is zoals de Universiteit met al haar faculteiten.
Waar bevindt zich de Universiteit?
Ze bevondt zich daar, waar haar faculteiten zijn.
Ook de ziel, of, populairder gezegd, de psyche, bestaat in haar faculteiten.
Een paar van die faculteiten zijn, met name, zintuigen, bewustzijn, geheugen, geest, wil, gevoel, geweten, en al de clusters en functies die de wisselwerking daartussen meebrengt.
Nominalisten zulen echter beweren, dat de ziel maar een metafysisch begrip is, waaraan geen enkele werkelijkheid aan beantwoordt, laat staan dat ze onsterfelijk zou zijn. (Dat laatste ben ik met ze eens, trouwens).
|
Wat de meeste mensen gewoonlijk onder "ziel" verstaan, strook niet met de betekenis van de woorden in het Hebreeuws en het Grieks zoals die door de geïnspieerde bijbelschrijvers werden gebruikt. Dit feit vindt steeds meer erkenning. Reeds in 1897 verklaarde professor C.A. Briggs, na een diepgaand onderzoek van het gebruik van het woord ne'fesj, in de Journal of Biblical Literature (Deel XVI, blz. 30): Het woord ziel in het huidige taalgebruik draagt gewoonlijk een betekenis over die totaal van ne'fesj in het Hebreeuws, en zo kan het gemakkelijk gebeuren dat een lezer die niet op zijn hoede is, er een verkeerde uitleg aan geeft.
In meer recente tijd, toen de Jewish Publication Society of America een nieuwe vertaling uitgaf van de thora, of de eerste vijf boeken van de bijbel, zei de hoofdredacteur van de vertaling, H.M. Orlinsky van het Hebrew Union College, dat het woord "ziel" vrijwel geheel uit deze vertaling verwijderd was omdat "het desbetreffende Hebreeuwse woord hier Nefesj is" Hij voegde eraan toe: Andere vertalers hebben het vertaald als zou ziel betekenen, hetgeen volkomen onnauwkeurig is. De bijbel zegt niet dat wij een ziel hebben. Nefesj is de persoon zelf, zijn behoefte aan voedsel, ja, het bloed in zijn aders, zijn wezen.
--- The New York Times, 12 oktober 1962 ---.
Groet Ronny