Citaat:
Oorspronkelijk geplaatst door Pelgrim
En daar begint de onzin dus al mee. Moraliteit is volledig subjectief en hangt af van context en interpretaties. Als ik het als mijn moreel recht beschouw anderen neer te knallen omdat hun gezicht me niet aan staat is dat pech voor hen, zeker als ik dan nog het geld heb om mij een wapenarsenaal aan te schaffen. Liberalen mogen dan wat staan preken met hun boekjes zoveel ze willen.
Die natuurrechten zijn eigenlijk in wezen feodalisme. Maffioso-feodalisme, waarbij de sterkste clan het wint. Niet alleen onzin maar eigenlijk gewoon gevaarlijke onzin, het spiegelbeeld van totalitair fascisme.
|
Goed; dat kan je vinden.
Niet alle 'liberalen' geloven in een vorm van moraliteit (overigens: niet alle socialisten geloven in de afwezigheid daarvan). De vraag staat relatief los van of een liberale orde wenselijk zou zijn. Iemand als Milton Friedman, Ludwig von Mises of David Friedman zullen alle 3 waarschijnlijk met je uitleg hier akkoord gaan; en waren nog altijd liberalen.
Overigens; zeggen dat het volledig subjectief is
staat in contrast met zeggen dat het afhankelijk is van de context en interpretatie. Je kan niet beide zeggen. (Als iets 'volledig subjectief' is kan het immers geen functie zijn van 'context' en 'interpretatie'.)
Verder; zeggen dat het 'gevaarlijk' is dat iemand poneert dat er sommige zaken objectief verkeerd zijn vind ik wat raar - zeker als jij, om het tegendeel te beweren, stelt dat het neerschieten van mensen moet kunnen - als iemand dat vindt en moet mogen. Het moreel nihilisme lijkt mij gevaarlijker dan het idee dat we bepaalde zaken niet behoren te doen - zoals het schaden van andere mensen. Nu; de claim of een bepaalde doctrine 'gevaarlijk' is in essentie een sociologische claim (die me van jouw kant niet echt onderbouwd lijkt) en, bijkomstig, irrelevant voor de vraag of de theorie die 'gevaarlijk' wordt genoemd, waar is.
Maar goed; deze inleiding tot ethiek terzijde: dat lost nog steeds de uitdaging die Mises heeft geopperd: kan een socialistische economie met gemeenschappelijkheid van goederen (dus in de afwezigheid van markten, prijzen, marginale voorkeuren uitdrukking) op een efficiënte manier productie mechanismen alloceren?