Los bericht bekijken
Oud 16 mei 2018, 14:05   #50
harriechristus
Secretaris-Generaal VN
 
harriechristus's schermafbeelding
 
Geregistreerd: 29 december 2009
Locatie: amsterdam
Berichten: 27.649
Standaard

Citaat:
Oorspronkelijk geplaatst door Piero Bekijk bericht
De idee van heiligheid van de mens vindt een betrekkelijke parallel in de idee van de menselijke waardigheid in de UVRM en de Wet. Maar een wezenlijk verschil is dat de term heiligheid verwijst naar God, als schenker van het leven en morele autoriteit.
Zo is het: de heilige geest is de eenheid van God en Mens, dus zo dat Gods Geest ook in de Mens is en de Geest van de Mens ook in God.
Niet alleen als moraal in de wet en de liefde, maar ook in het denken en begrijpen in filosofie en wetenschap en theologie.
Citaat:

Voor de UVRM en de Wet is het de mens zelf die bepaalt wat zijn waardigheid betekent en wat moreel is of immoreel. De VU Amsterdam heeft daarover een studie gepubliceerd waaruit het onderstaande citaat is genomen. (Link niet mogelijk)
De mens heeft niet zichzelf geschapen, noch de wetten van het heelal, en evenmin de wetten van de ethiek, die in wezen goddelijk en eeuwig zijn.
Alleen als het om de lagere wetten gaat, dan overweegt het menselijke tegenover het goddelijke.
Citaat:
... Aan het lichaam komt een bijzondere status toe in onze cultuur, hetgeen door het recht wordt gereflecteerd.
Het recht is niet uit het lichaam, maar uit de geest van het denken en uit onze cultuur.
Citaat:
De lichamelijke sfeer wordt op grond van die status ook los van de persoonlijke opvattingen van het individu gewaardeerd en beschermd. Zoals het in een onderzoek naar de betekenis van lichamelijke integriteit wordt verwoord: “Het menselijk lichaam wordt meestal een morele status toebedeeld die hoger is dan die van niet-levende fysieke entiteiten en van plantaardige en dierlijke organismen. Heiligheid (‘sanctity’), waardigheid (‘dignity’) en integriteit (‘integrity’) zijn in dit verband vaak gebruikte termen.”44
Een dergelijke visie komt tot uiting in wat de auteurs van die studie een lichaamsgerichte benadering noemen. Daarin “wordt het lichaam zelf een morele status toebedeeld die niet (helemaal) samenvalt met de waarde die de persoon in kwestie eraan hecht.”45 Te denken is aan de gedachte dat het lichaam een geschenk is, en dat men het op grond daarvan met passende eerbied dient te behandelen.
Maar men moet ook eerbied hebben voor de vrouw die dat "lichaam" (levend kind) moet baren en die dat eventueel helemaal niet wil.
Citaat:
Daarnaast kan men de opvatting dat het menselijk lichaam geen gewone zaak vormt, maar een eigen status heeft, reeds als een lichaamsgerichte benadering beschouwen. De beperkingen die vanuit een lichaamsgerichte benadering aan de beschikking over het eigen lichaam worden gesteld, kunnen moralistisch of paternalistisch van aard zijn. ...
Dat laatste is nogal onbegrijpelijk.
Maar het is van de eenzijdig lichamelijke kant bekeken, terwijl het leven meer is dan alleen het lichaam, want dat is ook in wezen de ziel en bij de mens de geest.
__________________
Lees de Nieuwe Bijbel over Gods Rijk in de microkosmos. En bezie ook Twitter en facebook.
harriechristus is nu online   Met citaat antwoorden