Citaat:
Oorspronkelijk geplaatst door Het Oosten
Alles wat te maken had met het dagdagelijkse leven in die tijd in Palestina had te maken met de godsdienst en geloof. Ook de politiek. Alleen, Judas interpreteerde de geschriften wel op zijn eigen manier. En daarin weken hij en zijn aanhangers af van de mainstream der Joden.
Martin Hengel die een belangrijk werk schreef over de Zeloten, typeert het goed in zijn boek (1) onder een hoofdstuk: Zur Beurteiling der Sekte des Judas als einer nationalische Bewegung:
“Es wird jeweils voorausgezetzt das die Anhänger des Judas ihre religiösen und politisch-nationalen Interessen vermengten, wobei im Grunde die nationale Seite überwog. Doch erhalten wir dardurch ein falsches Bild: Wie in anderen spätjüdischen Gruppen, den Essenen und Pharisärn, gab es auch für Judas und seine Gefolgschaft keinen selbständigen, der Glauben enzogenen Lebensbereich, z.B. die Politik und die Nation; viel mehr waren sämtiliche Gebiete, der Alltag, das Recht,der Gottesdienst etc. durch Gottes Willen -d.h. das Gezetz- geordnet: auch der politische. Wie wir in Vorhergehenden deutlich zu machen suchten, gründet sich Judas in seiner Lehre und bei den entsprechenden politschen Enscheidungen auf bestimmte Schriftstellen die er (Judas) in seiner Weise interpretierte.
Vooral de laatste onderstreepte zin is hier belangrijk.
|
Dit spreekt mijn stelling zeker niet tegen. Zijn geloof was niet anders dan de overige vrome joden, echter hij was daar een stuk extremer in dan de gematigde gelovigen. Hij was zeker zo extreem als Jezus die ook zich liet inspireren door de profeten en hun voorspellingen. Kan je trouwens duidelijk -lezen in Matt.: 5 ;17-19. Beiden streefden naar de eindtijd van de Romeinse bezetting. In de betere joodse klasse was men daar geen voorstander van uit winstbejag. Maar niks wijst erop dat ze een aparte sekte hoefden te zijn.
_______________
(1) Die Zeloten, Untersuchungen zur Jüdischen Freiheitsbewegung in der zeit voen Herodes I bis 70 N. CHR.[/quote]