Politics.be Registreren kan je hier.
Problemen met registreren of reageren op de berichten?
Een verloren wachtwoord?
Gelieve een mail te zenden naar [email protected] met vermelding van je gebruikersnaam.

Ga terug   Politics.be > Debatclub > Geschiedenis
Registreer FAQForumreglement Ledenlijst Markeer forums als gelezen

Geschiedenis Van de Romeinen tot 9/11...

Antwoord
 
Discussietools
Oud 11 juni 2012, 09:28   #21
Egmond Codfried
Banneling
 
 
Geregistreerd: 15 april 2009
Berichten: 4.566
Standaard

Citaat:
Oorspronkelijk geplaatst door lollysticky Bekijk bericht
en hoe verklaar je het verschil in huidskleur tussen het aangezicht en de handen? Pigmentziekte?
Handschoenen van mensenhuid: witte mensenhuid?

Laatst gewijzigd door Egmond Codfried : 11 juni 2012 om 09:28.
Egmond Codfried is offline   Met citaat antwoorden
Oud 11 juni 2012, 11:55   #22
Egmond Codfried
Banneling
 
 
Geregistreerd: 15 april 2009
Berichten: 4.566
Standaard

Citaat:
Originally posted by Egmond Codfried:
[QB] http://www.starnieuws.com/index.php/...ieuwsitem/6150

Citaat:
NAS krijgt onderzoekscollectie van afrocentrist Codfried
24 Jun 2011, 18:00

In de conferentiezaal van het Nationaal Archief Suriname houdt de afrocentrist Egmond Codfired vanavond een voordracht over 'black history'. Vanavond houdt de afrocentrist Egmond Codfried in het Nationaal Archief Suriname (NAS) een voordracht over ‘black history’. In zijn lezing wil Codfried de samenleving meer inzicht geven in deze wetenschap en de resultaten van zijn onderzoek presenteren. Aansluitend draagt de wetenschapper officieel een onderzoekscollectie over aan het NAS.

Codfried, een van oorsprong Surinaamse onderzoeker en schrijver, heeft onderzoek gedaan naar de etniciteit van Surinaamse gouverneurs en planters en van de Europese adellijke en koninklijke elite. Daarbij heeft hij persoonsbeschrijvingen en portretten vanaf de vijftiende eeuw bestudeerd.

Zo is Codfried tot de ontdekking gekomen dat beroemdheden uit de Europese geschiedenis als Alexander Poesjkin, Jane Austen, Belle van Zuylen en Ludwig von Beethoven negroïde voorouders hebben. Ook zijn volgens hem tal van geschilderde portretten van gepigmenteerde adellijke personen stelselmatig ‘gewit’. Codfried is ervan overtuigd dat hiermee aan geschiedvervalsing is gedaan en trekt daaruit stevige conclusies. In een persbericht over de lezing van vanavond schrijft het NAS dat Codfried “de mening is toegedaan dat dit onderzoek de oorzaak van racisme tegen zwarte en gekleurde mensen blootlegt.“

Afrocentrisme is een vorm van wetenschap die de Afrikaanse mens als uitgangspunt kiest. De wetenschappers beschouwen de mensheid vanuit de visuele negroïde kenmerken van de mens. Ook al omdat volgens hen vast staat dat de eerste mens in Afrika leefde.

De wetenschappelijke richting kwam in het begin van de vorige eeuw tot ontwikkeling onder invloed van zwarte en gekleurde onderzoekers in Noord-Amerika en het Caribisch gebied. Hun doel was om tegen de dominante eurocentrische wetenschap in te gaan waarin juist de blanke, witte mens centraal staat. De bevindingen van afrocentristen zijn van begin af aan niet onomstreden. Hen wordt soms een vergelijkbare vorm van racisme verweten als de eurocentristen.
The donation of my Blue blood is Black blood papers and other research material to the Nationale Archief van Suriname in june 2011. [/QB]

Laatst gewijzigd door Egmond Codfried : 11 juni 2012 om 11:55.
Egmond Codfried is offline   Met citaat antwoorden
Oud 11 juni 2012, 12:06   #23
lollysticky
Minister
 
lollysticky's schermafbeelding
 
Geregistreerd: 23 augustus 2007
Berichten: 3.803
Standaard

Citaat:
Oorspronkelijk geplaatst door Egmond Codfried Bekijk bericht
Handschoenen van mensenhuid: witte mensenhuid?
't is toch om te zwanzen he da ge dit zegt?
__________________
"La méthode Guy : les sujets difficile, on les met au frigo en espérant qu'ils disparaissent." (quote van het lesoir forum)
Belangrijk voor de forum-ganger: Godwin's Law / Godwin's Rule of Nazi Analogies: "As a Usenet discussion grows longer, the probability of a comparison involving Nazis or Hitler approaches one." Reductio ad Hitlerum/Nazium:"Hitler (or the Nazis) supported X, therefore X must be evil/undesirable/bad."
lollysticky is offline   Met citaat antwoorden
Oud 11 juni 2012, 12:09   #24
Egmond Codfried
Banneling
 
 
Geregistreerd: 15 april 2009
Berichten: 4.566
Standaard

Citaat:
Oorspronkelijk geplaatst door lollysticky Bekijk bericht
't is toch om te zwanzen he da ge dit zegt?

Ik heb verschillende bronnen dat men in Europa handel dreef in mensenhuid, er was een hele industrie om boeken te kaften, kleding te maken en natuurlijk schoenen en handschoenen. Er zijn dikke boeken daarover geschreven en ik wil deze verborgen geschiedenis naar voren halen want het kan verklaren waarom witte mensen zo een angst en haat koesteren voor Zwarten.
Egmond Codfried is offline   Met citaat antwoorden
Oud 11 juni 2012, 12:33   #25
Egmond Codfried
Banneling
 
 
Geregistreerd: 15 april 2009
Berichten: 4.566
Standaard



[Mauritshuis Museum, The Hague]


Museums in The Hague, museums in Den Haag
www.the-hague.info/museums/

Museums in The Hague. The Hague and close region features some thirty museums. Some enjoy international fame, others are less well-known. Art museums ...
Mauritshuis - Museum Bredius, The Hague ... - Gemeentemuseum Den Haag
Lange Voorhout 74
Den Haag
070 427 7730
Escher in het Paleis -
www.escherinhetpaleis.nl/
Score: 26 / 30 - 22 Google-recensies
Stadhouderslaan 41
Den Haag
070 3381111
Gemeentemuseum Den Haag
www.gemeentemuseum.nl/
Score: 24 / 30 - 16 Google-recensies
Korte Vijverberg 8
Den Haag
070 302 3456
Mauritshuis, Het Koninklijk Kabinet van Schilderijen
www.mauritshuis.nl/
Score: 25 / 30 - 11 Google-recensies
Zeestraat 82
Centrum
070 3307500
Museum voor Communicatie
www.muscom.nl/
2 Google-recensies
Buitenhof 33
Den Haag
070 3460861
Museum De Gevangenpoort
www.gevangenpoort.nl/
4 Google-recensies
Pr Willem-Alexanderhof 5
Den Haag
070 333 9666
Letterkundig Museum
www.letterkundigmuseum.nl/
Google+-pagina
Lange Vijverberg 14
Den Haag
070 3620729
Museum Bredius
www.museumbredius.nl/
Google+-pagina
Meer resultaten in de buurt van Den Haag »


[email protected]
[email protected]
[email protected]
[email protected]
[email protected]
[email protected]
[email protected]
Egmond Codfried is offline   Met citaat antwoorden
Oud 12 juni 2012, 14:52   #26
Egmond Codfried
Banneling
 
 
Geregistreerd: 15 april 2009
Berichten: 4.566
Standaard

Citaat:
Originally posted by Egmond Codfried:
[QB]

My street in The Hague: Eemstraat, named after the river Eem. In front the entrance to the storage rooms.


Today was a special morning. I decided to spend a dime and called the renting agency to ask whether they accepted my written invitation for a pre-view of my museum. I was told that a letter was under way with which they wish me luck with my museum. That’s all I needed to hear, because they are the only factor that could spoil my plans. I have their blessing. But the nazi I spoke to said that I had to abide by the ‘agreement’ and cannot travel to Suriname for seven months in October to curate an exhibition around Independence Day 2012, about the 18th century Suriname independence movement, which I’m the sole person to write about. I simply told him I will go to Suriname and that no nazi will keep me a prisoner. Off course he was offended because nazi’s, like whores and faggots, do not like to be called what they are.

I was forced on 27 September 2011, nearly by gun point, in a Dutch court room, to sign a paper and this is called ‘agreement.’ I consider myself an early victim of the holocaust they are planning, starting with the total dehumanising of the intended victim. I’m looked at as some slave, as they already have their Polish and Rumanian slaves, and traded women to be raped in special streets and whole neighbourhoods Holland dedicates to this industry.

My aspirations and ambitions take me to Suriname, I cannot fly back every night, so they need to let me pursue my career in peace. In Holland as a Black writer and researcher who is not a house nigger; I’m an üntermensch, and nobody white seems to be able to understand that they were ruled by Blacks and their ancestors were shoe leather to these Blacks.

I ate a wonderful Turkish brioche with a white cheese and sesame paste filling, with orange juice for breakfast. As I alighted from my abode, resplendent in red, I saw a blond beauty, slowly and elegantly walking, dressed in black, passing by. I had to cross my street so I could track beauty’s progress but I was apprehended by an older Dutch man, knowing what I was up to. So I could not rush after beauty to invite beauty to my museum.

The old guy (1942), lugging his heart tablets, was visiting his old street, where he was born and lived till 1950. He informed me about what it looked like then, with a bakery store where we now have our storage, and I keep my many bikes. The bakery was ran by two women, a couple, who lived next door. There was a grocery on another corner, and where we today have a small square with shrubs and high cathedral like trees, was another block of houses. Today I saw a velvety black bird nesting in the shrubs. We agreed to keep contact and he will provide me with pictures, which I will display in the museum. [/QB]
Egmond Codfried is offline   Met citaat antwoorden
Oud 15 juni 2012, 14:13   #27
Egmond Codfried
Banneling
 
 
Geregistreerd: 15 april 2009
Berichten: 4.566
Standaard

Citaat:
Persbericht:
OPENING SURINAME MUSEUM OF BLACK HISTORY

EGMOND CODFRIED (Paramaribo, 1959), schrijver en publicist, is de curator en de ontdekker van de Blauw Bloed is Zwart bloed Theorie (2005) welke stelt dat Europa van 1100 tot 1848 gedomineerd werd door een elite die als zwart en bruin van huid werd beschreven. Hij toont zijn collectie van reproducties van vaak onbekende historische portretten en is daarmee het enige museum dat zich buigt over het werkelijke uiterlijk van historische figuren. Prins Willem I van Oranje (1533-1584) wordt beschreven als ‘Meer bruin dan wit,’en als ‘Bruyn van verve ende baerde.’ (Beresteyn 1933: 1) Sommigen van hen, waar onder ook Willem van Oranje, zijn schoonvader Maurits van Saxen, en Jane Austen (1775-1817) hadden naast de bruine en zwarte gelaatskleur ook (sterke) klassieke Afrikaanse gelaatstrekken, dikke prognastische lippen en/of brede neuzen, naast kroes haar; welke trekken toen stonden voor puur adellijk bloed: Blauw Bloed. Zij waren afstammelingen van de Blauwe Mannen, de zwarte en bruine oorspronkelijke Europeanen die 45.000 jaar geleden uit Afrika kwamen (Grimaldi Mens), en waarvan een deel zich tussen 1100 en 1200 uitriepen tot een adel, dus echte Europeanen. Onderling huwen ter behoud van kleur en een adellijke levensstijl was een vereiste. Zij wierpen zich op als beschermers tegen de invallende Noormannen, civiliseerden en kerstenden de witte Europeanen, die pas sinds 6000 jaar geleden uit Centraal Azië kwamen, en die zij voortaan ook exploiteerden als hun lijfeigenen en horigen. Kenmerkend voor hun overheersing was het wreed smoren van verzet en wrede straffen als vierendelen, radbraken, en het opensnijden van de buik waarbij de darmen nog verbonden aan het lijf in het vuur werden geworpen. Maar de wreedste straf moet wel het publiekelijk levend villen zijn. Er bestond daarom tot 1848 een Europese handel in mensenhuiden en deze werden industrieel verwerkt tot boekenkaften, kleding en zelfs schoenen voor de elite. Kerkdeuren werden bespannen met mensenhuid, wat verder aantoont dat de onderwerping van de lijfeigenen door de adel als door god gewild zou zijn. Er was sprake van een kastenmaatschappij met de witten als de kastelozen. Deze informatie illustreert beter waarom er behoefte was aan een Verklaring van de Rechten van de Mens (1760), want de witte lijfeigenen vroegen hun adellijke meesters om als mensen gezien te worden. Tegen die tijd verzonnen Verlichte burgerlijke ‘wetenschappers’ behorende tot de Zwarte intellectuele elite, de fictie van menselijke rassen en plaatsten om strategische redenen, de witte meerderheid aan de top van de evolutionaire ladder, en de Moor helemaal onderaan, net boven de Mensapen. De Moor (Othello, Mr. Elton, Zwarte Madonna’s, en de heraldische Moortjes) symboliseert adel en Zwarte Superioriteit. Hiermee gaf men dus weer hoe men precies dacht over de hoge Adel en hun Zwarte Superioriteit. De Franse Revolutie (1789-1794) vormde een aanzet en bracht de burgerlijke, kapitalistische elite aan de macht, maar voor het arme volk veranderde er bar weinig. Vanwege restauraties als die van Napoleon, duurde het pas tot de laatste revoluties van 1848 dat de witte Europeanen emancipeerden en de adel hun ‘privileges’ verloren. Jane Austen (1775-1817) werd als ‘brunette of complexion, en als ‘a brown, not a pink colour’ beschreven, en maakte al haar romanpersonages licht bruin, bruin, zeer bruin en zwart van gelaatskleur. Zij schreef tegen de verandering van status van Zwarte Europeanen. Ook de Surinaamse gouverneurs en planters behoorden tot deze gekleurde elite en adel. Na 1848 werd de geschiedenis revisionistisch, en dus wit geverfd. Hierbij maakte men gebruik van de modieuze, propagandistische portretten van de zwarte en bruine elite, die zich soms in het echte leven ook wit verfde en het gelaat bleekte; om een valse, gewitte geschiedenis te creëren. Het nut van de Blauw Bloed Theorie is een deconstructie van de revisionistische geschiedenis en een deconstructie van racisme tegen de Zwarte mens, welke oorzaak in de wrede, maar civiliserende en kerstenende overheersing van witten door Zwarten gezocht moet worden. Witten vrezen en haten Zwarten omdat zij ooit door hen werden overheerst. Racisme is een bevrijdingsideologie. Alle onwetenschappelijke theorieën over mensenrassen, schedelmetingen etc zijn bedoeld om deze historische Zwarten wit te maken en de geschiedenis van de Zwarte Superioriteit te verbergen. Dit nieuwe museum, in een trappenhuis van zijn woning, Eemstraat 36 te Den Haag, met de zegen van verhuurder Vestia Den Haag Zuid Oost, en alleen op afspraak te bezoeken; is voor iedereen toegankelijk, daarom betaalt men ook maar € 1 per persoon. Men kan kennis nemen van de portretten van de Zwarte heersers en hun Zwarte koninginnen. Er zijn reproducties van portretten van adel en slavenmeesters die eerder niet openbaar te zien waren of verborgen zijn in familie en wetenschappelijke collecties vanwege het zwarte uiterlijk. Tevens zal men postkaarten en studies kunnen kopen. Dit Haagse museum moet leidden tot de oprichting van een Suriname Museum of Black History in Suriname in 2013. bluebloodisblackblood.blogspot.com

Informatie: Egmond Codfried /068427799
15 juni 2012

Citaat:
Press Release:
OPENING SURINAME MUSEUM OF BLACK HISTORY

EGMOND CODFRIED (Paramaribo, 1959), writer and publicist, is the curator and the discoverer of the Blue Blood is Black Blood Theory (2005) which argues that Europe from 1100 to 1848 was dominated by an elite whose skin colour was described as black and brown. He displays his collection of reproductions of historical portraits often unknown and is the only museum that deals with the actual appearance of historical figures. Prince William I of Orange (1533-1584) is described as "more brown than white," and as "brown of complexion and the beard." (Beresteyn 1933: 1) Some of them , like William of Orange, his father in law Maurice of Saxony, and Jane Austen (1775-1817) had in addition to the brown and black skin colour also (strong) classical African features, thick and prognastic lips and/or broad noses, frizzled hair; which traits were seen as proof of pure noble blood: Blue Blood. They were the descendants of the Blue Men, the black and brown original Europeans who came from Africa 45,000 years ago (Grimaldi Man). And a part of them proclaimed themselves between 1100 and 1200 a nobility, of true Europeans. Intermarrying to preserve colour and a noble lifestyle were requirements. They styled themselves as protectors against the invading Normans, civilized and christianized the white Europeans, who only came 6000 years ago came from Central Asia. And they now also exploited them as their serfs. Typical of their domination was the brutal stifling of opposition and cruel punishments meted out as quartering, breaking the limps on the wheel, and cutting open the belly while the intestines still attached to the body were thrown into the fire. But the cruellest punishment must be the public live flaying. There was, therefore, until 1848 a European trade in human skins and these were industrially processed into book covers, clothing and even shoes for the elite. Church doors were lined with human skin, which further demonstrates that the subjugation of the serfs by the nobility was seen as willed by god. Theirs was a caste society with the whites as the outcastes. This information illustrates clearly why there was a need for a Declaration of the Rights of Man (1760), because the white serfs asked their noble masters to be seen as humans. By that time the Enlightened bourgeois "scientists" belonging to the Black intellectual elite, invented the fiction of human races and placed for strategic reasons, the white majority to the top of the evolutionary ladder, and the Moor at the bottom, just above the Apes. The Moor (Othello, Mr. Elton, Black Madonna’s, and the heraldic Moors) symbolizes nobility and Black Superiority. This showed how they exactly regarded the high Black Nobility and their Black Superiority. The French Revolution (1789-1794) was a starter and led the bourgeois, capitalist elite to power, but for the poor people little changed. Because of restorations like those by Napoleon, it took only until the last revolutions of 1848 that the white Europeans were emancipated and the nobility lost their 'privileges’. Jane Austen (1775-1817) was described as 'of brunette complexion,’ and as ‘a brown, not a pink colour', and made all her fictional characters, light brown, brown, very brown and black of complexion. She wrote against the change of status of Black Europeans. The Surinamese planters and governors were part of this colored elite and nobility. After 1848, revisionist history prevailed, and everything was painted white. They used the fashionable and propagandistic portraits of the black and brown elite, who sometimes in real life also painted their faces white, and a false, whitewashed history was created. The usefulness of the Blue Blood Theory is a deconstruction of revisionist history and a deconstruction of Racism against Black people, as caused by the cruel, but civilizing and christianising domination of whites by Blacks. Whites fear and hate Blacks because they once were dominated by them. Racism is a liberation ideology. All unscientific theories about human races, skull measurements, etc are designed to turn these historical Blacks into whites and hide the history of Black Superiority. This new museum, in the stairwell of his home, Eemstraat 36 in The Hague, with the blessing of the landlord Vestia Hague South East, and only accessible by appointment, for everyone, and why you pay only € 1 per person. One can peruse the portraits of the Black rulers and their Black queens. There are reproductions of portraits of nobles and slave owners who previously were not publicly shown and are hidden in family- or academic collections because of the black appearances. Visitors will also be able to buy postcards and studies. This The Hague museum, will lead to the founding of a Museum of Black History Suriname in Suriname in 2013. bluebloodisblackblood.blogspot.com

Information: Egmond Codfried / 068427799
June 15, 2012
Vertaald met google en bijgewerkt.

Citaat:
Communiqué de presse:
OUVERTURE SURINAME MUSÉE DE BLACK HISTORY

EGMOND CODFRIED (Paramaribo, 1959), écrivain et publiciste, est le conservateur et le découvreur de la la théorie Blue Blood est Black Blood (2005) qui affirme que l'Europe de 1100 �* 1848 a été dominée par une élite dont la couleur de la peau a été décrit comme noir et brun. Il affiche sa collection de reproductions de portraits historiques souvent inconnus et il est le seul musée qui traite de l'aspect réel des personnages historiques. Prince Guillaume Ier d'Orange (1533-1584) est décrit comme "plus brun que blanc," et comme "brun de teint et la barbe." (Beresteyn 1933: 1) Certains d'entre eux, comme Guillaume d'Orange, son beau-père Maurice de Saxe, et de Jane Austen (1775-1817) avait en plus de la couleur de la peau marron et noir également (forte) classiques traits africains, d'épaisseur et les lèvres prognastic et/ou le nez larges, cheveux crépus; les traits qui ont été considérées comme la preuve de sang noble pur: Blue Blood. Ils étaient les descendants des Hommes Bleus, les Européens noir et brun d'origine qui sont venus d'Afrique 45.000 ans plus tôt (Grimaldi Homme). Et une partie d'entre eux se proclamée entre 1100 et 1200 une noblesse, le vrais Européens. Se mariant entre eux pour préserver la couleur et un style de vie noble étaient exigences. Ils se portera le titre de protecteurs contre les Normands envahissent, civilisée et christianisée les Européens blancs, qui est seulement venu il ya 6000 ans est venu de l'Asie Centrale. Et ils maintenant aussi les exploités comme leurs serfs. Typique de leur domination a été la brutale étouffante de l'opposition et aux châtiments cruels infligés comme casernement, briser le boite sur la roue, et le découpage du ventre, tandis que les intestins sont encore attachés au corps ont été jetés dans le feu. Mais la plus cruelle punition doit être le dépouillement du public en direct. Il y avait, par conséquent, jusqu'en 1848 un commerce européenne en peaux humaines et ceux-ci ont été transformés industriellement dans des couvertures de livres, des vêtements et même des chaussures pour l'élite. Portes de l'église ont été alignés avec la peau humaine, ce qui démontre en outre que l'assujettissement des serfs de la noblesse a été considérée comme voulue par Dieu. Leur était une société de castes avec les blancs que les hors-caste. Cette information illustre clairement pourquoi il y avait une nécessité d'une Déclaration des Droits de l'homme (1760), parce que le blanc serfs a demandé leurs maîtres nobles d'être vu en tant qu'êtres humains. En ce moment, les Illuminés bourgeois "scientifiques" appartenant �* l'élite noire intellectuelle, inventé la fiction des races humaines et placés, pour des raisons stratégiques, la majorité blanc au sommet de l'échelle de l'évolution et le Maure au fond, juste au-dessus des singes . Le Maure (Othello, M. Elton, Vierge Noire, et les Maures héraldique) symbolise la noblesse et la supériorité noire. Cela montre la façon dont ils exactement considéré la haute noblesse noir et leur Supériorité Noire. La Révolution française (1789-1794) était un démarreur et entraîné le bourgeois, l'élite capitaliste au pouvoir, mais pour les pauvres gens peu changé. Parce que des restaurations comme celles de Napoléon, il a fallu seulement jusqu'�* ce que les dernières révolutions de 1848 que les Européens blanc ont été émancipés et la noblesse ont perdu leur 'Privilèges'. Jane Austen (1775-1817) a été décrit comme «le teint brune,» et comme «un brun, pas une couleur rose», et fait tous ses personnages de fiction, brun clair, brun, très brun et noir de teint. Elle a écrit contre le changement de statut des Européens Noire. Les planteurs du Surinam et les gouverneurs faisaient partie de cette élite de couleur et de la noblesse. Après 1848, l'histoire révisionniste a prévalu, et tout a été peint en blanc. Ils ont utilisé des portraits �* la mode et de propagande de l'élite noire et brun, qui, parfois, dans la vraie vie aussi peint leurs visages blancs, et une fausse, l'histoire blanchie �* la chaux a été créé. L'utilité de la théorie de Blue Blood est une déconstruction de l'histoire révisionniste et une déconstruction du racisme contre les Noirs, comme causées par le cruel, mais civilisatrice et christianiser la domination des Blancs par les Noirs. Blancs est peur et sent la haine des Noirs parce qu'ils étaient autrefois dominé par eux. Le racisme est une idéologie de la libération. Toutes les théories non scientifiques sur les races humaines, les mesures du crâne, etc sont conçus pour transformer ces Noirs historiques dans les blancs et se cacher l'histoire de la Supériorité Noire. Ce nouveau musée, dans la cage d'escalier de sa maison, Eemstraat 36 �* La Haye, avec la bénédiction du propriétaire de La Haye Vestia Sud-Est, et accessible uniquement sur rendez-vous, pour tout le monde, et pourquoi vous ne payez que 1 € par personne. On peut parcourir les portraits des dirigeants noirs et leurs reines noires. Il ya des reproductions de portraits de nobles et de propriétaires d'esclaves qui, auparavant, n'étaient pas montré publiquement et sont cachés dans des collections familiales ou scolaires, car les apparences de noir. Les visiteurs pourront également acheter des cartes postales �* des études. Ce musée de La Haye, mènera �* la création d'un Suriname Musée de Black History au Suriname en 2013. bluebloodisblackblood.blogspot.com

Renseignements: Egmond Codfried / 068427799
15 juin 2012
Vertaald door google en bijgewerkt
gaarne correcties doorgeven

Laatst gewijzigd door Egmond Codfried : 15 juni 2012 om 14:14.
Egmond Codfried is offline   Met citaat antwoorden
Oud 15 juni 2012, 15:08   #28
Egmond Codfried
Banneling
 
 
Geregistreerd: 15 april 2009
Berichten: 4.566
Standaard



Mijn uniform
Egmond Codfried is offline   Met citaat antwoorden
Oud 15 juni 2012, 20:18   #29
AnarchoChristophe
Europees Commissaris
 
AnarchoChristophe's schermafbeelding
 
Geregistreerd: 26 april 2012
Berichten: 7.485
Standaard

Kerel, open U een blog, ffs.
__________________
Wortelloze bomen vallen

Laatst gewijzigd door AnarchoChristophe : 15 juni 2012 om 20:18.
AnarchoChristophe is offline   Met citaat antwoorden
Oud 15 juni 2012, 20:50   #30
Another Jack
Banneling
 
 
Geregistreerd: 8 augustus 2007
Berichten: 66.515
Standaard

Citaat:
Oorspronkelijk geplaatst door AnarchoChristophe Bekijk bericht
Kerel, open U een blog, ffs.
Aandacht is aandacht voor Godfried.
Hij wordt liever uitgelachen dan genegeerd.
Another Jack is offline   Met citaat antwoorden
Oud 17 juni 2012, 12:29   #31
Bovenbuur
Perm. Vertegenwoordiger VN
 
Bovenbuur's schermafbeelding
 
Geregistreerd: 16 oktober 2006
Locatie: Stiekem toch weer bovenbuur
Berichten: 15.006
Standaard

Citaat:
Oorspronkelijk geplaatst door lollysticky Bekijk bericht
't is toch om te zwanzen he da ge dit zegt?
Zonder het te weten zit Egmond er waarschijnlijk "redelijk" dicht op. Ook Sinterklaas draagt nog altijd witte handschoenen. Deze man doet dat ook. Niks mensenhuid, gewoon hele normale aankleding voor een man in zijn vak. Dat is dan ook meteen een goede reden voor de artiest om de huid niet volledig witgekalkt en zelfs door Egmond Codfried niet voor zwart aan te zien af te beelden, dan zie je niet meer dat hij handschoenen draagt.
__________________
Waarschuwing:
Dit onderschrift is pretentieus en kan (soms) bekend overkomen!
Bovenbuur is offline   Met citaat antwoorden
Oud 17 juni 2012, 15:37   #32
lollysticky
Minister
 
lollysticky's schermafbeelding
 
Geregistreerd: 23 augustus 2007
Berichten: 3.803
Standaard

Citaat:
Oorspronkelijk geplaatst door Bovenbuur Bekijk bericht
Zonder het te weten zit Egmond er waarschijnlijk "redelijk" dicht op. Ook Sinterklaas draagt nog altijd witte handschoenen. Deze man doet dat ook. Niks mensenhuid, gewoon hele normale aankleding voor een man in zijn vak. Dat is dan ook meteen een goede reden voor de artiest om de huid niet volledig witgekalkt en zelfs door Egmond Codfried niet voor zwart aan te zien af te beelden, dan zie je niet meer dat hij handschoenen draagt.
ja, dat hij handschoenen aanheeft, daar kan ik inkomen... Maar het feit dat Egmond er direct 'handschoenen van blanke mensenhuid' van maakt, verraadt een beetje het feit dat hij dit blank/zwart verhaal gewoon doortrekt in elke "redenering".
__________________
"La méthode Guy : les sujets difficile, on les met au frigo en espérant qu'ils disparaissent." (quote van het lesoir forum)
Belangrijk voor de forum-ganger: Godwin's Law / Godwin's Rule of Nazi Analogies: "As a Usenet discussion grows longer, the probability of a comparison involving Nazis or Hitler approaches one." Reductio ad Hitlerum/Nazium:"Hitler (or the Nazis) supported X, therefore X must be evil/undesirable/bad."
lollysticky is offline   Met citaat antwoorden
Oud 18 juni 2012, 10:53   #33
Egmond Codfried
Banneling
 
 
Geregistreerd: 15 april 2009
Berichten: 4.566
Standaard

Citaat:
Oorspronkelijk geplaatst door lollysticky Bekijk bericht
ja, dat hij handschoenen aanheeft, daar kan ik inkomen... Maar het feit dat Egmond er direct 'handschoenen van blanke mensenhuid' van maakt, verraadt een beetje het feit dat hij dit blank/zwart verhaal gewoon doortrekt in elke "redenering".
Natuurlijk begrijpt iedereen dat ik geen bewijzen heb dat het hier ook om mensenleer gaat, maar ik wil inderdaad dit aspect van de geschiedenis voor het voetlicht brengen. Mensen werden in het openbaar levend gevild en het leer werd verwerkt. Jonathan Swift maakt grappen over kinderen van de armen die gevild zouden kunnen worden om handschoenen en schoenen te maken voor 'fine' ladies and gents.

Laatst gewijzigd door Egmond Codfried : 18 juni 2012 om 10:54.
Egmond Codfried is offline   Met citaat antwoorden
Oud 18 juni 2012, 12:12   #34
Egmond Codfried
Banneling
 
 
Geregistreerd: 15 april 2009
Berichten: 4.566
Standaard

http://www.google.nl/search?sugexp=c...istory+museums

Black History Musea

As far I can see they are all about the USA and how far Blacks came since slavery.

My museum will not be about slaverny, Blacks should not be subjected to traumatic artefacts and images that stigmatize them as slaves, less then whites.

For the Surinamese I have some images of slave masters or their kin, so at least we can put a black or coloured face to a name and a plantation. I love the fact that it was Suriname slave money that subsidised Rousseau. so Rousseau is another piece of our heritage. The Suriname movement for independence 1742-1753 was inspired by the Enlightenment and the ideas of Rousseau.

In fact, any European Museum is a Black History Museum, but they are showing whitened images of people who did not consider themselves whites, and who today would never be welcomed as white.

Laatst gewijzigd door Egmond Codfried : 18 juni 2012 om 12:19.
Egmond Codfried is offline   Met citaat antwoorden
Oud 18 juni 2012, 12:29   #35
Egmond Codfried
Banneling
 
 
Geregistreerd: 15 april 2009
Berichten: 4.566
Standaard



[Moorin, detail portrait van Elizabeth Keppel door Sir Reynolds]

Hoogtepunten van de achttiende eeuwse Surinaamse seksuele moraal

door [email protected]

In de bronnen van de Surinaamse geschiedenis waaronder het ‘Recueil van Egte Stukken en Bewijzen’ door Salomon Du Plessis, J.J. Mauricius e.v.a. (1752) treft men vele verwijzingen naar de seksuele moraal van de Surinamers. Het werk van Stedman ‘Reize naar Suriname’ (1799) is een secundaire bron die wij kennen in de intensief door de uitgever bewerkte en gecensureerde versie. Het originele manuscript werd in 1988 uitgegeven en wat mij opviel was de meer egalitaire beschrijving van het zogenaamde ‘Surinaams Huwelijk.’ Stedman heeft geen getuigenverslag willen schrijven over de gekleurde, Europese planters en hun in slavernij ontvoerde Afrikanen, meer een zedenschets en een avonturenroman met tal van literaire overdrijvingen. Mijn onderzoek wijst uit dat hij zich voor het beroemde personage van de slavenmeesteres Mevrouw Stolkert, Maria Susanna Du Plessis 1739-1795, baseerde op laster door haar gewezen echtgenoot Stolkert, op roddels, krantenberichten en rechtbankverslagen over andere personen. Stedman was bevriend met Frederick Stolkert en gouverneur Jan Nepveu, de stiefvader van Stolkert, die haar zeer vijandig gezind waren. Men zou zelf kunnen geloven dat de schone, rijke Maria Susanna ‘getooid met de tederste schoonheid gevonden in een vrouw’ Stedman’s avances had afgewezen.
Uit zijn origineel werk maak ik op dat de Surinaamse meesters, gekleurde Europese mannen, in de regel een ‘gemakshuwelijk’ sloten met slavinnen of vrije vrouwen. De Afrikaanse Surinamers handhaafden een Afrikaans matriarchaat waarbij, volgens Anta Diop, de kinderen de status van de moeder volgen. Dat is een waarschijnlijke verklaring waarom kinderen van slavinnen en slavenmeesters meestal ook slaven werden. In een matriarchaat is het de broer van de moeder die de vaderlijke rol over zijn zusters kinderen vervult. Deze oom en de moeder van een jonge vrouw traden in onderhandeling met de meester en spraken de duur van het huwelijk af, de bruidschat, de plichten en rechten en de status van de kinderen. Daarna vond er een feestelijke ceremonie plaats ten overstaan van familie en vrienden. Sommige van deze Europese mannen waren reeds gehuwd of waren soldaten die niet mochten trouwen van het bestuur, dus was het gemakshuwelijk een uitstekende oplossing. De gehuwde gouverneur Cornelis van Aerssen (1625-1688) liet zijn rijzige markiezin thuis en sloot een gemakshuwelijk met een verder onbekende Indiaanse. Deze Surinaamse Pocahontes werd heel oud en kwam geregeld aan bij Charlotte van der Lith, de weduwe de Cheusses, die zij ‘dochter’ noemde.
Dit soort huwelijken kennen wij ook bij de Sjiieten. Zij worden door imams ingezegend, terwijl er vanaf het begin de duur en de bruidschat wordt vastgesteld, waarbij na verloop van dit contract, de ontbinding automatisch volgt. Soennieten beschouwen deze huwelijken als ‘genothuwelijken’ en verkapte prostitutie en wijzen naar Iran. Alle moslims erkennen dat het de Profeet der Islam zelf was die deze huwelijken goedkeurde, maar volgens de Soennieten, later verbood. Er is controverse of de Profeet ook zelf dit soort huwelijken heeft genoten. In andere landen met Sjiietische groepen wordt het echter als een legitieme optie naast het reguliere huwelijk gebruikt. Er is vastgesteld dat vele Afrikanen in Suriname moslims waren, terwijl polygamie ook deel is van de Afrikaanse cultuur.
Op basis van deze soort gegevens stel ik vast dat de kolonisator en haar historici ons tot de dag van vandaag geen accuraat beeld gunt van de Surinaamse geschiedenis. Meer een onderdrukkende en zeer traumatiserende versie die gericht is op het onwetend houden. Maar ook om de gekoloniseerde Surinamers kennis en inspiratie over zelfbeschikking en politieke vrijheden te onthouden. De christelijke kerken kennen geen gemakshuwelijken dus spreekt men domweg van verkrachtingen. De plantages waren leef en werkgemeenschappen. Plantageslaven vormden matriarchale families en men trouwde exogaam, dus niet binnen de plantage. De plantages waren bedoeld om veel winst te maken en verkrachtingen zouden voor te veel onrust kunnen zorgen. Daarmee zou men de productie van koffie, suiker en cacao, die nauw luisterde, nodeloos kunnen verstoren. Hierin herken ik dus de oorsprong van het Surinaamse concubinaat, dat oorspronkelijk met garanties en zekerheden was ingebouwd. Maar ook een uiting van de vrijheidsgedachte en de persoonlijke zelfbeschikking zonder staats of geloofstirannie.
Desalniettemin leest men van Amand Thoma, kerkouderling en de eerste schoonvader van Charles Godefroy, dat hij met zijn Basja, de Slaaf Coridon de Indiaanse Slavin Eva en Slavin Bellona deelde. Er ontstond pas ruzie tussen meester en slaaf toen Thoma de erkende vrouw van Coridon, Bessolina, aan Hector, een andere slaaf gaf. Dit gebeurde aan de aanvang van de grote Commewijne Slavenopstand in 1750 waarbij ter inleiding Thoma en zijn secretaris met mokers de hersenen werden ingeslagen. Eén van de leiders van de opstand, naast Coridon, was een mulat genaamd Amand en hij werd beschouwd als een zoon van Amand Thoma. Ondanks alles was Thoma een republikein die werd vervolgd voor het ondertekenen van een petitie, het Vertoog, tegen gouverneur Mauricius. Mauricius werd uiteindelijk in 1751 teruggeroepen en keerde niet terug naar Suriname.
Men leest in het ‘Recueil’ van een andere slavin Eva die een relatie had met Raadslid Jan David Cellier, die was verloofd met Constance Pichot (1711-1768), met wie hij ongehuwd samenwoonde, wat wettelijk verboden was. Zij was de zuster van mr. Samuel Pichot, de leider van de republikeinen, en was lid van de rijkste en machtigste familie in Suriname. Eva stuurde Cellier een grote, dikke worst wat tot een ruzie met zijn verloofde leidde. Een toevallig aanwezige buurman nam de worst mee naar huis. Echter, Constance was erg boos en dreigde Cellier dat hij haar nooit meer zou mogen aanraken. Zij zou nog liever een Neeger (= Slaaf) nemen, dan met hem te vrijen. Constance had bij een eerder treffen in een suikermolen, een stuk hout naar Eva gegooid die het kind van Constance op de arm hield. Men vond daarom Constance erg jaloers, want zij had haar eigen kind kunnen treffen.
Tenslotte trouwden Pichot en Cellier in 1748. Maar dat was geen regulier huwelijk, want gouverneur Mauricius wilde het voorgenomen huwelijk tien dagen uitstellen, zogenaamd vanwege ontbrekende stukken. Een voorwendsel, gaf hij toe, omdat hij liever zag dat (de schatrijke) Pichot trouwde met Raadslid Charles Godefroy, zijn familielid. Godefroy was naar de Republiek vertrokken om juist dit huwelijk voor te bereiden. Cellier, een republikein, deed zijn beklag bij de leidster Charlotte van Lith. Zij verliet toen, als een goede moeder haar huis in de hitte van het middaguur volgens Mauricius, om een clandestien huwelijk voor te bereiden. Zij schakelde Ds. Duvoisin, haar geliefde, van de rivaliserende Franslutherse kerk in en Pichot en Cellier werden nog diezelfde avond in zijn woning getrouwd. Vele republikeinen woonden dit huwelijk bij en men schrijft dat Cellier later veel moeite had om zijn huwelijk erkend te krijgen.
Constance Pichot schijnt, net als andere Surinaamse plantersvrouwen, niet onder te hebben gedaan voor de mannen waar het de uitleving van hun seksualiteit betreft. Men verhaalt van getrouwde Surinaamse vrouwen die publiekelijk met elkaar op de vuist gingen om een derde man. Hierin zijn ze echter niet uniek vanwege de ‘vrije liefde’ in Europa, die een gevolg was van de Verlichting. Ook in Nederland werd er ‘geboeleerd’ dus ongehuwd samengewoond en werden er vele onwettige kinderen geboren. De auteur Madame de Staël is ook beroemd om haar liefdesleven en haar buitenechtelijke dochter, de prinses de Broglie. Men verwierp de macht van de kerk en volgde zijn eigen denken. Mauricius verhaald dat Charlotte van der Lith heeft verteld dat Constance halfnaakt en met losse haren was betrapt in de Palmentuin, gekleed als een Indiaanse. Verder zou Constance de moeder zijn van drie te vondeling gelegde kinderen waaronder een onwettige zoon van Raadslid Charles Godefroy. De zeer kleurrijke mevrouw Agnes Stukkenbroek - de L’Isle gaf getuigenis van een kind in fijne kleding waarop zijn naam was vastgespeld. Dit kind werd geadopteerd door Raadslid Visser en Charles gedoopt. Blijkbaar werden zulke kinderen als ‘pleegkinderen’ in het huishouden van één van hun ouders opgevoed. Er is vaker sprake van Europees uitziende kinderen op de plantages van wie de ouders niet bekend zouden zijn. Verder was er een non die reeds als kind naar een (Belgisch) klooster werd gestuurd, waarvan de familie Pichot gelooft dat zij de illegitieme dochter van Constance is. Ook is er een wild verhaal over twee aangespoelde dode kinderen in een kinderstoel die van boord waren geslagen en de buitenechtelijke kinderen van Constance zouden zijn geweest. Zij waren onderweg naar Europa.
Constance Pichot trouwde voor het eerst op dertien jarige leeftijd, aan huis. Was het gezien haar staat van dienst misschien een ‘moetje’ of werd zij vanwege dynastieke overwegingen uitgehuwelijkt? Zij werd weduwe en trouwde een negentien jaar ouder Raadslid Van Landsberge, een voorvader van de latere gouverneur. Vervolgens werd zij opnieuw weduwe en trouwde met Raadsfiscaal Van Meel, Openbaar Aanklager en de broer van de directeur van de Sociëteit van Suriname, de koloniale beheersmaatschappij. Toen beviel de weduwe Van Meel nog enkele malen en baarde ook het onwettige kind van Godefroy, waarna zij Cellier huwde. Haar legitieme kinderen trouwden in de geldhongerige Europese adel.
In dit kader loont het om naar de andere kolonies te kijken en men leest van een Amerikaanse vrouw die klaagt dat de meesters net als de patriarchen uit de Bijbel heersen over hun vrouwen en bijvrouwen. De witte en de vele zwarte kinderen in het grote huis vertonen grote gelijkenis en zijn elkanders halfbroeders. In Suriname was zelf vier procent van de witte, gedoopte kinderen onwettig. De plantersfamilie van de gekleurde dichteres Elisabeth Barrett - Browning uit Jamaica kende een zwarte en een witte bastaardtak die hun aandeel in de plantage-erfenis opeisten. Opvallend in de Barrett familie is dat haar vader al zijn kinderen verbood te trouwen. Toch werden ook in Suriname slavinnen door hun ‘echtgenoot’ met hun gemengde kinderen gemanummiteerd. Of soms alleen de kinderen die hun moeder, broers en zusters erfden of hen later vrijkochten. Zowel slaven als gemanumitteerde slaven werden Surinaamse slavenhouders, een feit dat mijn critici mij erg kwalijk nemen.
Godefroy was getrouwd met de schoonmoeder van de oudste zoon van Mauricius. Daarna huwde hij als weduwnaar met de buurvouw van Maria Susanna Du Plessis, die de meesteres was van de schone Johanna, die op haar beurt de vrouw werd van Stedman. Men zou kunnen denken dat de wilde verhalen over Maria Susanna ook via Johanna bij Stedman terechtkwamen. Raadslid Godefroy zelf werd door spionnen van zijn eerste vrouw (‘het dikke wijf van Godefroy’), een dochter van Thoma, op heterdaad betrapt bij overspel en zij gaf hem aan bij het bestuur. De volgende dag recanteerde zij echter, gezien de drastische gevolgen van de aangifte voor haar echtgenoot, en verklaarde te haastig en uit jaloezie te hebben gehandeld. Mauricius was niet erg vrouwvriendelijke en sprak over de republikeinse vrouwen als: ‘Onbeschaamde, oude vrouwen die zich met bestuurszaken bemoeien.’ Mevrouw Scherpingh, een tegenstander, noemde hij ‘dat kwaaie wijf, de gouvernante aan de Waterkant,’ vanwege haar vele vermeende uitspattingen. Mauricius en zijn vrouw stonden bekend als ‘De beul van Hamburg’ en ‘Trien van Hamburg.’
De republikeinen beschuldigden Charles Godefroy van ‘vrouwenkracht.’ Er is een vreemd verhaal in het ‘Recueil’ van een huisbediende, een vrije vrouw, die met de instemming van haar echtgenoot van de plantage vertrok om in de stad haar werkgever Godefroy om geld te vragen voor nieuwe schoenen. Hij was niet thuis, en omdat zij zich niet lekker voelde, lieten de mensen van het huis haar in een slaapkamer uitrusten. In de nacht werd ze gewekt door Godefroy die haar probeerde te verleiden, zeggende dat zij kinderloos was omdat haar man een slappeling was. Ze slaagde erin hem af te weren. Maar hij keerde terug en verkrachtte haar, waarna hij haar verliet. Na enkele uren kwam hij terug en verkrachtte haar opnieuw. Terug op de plantage werd zij ziek en op haar doodsbed gaf zij aan haar echtgenoot en vrienden getuigenis. Persoonlijk begrijp ik niet waarom zij nog bleef slapen in het huis waar haar verkrachter rondliep, en ook de andere omstandigheden geven mij twijfel. Maar goed, ik was er niet bij. Dit zijn de dilemma’s van de onderzoeker: detective spelen! Tijdens een muziekavond bij Godefroy regende het republikeinse stenen op zijn sinteldak en gouverneur Mauricius en mevrouw de gouvernante moesten een gehaaste aftocht blazen. Godefroy incasseerde een steen.
Er zijn veel huiveringwekkende beschuldigingen, over en weer, die niet altijd de toets der kritiek doorstaan, maar meer een beeld geven van de innerlijke mens. Voor ons is er een vertekening omdat alleen opvallende zaken werden opgetekend, waardoor het lijkt alsof onze voorouders rusteloos in de weer waren als simpele personages uit een cartoonfilm. Helemaal overgeleverd aan de menselijke zwakheden en weinig verheffende emoties. Vechtpartijen in de eliteclub, knokploegen, mensen die op straat afgeranseld werden omdat zij van de andere partij waren, scheldpartijen in de Raad, beschuldigingen van moord in de allerhoogste kringen en een woeste dans om het geld. Toch kan men niet spreken van een chaos want men hechtte aan de uiterlijke vormen. Mauricius schreef dat de republikeinen leidster Charlotte van der Lith, wiens familie machtig was aan het Franse hof, zich overdreven chique gedroeg. In de bronnen leest men van slaven die na een proces werden vrijgesproken. Persoonlijk was ik zeer onder de indruk van een proces over illegale slavenhandel in vrije Indianen tegen Mauricius, waarbij de getuige de Vrije Diana, per gouvermentsboot werd opgehaald in de Commewijne en daarna weer keurig teruggebracht.
Mevrouw Agnes Stukkenbroek was de dochter van een vrije Indiaanse Maury en een slaaf van de familie Van der Werve. Men probeerde haar van haar erfdeel van plantage ‘t Eilandt te beroven en dat verklaart waarom zij zo een vechtersmentaliteit kreeg. Zij woonde aan de Waterkant en behoorde tot de rijkste elite. Mauricius verklaart: ‘Er is geen viswijf dat haar surpasseert in energieke en uitgezochte scheldwoorden.’ De achttiende eeuwse scheldwoorden zijn, amusant genoeg, dezelfde die Surinamers vandaag ook gebruiken. Van Stukkenbroek riep op haar gebruikelijke luidruchtige toon bij het verlaten van de rechtszaal, dat het bestuur mr. Aubin Nepveu ten onrechte buiten vervolging had gesteld en liet ontkomen naar de Republiek, terwijl hij bij zijn eigen zus een kindje had geteeld. Dat het incestueuze Nepveu kindje overleden was en in een kleine, roze geschilderde doos naast het huis was begraven. Aubin was een broer van de latere gouverneur en vriend van de advocaat van de tegenpartij. Zij bood aan om nog andere levende getuigen te kunnen opnoemen. In die tijden, voor DNA vaderschapstesten, werd de in barensnood verkerende vrouw geprest de naam van de vader te onthullen. Aubin Nepveu werd ook in flagranti delicto betrapt bij overspel met een getrouwde vrouw. Hij leefde verder openlijk met een andere getrouwde vrouw, tot groot ongenoegen van de andere huisbewoners. De broeders Nepveu behoorden tot het kamp van Mauricius en zo kon hij vervolging ontlopen. Aubin werd ook beschuldigd van het slaan van zijn vader, maar Mauricius verklaart dat het om zijn stiefvader ging.
Agnes van Stukkenbroek wist door haar gescheld en vieze woorden de dienaren van het gerechtshof op afstand te houden die haar man kwamen aanhouden. Problemen rond de financiën van het weeshuis. Er bestaan ook stukken waarin zij verklaart in de Oude Oranjetuin (de begraafplaats, tegenwoordig het Kerkplein) afgeranseld te zijn door mr. Liederstreum. Eerst met zijn wandelstok die hij op haar stuksloeg, daarna met de parasolstok van haar slavin. Er bestaat een doktersverklaring over al haar blauwe plekken. Hij verklaarde dat zij hem op onbehoorlijke toon had aangesproken. Stukkenbroek was republikeinse en Liederstreum een medestander van Mauricius. Hij schrijft erg minachtend dat zij afstamde van een slaaf maar zich uitgaf voor een dame.
In Van Lier lezen wij van ene Judith de Castre die beviel van een ‘mulattenkind’ en daarna ene Jean Milton huwde. Het bestuur verbood in 1711 dat zij of haar moeder het kind aan de stad zouden brengen. Toen daarna Barend Roelofs wilde scheiden van zijn huisvrouw Maria Keyser, die na ‘vleselijke conversatie’ met een zwarte man beviel van een ‘mulattenmeisje,’ was de maat helemaal vol. Gouverneur de Goyer vaardigde een plakkaat uit welke bepaalde dat zulke ongehuwde vrouwen afgeranseld en gedeporteerd zullen worden, de getrouwde vrouw zal men ook nog brandmerken en de zwarte man zal men terechtstellen. Sommige commentatoren beschouwden deze soort relaties als een vorm van bestialiteit, want men was hard op weg zwarten tot dieren te verklaren. Slechts tweevijfde mens en drievijfde beest. Dat vrouwen, als van nature inferieure wezens, in de macht kwamen van nog meer inferieure wezens, was te weerzinwekkend voor contemplatie. Interessant is dat het hier om gekleurde, Europese vrouwen gaat, die men aanduidde als ‘blanken.’ Ik vermoed dat men meer de precedentwerking en de gevolgen voor de sociale hiërarchie vreesde als vrije Europese vrouwen met slaven of vrije zwarte mannen relaties aangingen.
Tenslotte was het de goede gouverneur de Cheusses, een kleinzoon van Cornelis van Aerssen van Sommelsdijck, die in 1731 tot zijn afgrijzen ontdekte dat de gruwel van Sodom en Gomorra zich ook in Suriname voltrok en dat inspecteur Matthijs de Goyer, de eenenveertigejarige zoon van de voormalige gouverneur, de hoofdschuldige was. De negentwintigjarige Basja Govert werd verhoord, maar hij ontkende ontuchtige masturbatiespelletjes met De Goyer. Hij gaf aan dat hij De Goyer slechts warm water had gebracht voor een scheerbeurt. Maar was ook geen getuige geweest van anale gemeenschap door De Goyer op Govert’s meester Van Vliet, in een hangmat. Na verhoren kwam vast te staan dat De Goyer anale seks had gehad met enkele mannen. Met andere soldaten en zeemannen had hij, tegen betaling, alleen afgetrokken wat een minder groot vergrijp was. De grote vrees was dat Gods Toorn de hele kolonie Suriname zou treffen vanwege deze Sodomitische ontucht, als het onbestraft bleef. Dus werd De Goyer ter dood veroordeeld. Hij werd langzaam, half verwurgd en tegelijk op een klein vuurtje geroosterd, waarna zijn half verkoolde lijk, verzwaart met honderd pond, in zee werd geworpen om het land niet te verontreinigen met deze ergerlijke zonde.
Ook in dit geval zien wij gebeurtenissen die verband houden met de Republiek waar er, tussen 1730-1732 met een uitloop tot 1737, ongeveer driehonderd mannen gerechtelijk vervolgd werden wegens sodomie, waarvan vijfenzeventig mannen de doodstraf kregen. Velen kregen gevangenisstraffen of ontvluchtten naar Engeland en Duitsland. In Frankrijk en Italië voltrokken zich overeenkomstige processen.

Bron: Egmond Codfried, Maria Susanna Du Plessis: Dader of slachtoffer? Egmond Codfried, Den Haag 2005, achtste herziene uitgave (2003)
ISBN 90 808067 1 4
Laatst bewerkt door Egmond Codfried (2006-10-06 14:58:35)

Laatst gewijzigd door Egmond Codfried : 18 juni 2012 om 12:55.
Egmond Codfried is offline   Met citaat antwoorden
Oud 19 juni 2012, 10:49   #36
Egmond Codfried
Banneling
 
 
Geregistreerd: 15 april 2009
Berichten: 4.566
Standaard

Citaat:
Oorspronkelijk geplaatst door Egmond Codfried Bekijk bericht
http://www.google.nl/search?sugexp=c...istory+museums

Black History Musea

As far I can see they are all about the USA and how far Blacks came since slavery.

My museum will not be about slaverny, Blacks should not be subjected to traumatic artefacts and images that stigmatize them as slaves, less then whites.

For the Surinamese I have some images of slave masters or their kin, so at least we can put a black or coloured face to a name and a plantation. I love the fact that it was Suriname slave money that subsidised Rousseau. so Rousseau is another piece of our heritage. The Suriname movement for independence 1742-1753 was inspired by the Enlightenment and the ideas of Rousseau.

In fact, any European Museum is a Black History Museum, but they are showing whitened images of people who did not consider themselves whites, and who today would never be welcomed as white.
Na lezen en nadenken over de Amerikaanse Black History museums die allemaal teveel praten over zwarte slavernij en Zwarte helden met slaven voorouders, heb ik besloten dat mijn museum een andere naam behoeft. Voor musea die zwarten tot slaven wil stigmatiseren is er in de VS blijkbaar altijd wel geld. Ik ga mijn museum anders noemen, want het gekke is dat ik al in 2011 voelde niet op één hoop gegooid te willen worden met zwarten die obsessief bezig zijn met slavernij, wat een gevolg is van hun geestelijke slavernij.

SURINAME BLUE BLOOD IS BLACK BLOOD MUSEUM

Laatst gewijzigd door Egmond Codfried : 19 juni 2012 om 10:50.
Egmond Codfried is offline   Met citaat antwoorden
Antwoord


Discussietools

Regels voor berichten
Je mag niet nieuwe discussies starten
Je mag niet reageren op berichten
Je mag niet bijlagen versturen
Je mag niet jouw berichten bewerken

vB-code is Aan
Smileys zijn Aan
[IMG]-code is Aan
HTML-code is Uit
Forumnavigatie


Alle tijden zijn GMT +1. Het is nu 23:15.


Forumsoftware: vBulletin®
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content copyright ©2002 - 2020, Politics.be