Politics.be Registreren kan je hier.
Problemen met registreren of reageren op de berichten?
Een verloren wachtwoord?
Gelieve een mail te zenden naar [email protected] met vermelding van je gebruikersnaam.

Ga terug   Politics.be > Debatclub > Geschiedenis
Registreer FAQForumreglement Ledenlijst Markeer forums als gelezen

Geschiedenis Van de Romeinen tot 9/11...

Antwoord
 
Discussietools
Oud 15 oktober 2011, 09:51   #1
Egmond Codfried
Banneling
 
 
Geregistreerd: 15 april 2009
Berichten: 4.566
Standaard Essay: Johan de Witt



[Vele afbeeldingen tonen Johan de Witt als een pikzwarte man]



[Een zwarte De Witt vinger]


2006-09-04
Hoe allochtoon zijn de allochtonen?
Als premier Johan de Witt pikzwart was,
zijn de allochtonen dan zo allochtoon?


Door Egmond Codfried


De discussie over Europese burgers van een niet-witte etniciteit of een moslim - of een zwarte identiteit speelt ons al dertig jaar parten omdat het feitelijk draait om het voorkomen van deling van de politieke macht met deze groepen. De politieke onmacht van tien tot achttien procent van de Nederlanders vormt echter een sociale tijdbom. Bekend is dat machthebbers als ‘overwinnaar’ de geschiedenis opschrijven. Daarom zoek ik een oplossing door een niet onderdrukkende benadering van de historiografie via de deelwetenschap van de iconografie.

Wij beschikken over veel portretten die door Internet in egalitaire mate als onderzoeksmateriaal toegankelijk werden. Om de iconografie tot een integratiemiddel te kunnen maken, dient zij verrijkt te worden met de fysische antropologie om de etniciteit te duiden. Een novum, een nieuwe juridische benadering ontstaat echter door een dwarsverband met het recht te maken, namelijk door ons Gelijkheidsbeginsel toe te passen op de museale presentaties. Hierdoor gaan de meest kenmerkende portretten van de Nederlandse cultuur, zoals ‘De Staalmeesters’ van Rembrandt en ‘De regentessen’ van Frans Hals, eindelijk luid getuigenis geven over de verborgen geschiedenis van etnische Nederlanders. De Nederlandse identiteit komt daarmee in een werkbaar perspectief te staan waarin er wel degelijk plaats blijkt te zijn voor etnische burgers die gelijkwaardig in de bestuursmacht delen. De centrale vraagstelling luidt daarom: ‘Hoe allochtoon zijn de allochtonen?’

Beantwoorden is na de toevallige vondst van een afrocentrisch portret van regentenvrouw Maria Jacoba van Goor (1687-1737), slechts een kwestie van methodisch benaderen. Zo zoeken wij naar personen van gemengd bloed, met Afrikaanse en Aziatische trekken. Wij letten op prognastische lippen, een geringe ruimte tussen neus en lippen, platte en brede neuzen, terugwijkende kinnen, kroes haar, brede gezichten en een gekleurde huid. Maria Jacoba was de steenrijke oma van de feministische auteur, barones Belle van Zuylen (1740-1805) en haar portret werd enige tijd geleden gestolen. Zij heeft afrocentrische gezichtstrekken en wij vinden de bevestiging bij haar kleindochter. Van Zuylen noemt zich Zelidé, naar een Afrikaanse prinses uit het werk van de zwarte Voltaire. Dat wijst op een zwarte identiteit, die tevens de huidteint overstijgt. Zij schrijft namelijk niet ‘de witte handen’ te hebben en ‘dat het [huidkleur] geen reden is voor spot.’ Van Zuylen publiceert dan een politiek ‘black is beautiful’ gedicht ‘A son teint noir et basané’ (1764)(Over zijn zwartbruine kleur) over haar familievriend, baron van der Duyn van Maasdam. Zij stelt dat slechts de verdienste telt, niet de kleur. In liefdesbrieven aan de zeer zwarte, adellijke, hugenoot D’Hermenches, verzekert zij ons dat de familie Maasdam beroemd was om hun zwarte kleur. Toch vindt men van Maasdam, de hoogste militair van de zuidelijke Nederlanden, slechts één aangemeld ‘wit, blond en blauwogig’ portret. James Boswell, de huwelijkskandidaat en vriend van Van Zuylen, schrijft: ‘Mrs Maasdam black as chimney’ en ‘Her husband chimney sweeper.’ Hij doelt op zijn familielid Anna Margaretha van Aerssen, de kleindochter van de gouverneur Cornelis van Aerssen van Suriname. Van Anna Margaretha vindt men geen aangemeld portret. Over zijn leermeester Rousseau schrijft ‘swarthy’ Boswell: ‘a genteel black man in an Armenian coat.’ Jean Huber’s schetst Voltaire als een zwarte man. Portretten van uitvinder Anthonie van Leeuwenhoek, Leopold I Habsburg keizer van het Heilige Roomse Rijk, filosofen Descartes, en Kant tonen zwarte en gekleurde personen. Rembrandt’s portret van Maurits Huygens, Staatsman Constantijn’s broer, toont een mulat-type. Het Huygensmuseum weigert daarom om hem te tonen.

Deze groep is definieerbaar als een ‘endogaam, gefixeerd Europees mulattenras’ met een ‘zwarte identiteit’ die verwees naar de pikzwarte piramidebouwende farao’s en andere gekleurde volkeren. Een gekleurde natie die helemaal niet afstamde van in slavernij ontvoerde personen, maar van volkeren die vanaf het begin der tijden reisden als handelaars en immigranten of als strijders werden gebracht naar Europa. De herinnering en identificatie wordt echter gehinderd door grootschalig misbruik van valse, eurocentrische, portretten in musea en wetenschappelijke werken. De verwitte of half verwitte portretten worden misbruikt ter beeldvorming en als ‘bewijs’ dat alle prominente Europeanen wit waren. Zij ontstonden deels in het vervolg van de achttiende eeuwse make-up en pruikenmode. Een bizarre en gevaarlijke schoonheidscultus die begon toen zwarte Europeanen zwaar onder vuur kwamen en ging gepaard met blekende make-up crèmes. Want in die tijd begon de nog steeds heersende racistische historische revisie, met als doel om de zwarte wortels van de Europese beschaving te ontkennen. Vanwege endogamie en schaarse persoonsbeschrijvingen zijn echter vele geslachten van gekleurde, elitaire families te identificeren, met voorbijgaan aan de vervalsingen.

Realisatie dat ‘Grootpensionaris van de Republiek’ Johan de Witt (1625-1672) een zwarte man was, was voor mij een nieuwe schok. Hoe hebben de Nederlandse historici zijn pikzwarte huid zoveel eeuwen straffeloos mogen verbergen? Consequente methodiek leert dat ook zijn fatale tegenstander, Stadhouder en koning Willem III, een zwarte man was. Van zijn overgrootvader Willem van Oranje staat vermeld ‘plus brun que blanc’ (meer bruin dan wit) en ‘bruyn van de baerd en de verve.’ De ‘Iconographie’ door Beresteyn toont hem ook als donkerbruine persoon. Boswell noemt Charles II Stuart, de broer van koning Willem’s moeder: ‘the swarthy Stuart. Hij was ook genaamd: ‘The Black Boy.’

De eerste mens was Oost Afrikaans. Zwarten en gekleurde Afrikanen als de Nubische Garamantes (met dreadlocks) en Turkse en Iraanse strijders werden door Caesar naar Europa gebracht en hebben, net als Joden en Zigeuners, vanaf het begin der tijden in Europa geleefd. De Middeleeuwen bracht islamitische Moren uit West en Noord Afrika. De chaotische Middeleeuwen maakte vervolgens plaats voor de ongekende vooruitgang van de Renaissance (=Wedergeboorte), volgend uit de herontdekking van de klassieken. De Arabische christenen brachten Europa, in het kielzog van de vluchtende kruisridders, de in het Arabisch vertaalde werken van de klassieke auteurs. De oosterse rite schuwde beeldenverering want zij was dicht bij de oorsprong gebleven. Ontstaan van onze Republiek kenmerkt zich door heftige zestiende eeuwse godsdiensttwisten en beeldenstormen. In combinatie met de portretten van de vroegste protestanten, dringt de gedachte zich op dat de Reformatie een verzetsbeweging was van oosterse christen immigranten tegen de katholieke onderdrukking.

Afwegen van alle De Witt afbeeldingen wijst op een pikzwarte man met zwart golvend haar, een enorme haakneus met opvallende dikke, prognastische lippen, in een smal gezicht. Mogelijk is hij uit een etnisch Arabische geslacht, een gemengde etniciteit die alle kleuren en typen omvat. Romeins Helvetia kende langs de Donau zwarte kolonies, net als de streek tussen Antwerpen en Cambrai en Zuidwest Frankrijk (hugenoten), die als magneten werkten op gekleurde volkeren. De zeer protestantse familie De Witt was daarom mogelijk Zwitsers, uit de bakermat van het protestantisme. Gekleurde protestanten als Marnix, Van Aerssen en Huygens waren Belgisch.

Met het Gelijkheidsbeginsel wordt er naar een gelijke samenleving en dus een betere samenleving gestreefd. Alle discriminerend beleid en bejegeningen hebben ten doel de zwarte en gekleurde Nederlanders, waaronder de moslims uit te sluiten van gezag en macht. Burgers die hun privileges en vermeende ‘superioriteit’ ontlenen aan deze racistische status quo zullen daarom nooit vrijwillig meewerken aan de opheffing van dit ‘ongerechtvaardigd onderscheid.’ Het Gelijkheidsbeginsel als concept krijgt vorm in de Grondwet en Verdragen waarbij bepaald wordt dat alle mensen gelijk en gelijkwaardig zijn, ongeacht ras, kleur, geboorte en nationale afkomst. De nagestreefde gelijkheid is daarom naar kansen en naar resultaat. Allen hebben toegang tot de Nederlandse musea en het onderwijs maar genieten daarbij niet dezelfde baat. Want zij tonen ons verwitte of overgeschilderde portretten van zwarte en gekleurde Europeanen. Men heeft ons laten geloven dat er geen gekleurde voorouders waren en zwarte personen niet bijdroegen aan de Europese cultuur en identiteit. Zwarten werden zelf conform het ‘wetenschappelijk racisme,’ en revisionisme, wat de rationalisatie van slavernij en kolonialisme zijn, geacht niet in staat te zijn tot beschaving. Grote groepen burgers worden dus door ons museaal beleid ten onrechte als ‘vreemd’ en ‘anders’ gestigmatiseerd en ondervinden daarmee Indirecte Discriminatie.

De conclusie is dat groepen van burgers actief worden afgesneden van de gekleurde rolmodellen om zich tot echte Nederlandse burgers te kunnen ontwikkelen. Terwijl de meerderheid wordt voorgelogen over etnische, historische Nederlanders. Deze voorouders zouden vandaag als ‘allochtonen’ beslist niet als premier worden overwogen. Terwijl zij hebben bijgedragen om Nederland tot Nederland te maken. Reformatie en Verlichting leidden tot het moderne Gelijkheidsbeginsel en de Rechten van de Mens en zijn dus ook benaderbaar als zwarte concepten. Wij kunnen nu in de discussie rond de rechten van gekleurde burgers ophouden hen als zó vreemd en zó anders te beschouwen. Of te benaderen als een vanzelfsprekend gevaar voor ‘onze’ waarden en normen. Daarom zie ik als de eerste noodzakelijke stap om via de rechter af te dwingen, dat musea eindelijk ons Gelijkheidsbeginsel gestalte zullen geven. Door tentoonstellingen van het gehele corpus van portretten waarover zij altijd de beschikking hebben gehad. Van integratie en werkelijke vooruitgang kan namelijk pas sprake zijn als wij delen van de macht met zwarte en gekleurde en moslim burgers durven te bezien in haar juiste, historische perspectief.

Bron:

Belle van Zuylen’s vergeten oma; Maria Jacoba van Goor (1687-1737); Een beknopte studie over zwarte en gekleurde Europeanen en Nederlanders door de eeuwen heen. 2005. [email protected]
Bluebloodisblackblood.blogspot.com

Laatst gewijzigd door Egmond Codfried : 15 oktober 2011 om 09:55.
Egmond Codfried is offline   Met citaat antwoorden
Oud 15 oktober 2011, 10:03   #2
Cynara Cardunculus
Banneling
 
 
Geregistreerd: 8 februari 2011
Locatie: Marrakech aan 't Scheldt
Berichten: 9.999
Standaard



Citaat:
Afwegen van alle De Witt afbeeldingen wijst op een pikzwarte man met zwart golvend haar, een enorme haakneus met opvallende dikke, prognastische lippen, in een smal gezicht.
Inderdaad! pikkezwart met dikke lippen, net een congolees.

Waarom denkt U dat het woord "allochtoon" op een donkere huidskleur slaat?
Cynara Cardunculus is offline   Met citaat antwoorden
Oud 15 oktober 2011, 10:22   #3
Egmond Codfried
Banneling
 
 
Geregistreerd: 15 april 2009
Berichten: 4.566
Standaard

Citaat:
Oorspronkelijk geplaatst door Cynara Cardunculus Bekijk bericht




Inderdaad! pikkezwart met dikke lippen, net een congolees.

Waarom denkt U dat het woord "allochtoon" op een donkere huidskleur slaat?





Hiermee probeer ik duidelijk te maken dat een witte afbeelding van een historisch persoon niet hoeft te betekenen dat deze persoon ook wit was.

Wij moeten nagaan waarom als bruin en zwart beschreven personen als witten werden afgebeeld.

En wij moeten nagaan waarom witten, afstammelingen van horigen en lijfeigenen: zo krampachtig en hysterisch reageren op mijn onderzoek.

Inferioriteit van begrip schijnt hier de norm te zijn.
Egmond Codfried is offline   Met citaat antwoorden
Antwoord


Discussietools

Regels voor berichten
Je mag niet nieuwe discussies starten
Je mag niet reageren op berichten
Je mag niet bijlagen versturen
Je mag niet jouw berichten bewerken

vB-code is Aan
Smileys zijn Aan
[IMG]-code is Aan
HTML-code is Uit
Forumnavigatie


Alle tijden zijn GMT +1. Het is nu 13:57.


Forumsoftware: vBulletin®
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content copyright ©2002 - 2020, Politics.be