Goede beheersing van het nederlands is het begin van een goede integratie

Mahdi · 17 februari 2006, 23:29

Dat een goede beheersing de conditio sine qua non is om de moslims in onze samenleving te integreren is overduidelijk.

Volgende teksten tonen dit ondubbelzinnig aan:

• Artikelen 1:
http://www.freewebs.com/tawheedwaljihaad/artikelen1.htm
Jihaad in de Kaukasus
Martelaarschap
Martelaren: De Bouwstenen van Naties

• Artikelen 2:
http://www.freewebs.com/tawheedwaljihaad/artikelen2.htm
Het slagveld: De veiligste plek op aarde
To catch a wolf
Wij moeten kennis opdoen, in plaats van te strijden.

• Artikelen 3:
http://www.freewebs.com/tawheedwaljihaad/artikelen3.htm
Martelaren-Operaties
Fatwa naar aanleiding van de gebeurtenissen op 11 september 2001
Taghout van de eeuw: Amerika!

• Artikelen 4:
http://www.freewebs.com/tawheedwaljihaad/artikelen4.htm
De Almachtige Tekenen: Ayat ul Rahman
Verhaal van een Mujaheed
De 4 plichten van een Mujahid tegenover Allaah

• Artikelen 5 :
http://www.freewebs.com/tawheedwaljihaad/artikelen5.htm
Kunnen we Jihad doen terwijl we geen Ameer hebben?
Grote en kleine Jihad
Sheikh Utaybi: “O Afvalligen: We zullen niet overgeven!!”
Jihad was de leefwijze van de Vrome Voorgangers

Mahdi · 17 februari 2006, 23:33

Jihaad in de Kaukasus

Jihaad in de Kaukasus

"Lafheid en zwakheid heeft niemand gered."

- Sjeich Shamil, adelaar van de Kaukasus

1. Het leven in de Kaukasus

De wanhopige strijd van de Tsjetsjenen voor vrijheid heeft menigeen verrast. Net als met Bosnië, 3 jaar geleden, was het bestaan van Tsjetsjenië onbekend voor velen in onze maatschappij. Maar nu, wanneer de brute hordes van Tsaar Boris de 1e vanuit het barbaarse territorium neerdalen om de Tjsetsjenen vuur en zwaard te bezorgen, is het de moeite waard om erbij stil te staan dat de Kaukasus altijd de graftuin is geweest van binnenvallers en de geboorteland is van Moslimhelden wiens namen nog steeds luid en duidelijk weerklinken in de bossen en valleien van het meest romantische land van de gebergtes.

De Kaukasus, een louter bolwerkje die Europa van Azië scheidt, is een ongekende klasse in berghoogtes. De hoogste pieken van Europa bevinden zich hier, in vergelijking met de Alpen die er dan miezerige dwergen bij blijven. Met een gestrekte gebied van 650 km van de Caspische Zee tot de Zwarte Zee is hun gemiddelde hoogte boven de 10.000 voet. Deze spectaculaire bron van ertsen en olieëen etc., wordt meer een meer verboden en ontoegangkelijk gemaakt door de werkelijke steile hellingen.

De Kaukasus is een mens waarvan het lichaam geen buigingen kent zegt een Georgisch spreekwoord, en steile rotswanden die getuige zijn van dieptes van meer dan 5.000 voet uitmondend op ijzige stromen, schijnt het landschap te ontleden naar rotsblokken. De ondoordringbaarheid van de Kaukasus en de moeilijkheid van interne communicatie zijn de oorzaak voor de talloze verschillende mensen en stammen die daar wonen. De historicus Pliny vertelt ons dat de Romeinen 130 tolken bewerkstelligten in hun handel met de oorlogzuchtige Kaukastische stammen; terwijl de Arabische historicus al-Azizi de Kaukasus betitelde als de Berg der Talen, vaststellend dat er wederkerig 300 onbegrijpelijke talen werden gesproken in Dagestan alleen al!

Sommige mensen uit de Kaukasus, zoals de mooi gevormde Tsjetsjenen, zijn verre afstammelingen van oude migranten uit Europa. Anderen, o.a. de Dagestanen,schijnen van Aziatisch afkomst te zijn. Maar de ruwe klimaat en onmogelijk terrein heeft een vergelijkbare leefstijl overgelaten aan hun allen. Weinig landbouw is mogelijk op de verwarrend steile hellingen en behalve op de hoogste plateaus kunnen schapen worden gehouden. Normaliter leefden mensen in AOULS, ruwe Kaukase dorpjes, die omringd waren met stenen blokhuizen en steile muren om poema's, wolven en vijandelijke stammen buiten te houden.Gebouwd op de meest ontoegangbare posities op rotspunten , lag de enige route naar deze hardnekkige gehuchten op voetpaden, die liepen aan de steile rotswanden, die geen plekje tot rust gaven, behalve dan duizelingwekkende uitzichten op omgeven bergpunten en adelaars die ver onder je rondvliegen.

In dergelijke extreme omgeving overleefden slechts de sterkste kinderen.Hun dagen gingen voorbij met hen op en neer gaan van de steile hellingen, tegen de tijd dat zij de leeftijd van een volwassene bereikten waren de Tsjetsjeense en Dagestaanse mannen gespierd en immens sterk. Het was zelfs zo dat in de 19e eeuw geen Tjsetjeense meisje met een jongen trouwde; hij moest minstens een Rus hebben gedood, en hij moest kunnen springen over een riviertje van meer dan 6 meter breedte (!) en over een touw die op schouderhoogte werd getrokken tussen twee mannen. De geeuwende klofen die de AOULS scheidden zorgde voor veel rivaliteit en oorlogen. Het Kaukastisch leven werd gedomineerd door de bloedwraak, de "KANLI", dat inhield dat elke verkeerde daad, hoe licht dan ook, gewraakt zou worden door de familie van de slachtoffer.Verhalen die omgaan in de Tjsetsjeense epische literatuur van eeuwenoude conflicten die begonnen met de diefstal van een kip en eindigde met de dood van een hele stam.Oorlogstijd was constant evenals de training daarvoor; jonge mannen die zichzelf bewezen op het paard, in worstelen en boogschieten.

Moslims hebben de Kaukasus nooit kunnen veroveren; zelfs de Sahaba die de legioenen Byzantium en Perzië achter zich lieten kwamen tekort bij deze verboden rotshellingen. Eeuwenlang geloofden mensen daar in hun heidense geloof, terwijl de Moslims in het naburige Iran het met afgrijzen aanzagen; zij dachten dat de Shah van de Djins zijn stad hield in de sneeuwige toppen van de Kaukasus.

Maar waar Moslimlegers zich niet konden begeven, begaven zich de vredevolle Moslimzendelingen langzamerhand daarnaartoe. Velen werden bekroond met de Martelaarschap in de klauwen van wilde, kwaadaardige stammen; maar langzamerhand accepteerden de afgelegen valleien en zelfs de hooggelegen AOUL'S de Islam. De Tsjetsjenen, Avarieten, Cerkezen en Dagestanen werden Moslims en tegen de 18e eeuw bleven alleen Armeniërs en Georgiërs geen Moslims

2. De Russische invasie

Maar ondanks deze zege, verscheen er een nieuwe dreiging aan de horizon. In 1552 had Ivan de Verschrikkelijke Kazan veroverd en vernietigd, de grote Moslimsstad na Volga. Vier jaar later reikten de Russische hordes de Caspianen. Naast hun reden de wilde Kozakken, brute paardridders die zichzelf voortplantten door het vangen en dwingend trouwen van Moslimvrouwen die in hun handen vielen. Evenals ze godsdienstig waren, waren ze ook onstuimig..ze zetten nooit een vestiging neer zonder dat ze een grote kerk hadden gebouwd, wiens klokken luidden over de altijd uitbreidende Tsaarse Rijk in de steppes.In de late 18e eeuw ging de Russisch Orthodoxe dreiging aan de Kaukasus niet onopgemerkt voorbij door de bergbewoners.Hun gebrek aan eenheid, echter, maakte een effectieve actie onmogelijk en al snel werden de vruchtbare laaglanden van noordelijk Tsjetsjenië en ( westelijke) Nogay Tataristan weggerukt uit Moslimhanden. De Moslims die achterbleven werden gedwongen om agriculturele slaven te worden van de Russische Lords.Diegenen die weigerden of wegliepen werden op zijn aristocratisch behandelt; een soort van " vossenjacht" werd dan geopend. Sommigen werden zelfs levend gevild (!) en van hun huid werd dan een trommel of drum gemaakt voor de militairen. De onderworpen vrouwen hadden veel te verdragen door de confiscatie (het verliezen) van hun babies, zodat de Russische rashonden en jachthonden konden worden gevoed met menselijk melk.

Tsjetsjenië versus Rusland....De Wolf staat weer klaar om te vechten tegen de Bizon..

Overziend op deze daden was de keizerin Catherine de Grote, die haar jongste minnaar, Graaf Platon Zubov ( hij 25 en zij 70 ) de opdracht gaf om de eerste gedeelte van haar Pan-Orthodoxe droom te verwezenlijken, het veroveren van elke Moslimland door de Orthodoxie.Zubov's leger hield het voor gezien bij de Caspische kusten maar de waarschuwing was bekend.De Kaukasus keek op vanuit haar interne vijandigheid en wist nu dat ze een vijand had....

2.1 Shayk Mansoer, eerste Mudjaheed Leider van de Kaukasus

De eerste samenhangende responsie op de dreiging kwam van een individu, wiens vage maar romantische geschiedenis erg typeert aan die van de Kaukasus.Hij is bekend als Elisha Mansour, een Italiaanse Jezuïstische priester die gestuurd was om de Grieken in Anatolië te converteren tot Katholieken. Tot de kwaadheid van de Paus werd Elisha al snel Moslim en hij werd gezonden door de Ottomaanse Sultan om een weerstand tegen de Russen te organiseren. Maar om de slag van Tatar-Toub werd hij gevangen genomen in1791 en kwam zijn opstand ten einde; de rest van zijn leven spendeerde hij in een bevroren kerk in de Witte Zee, waar monniken hem tevergeefs probeerden terug te halen naar het Katholisme.

2.2 De tweede grote Djihad leider, Ghazi Mollah

Mansour faalde wel maar de Kaukasiërs vochten als leeuwen. De vlam die hij lichtte werd verspreid, aangehouden en aangewakkerd door een geniale man: Mollah Mohammed Yaraghi. Yaraghi was een geleerde en een Sufi, die erg geleerd was in Arabishe teksten en de Naqshibandi Order verkondigde aan de ruwe bergbewoners.

Shakyk Mohammed Amin an-Naqshibandi. Hoewel hij vele duizenden mensen bekeerde tot de Islam, was zijn leidende leerling toch Ghazi Mollah, een religieuze student van de Avar mensen uit Dagestan, die zijn eigen preken begon in 1827 in de grote AOUL van Ghimri, het centrum van zijn activiteiten.

De volgende 2 jaar verkondigde hij zijn boodschap. De Kaukasiërs hadden de Islam niet helemaal geaccepteerd, vertelde hij ze. De oude wijze van rechten, " de ADAT",die verschilde van stam tot stam, moest worden vervangen door de Shariah. Voornamelijk de bloedwraken, KANLI; moesten worden benadrukt en alle onrechtmatigheden moesten worden eerlijkvergolden op Islamitische wijze, door een Islamitisch rechtspraak. En tenslotte moesten de Kaukasiërs hun wilde,onstuimige ego's opnieuw zeven en de zware pad van zelf-purificatie begaan. Alleen door deze voorschriften na te komen, zei hij, zullen ze hun oude divisies kunnen achterlaten en als een eenheid weerstand kunnen bieden aan de Russische Orthodoxe onderdrukking.

In 1829 gaf Ghazi Mollah te kennen dat zijn volgelingen genoeg hadden opgenomen aan deze boodschap en dat voor hun de laatste stage naderde: politieke actie. Hij reisde door Dagestan en preekte openlijk over gebreken en gooide met zijn eigen handen de grote potten en kannen met wijn overhoop in de winkels van de AOULS, die daar gevestigd waren.In een serie van vurige preken riep hij mensen op om het wapen te heffen voor de GHAZWA: de bewapende opstand:

"een Moslim mag de Shariah wel gehoorzamen maar al zijn giften als ZAKAT, al zijn gebeden als SALAT en reinigingen, al zijn pelgrimtochten naar Mekka zijn nietig wanneer een Russisch oog op hem loert. Jullie huwelijken zijn onrechtmatig, jullie kinderen bastaarden wanneer er ook maar één Rus achterblijft in jullie land!"

Het was de tijd van de Djihad, verkondigde hij. De grote Islamitische geleerden van Dagestan kwamen bijeen in de moskee van Ghimri en juichten hem toe als IMAM, hun steun en eed afleggend.

De Murids in Ghimri, die opvielen tussen andere bergmensen door hun zwarte vaandels en de afwezigheid van enig goud of zilver op hun kleding of wapens marcheerden achter Ghazi Mollah, waarbij zij hun Murid kreten uitten : " LA ILAHE ILLA ALLAH !".Het eerste doel was de AOUL van Andee, die onderdanig was aan de Russen. Ze waren zo indrukwekkend in het zicht van hun stille tegenstanders, dat het eertijds verraderlijke dorpje zich overgaf zonder gevecht.Ghazi Mollah concentreerde zich hierna op de Russen zelf.

Ondertussen hadden de Russen al een paar kolonisten in de regio gebracht. Grote militaire posten waren gevestigd op de noordelijke vlaktes, in Grozny, Khasav-Yurt en Mozdok maar elders was het zuiveren van Moslims nog maar net begonnen. Daarom kon Ghazi Mollah rekenen op lokale steun toen hij het Russische fort Vnezapnaya aanviel. Zonder kanon was het bewijs van zijn onbekwaamheid in het veroveren daarvan; maar haar verdedigers, onder het bevel van Baron Rosen, werden gedwongen om hulp te vragen. Dit werd beantwoord door een grote colonne van Russische kant, die dacht dat zij geen problemen kregen met de Moslims en hun dus in mootjes zouden hakken; zij werden de bossen in gelokt door deze Moslims...die destijds ten zuiden lag van Grozny.

In de donkere bossen vochten de Murids op hun eigen grond.Schietend vanuit de grote beukebomen, vallen en valkuilen makend voor de onverstoorbare maar gedesoriënteerde Russen, vechten zij systematisch de vijand af en vingen veel verbaasde soldaten.In deze dubbele werelden van stevige beukebomen en ondergewassen,vond de Russische colonne ( geleid door priesters, die met iconen en grote kruizen richting aangaven en belast met ossenkarren die beladen waren met grote vaten en kisten met champagne voor de officieren) zichzelf langzamerhand uitgebeten en verstrooid terug.Alleen restanten keerden terug uit de bossen: de eerste MUJAHIDEEN overwinning was geschreven.....

2.3 De komst van Sjeich Shamil

Woedend raasden de Russen over zuidelijk Tsjetsjenië, oogsten afbrandend, en vernietigend van 61 dorpjes. Langzamerhand trokken de Murids van Tsjetsjenië en Dagestan zich terug naar de bergen die achter hun lagen.Ghazi Mollah en zijn leidende leerling Shamil besloten om de Russen een standje te geven in Ghimri. Na een bittere veldslag, met veel verliezen van beide partijen, werd de AOUL bestormd door de Russen die Ghazi Mollah zagen onder de doden. Hij zat nog steeds op zijn gebedslaken en hield met een hand zijn baard vast en met zijn andere hand wees hij de lucht in. Maar ondertussen vocht zijn leerling Shamil met nog eens 60 Murids in de verdediging van twee torens ;zij leken onoverwinnelijk, door elke Rus af te slaan die ook maar in de buurt kwam.Toen uiteindelijk nog maar 2 Murids overbleven, zette Shamil een reputatie van heldendaad neer die voor altijd over het landschap van de Moslim Kaukasus zou weerklinken.Een Russische officier beschreef het volgende:

"Het was donker: in het licht van een brandend rieten dak zagen we een man die in de deuropening van een huis stond, die op een verhoogd stuk grond was gevestigd, meer boven ons eigenlijk. Deze man, die erg lang was en sterk gebouwd, stond stil, alsof hij ons tijd gaf om bij te komen. En toen, plotseling, met de sprong als van een wilde beest,sprong hij zuiver over de hoofden van de soldaten die het vuur op hem wilden openen en landde achter hun neer, zwaaiend met zijn zwaard in zijn linkerhand, sneed hij 3 soldaten neer maar werd zelf gestoken door de vierde, waarvan het staal diep in zijn borst zat. Zijn gezicht was nog altijd in zijn onbeweeglijkheid (geen teken van pijn), hij hief zijn bayonet, trok het uit zijn eigen vlees, stak de soldaat neer en met nog een supermenselijke sprong over de muur heen verdween hij in het donker...Wij stonden absoluut verstomd..."

De Russen gaven weinig aandacht aan de ontsnapping van Shamil en waren er zeker van dat met de vernietiging van de Murids hoofdstad, de laatste zege hadden gehaald.Echter, zij konden niet zien dat hun nog eens 30 jaar oorlog, betaald met de levens van 500.000 Russische soldaten, te wachten stond onder de hoede van Shamil!

Na zijn dramatische ontsnapping uit Ghimri, bereikte de gewonde Shamil een saklia, een hutje in de gletsjer spleten op hoogtes in Dagestan.Een schapeherder bracht zijn vrouw Fatima hiervan op de hoogte, die hem dan in het geheim geneeste en verzorgde door zijn lange koorts, waarbij zij 18 bayonet en zwaardwonden behandelde ! Maanden later kon Shamil weer op eigen benen staan en hoorde van de dood van de opvolger van Ghazi Mollah, die werd toegejuicht door de Moslim van de Kaukasus als " IMAM-UL-AZAM ", Leider van de hele Kaukasus.

2.3.1 Shamils's leven

Shamil was geboren in 1796 in een edele familie van de AVAR mensen in zuidelijk Dagestan. Hij groeide op met zijn vriend Ghazi Mollah en zijn jeugd ging voorbij tussen de moskee en de nauwe terrassen bij Ghimri,waar hij zijn familie's schapen liet grazen.Vaak keek hij over de rand, in de meer dan 1500 meter diepe afgrond beneden zijn dorpje..hij keek daar vaak naar de bliksemstralen in de donderwolken onder hem.Op verdere afstanden naar de hellingen toe,was de spookachtige verlichting te bewonderen van de naphta vuren,waar olie uit natuurbronnen naar boven kwam bubbelen tussen de rotsen, en jarenlang brandde. Deze ruwe landschap en de strenge Kaukastische opvoeding die met zich mee werden gebracht,wendden de toekomstige Imam aan weinig wereldlijke belangen. Toen hij nog een kind was overtuigde hij zijn vader om geen alcohol meer te drinken door hem te dreigen met dat hij op zijn eigen dolk zou vallen.De moeilijke spirituele discipline die van hem verlangt werd als een jonge geleerde leek heel normaal te groeien bij hem en toen hij de leeftijd van 20 jaar bereikte, was hij al bekend om zijn deugden die de Kaukasus respecteerden : zijn moed tijdens de strijd, een meester in de Arabische letterkunde, Tafsir en Fiqh, en een spirituele adelstand dat werd achtergelaten bij een ieder die hem leerde kennen.

Sjeich Shamil

Samen met zijn vriend Ghazi Mollah werd hij de volgeling van Muhammed Yaraghi, de strikte mystiek-gegeeste geleerde die deze twee jonge mannen leerde dat hun eigen spirituele zuiverheid niet genoeg was: zij moesten vechten om ALLAH'S woord de Hoogste te maken. De Shariah moest de heidense wetten van de Kaukastische stammen vervangen. Alleen DAN zou ALLAH (SWT) hen de overwinning geven op de Russische gastheren.

Shamil's eerste heldendaden als Imam waren puur defensief.De Russische generaal Fese had een nieuwe aanval uitgevoerd in Centraal Dagestan. Hier, in de AOUL van Ashilta,terwijl de Russen dichterbij kwamen, legden 2000 Murids de eed op de Koran af om het te verdedigen tot de dood.Na een bittere hand-tot-hand gevecht in de straten, hebben de Russen de stad veroverd en compleet vernietigd, en namen zelfs geen gevangenen.De eerste stap was gezet voor een lange en bittere oorlog.

Shamil was geen onbekende in de oorlog voor de Europeanen. Toen hij de Haj verrichtte in 1828, had hij kennis gemaakt met Emir Abd.al.Qadr, de heroïtische leider van de Algerijnse opstand tegen de Fransen, die met Shamil de standpunten van een guerilla-oorlog uitwisselde. De twee mannen, die echter meer dan 3000 kilometer van elkaar vechtten, waren gelijk in hun studie interesses en methoden van oorlog voeren.Beiden realiseerden de onmogelijkheid om te winnen van een grote leger (die goed uitgerust was met moderne artillerie !), door middel van vooraf vastgestelde veldslagen en de behoefte aan ingewikkelde technieken om de vijand te bewerken en hun in de verre bergen en bossen te lokken om daar dan toe te slaan d.m.v. snelle, elusieve guerilla aanvallen. De zwakke punt van Shamil's positie in de Kaukasus was de behoefte om de AOULS te verdedigen. Zijn mannen die met een flitsende snelheid voortbewogen, konden een vijand altijd onderscheppen of hem verrassen van achteren. Maar de dorpjes waren, ondanks hun fortificaties, kwetsbaar tegen de Russische belegering die ondersteunt werd met moderne artillerie.

Deze lesje had Shamil wel geleerd in 1839, in de AOUL van Akhulgo.Deze bolwerk die beschermd werd door bergengtes in 3 richtingen, was zelf verdeeld in 2 bergengtes door een angstaanjagende kloof waartussen een brug hing van ± 21 meter plankjes. Alkhulgo was al vol met gevluchtte mensen vanuit de andere AOULS die werden bereikt door de barbaarse Russen, en de aanwezigheid van zoveel vrouwen en kinderen maakte de langdurigheid van een strijd een lelijke nachtmerrie. Maar Shamil zou niet verder terugtrekken: hier wilde hij terugvechten...Ondertussen bestond de Naqshibandi strijders uit maar liefst 6.000 Murids, die onderverdeeld is in eenheden van 500 Murids met elke onder het bevel van een NAIB ( afgevaardigde). Deze NAIB's, taai en geleerd, waren een mysterie voor de Russen.In de hele 30 jaar van de Kaukasus werd er niet EENTJE levend gevangen genomen. In Alkhulgo versterkten deze mannen de nederzetting op hun best, en dan , in de avond na de zonsondergangs gebeden, gingen ze op de daken Shamil's "ZABUR" zingen, de religieuse psalm die hij had gecomposeerd om de stammelijke drankliederen te vervangen die zij daarvoor gekend hebben.Er waren ook veel andere liederen: de meest bekende bij de Russen is de DOOD-lied, deze hoorden de Russen wanneer een Russische overwinning onhaalbaar leek en de Tsjetsjenen zichzelf aan elkaar bonden om zich voor te bereiden op een gevecht tot aan de dood.

Qoqaz.net

Martelaarschap

Martelaarschap

Bismillah, Waarlijk, alle Lof behoort aan Allah; we prijzen Hem, we zoeken onze toevlucht bij Hem en vragen Hem om vergeving. Wie door Allah wordt geleid; er is voor hem geen dwaling, en wie Allah laat dwalen; er is voor hem geen leiding. En ik getuig dat er geen god is buiten Allah, en ik getuig dat Mohammed ibn ‘Abdoellah (saaws) Zijn boodschapper is. Voorts:

In mijn laatste deel van deze Jihaad-serie, hebben we de Islamitische visie op “zelfmoord-aanslagen” bekeken, en hebben we gezien dat de pleger van zo’n aanslag insha-Allah een “shahied” (martelaar) is, mits hij voldoet aan enkele genoemde voorwaarden, zoals oprechtheid voor Allah alleen. In deze les gaan we insha-Allah kijken naar de hoge status en de beloning van een shahied, aan de hand van een khoetbah die onlangs door Imaam Usaamah al-Khayyat (Saoedi-Arabië) is gegeven, en die ik voor jullie heb vertaald:
O Moslims! Het bereiken van nobele en verheven doelstellingen, vereisen in verhouding enorme offers. Er kan geen twijfel over zijn dat hoe hoger het doel is, hoe groter het offer moet zijn. Als het daarom iemands ultieme doelstelling is om Allah te behagen en op het Paradijs te hopen, dan is het verdedigen van Allah’s religie en het beschermen van Zijn Boek en de heilige plaatsen het allerhoogste in de poging om Zijn welbehagen te verkrijgen.
Offer komt in vele vormen en op verschillende niveaus. Het kan uitgevoerd worden langs vele kanalen, maar er is geen twijfel over dat het offeren van iemands ziel voor de zaak van Allah om Zijn vijanden te verslaan en de Islaam te steunen, het allerhoogste niveau is. Dit is natuurlijk “shahaadah”, of martelaarschap. De profeet (saaws) spande zich tot het uiterste in om het belang van as-shahaadah (martelaarschap), als ook het concept van Jihaad, diep in de harten te planten van zijn metgezellen en zijn volgelingen die na hem zouden komen. Hij (saaws) gebruikte twee methodes om dit doel te bereiken:

-Ten eerste:
Door herhaaldelijk zijn diepe liefde voor-, en zijn vurige verlangen naar het martelaarschap te verklaren. Aboe Hoerayrah (ra) heeft overgeleverd dat de profeet (vrede en zegeningen van Allah zijn met hem) heeft gezegd (overgeleverd door al-Boekhaarie en Moeslim): “Ik zweer bij Degene in Wiens Hand Mohammed’s ziel is; ik zou wensen dat ik zou vechten op de Weg van Allah en dan gedood wordt, daarna opnieuw vechten en gedood worden, daarna opnieuw vechten en gedood worden.”
Wat een geweldige wens, komende uit de puurste der harten! Dit is niets anders dan een afspiegeling van een diepe liefde en een overweldigend verlangen. Een verlangen om het martelaarschap (ash-shahaadah) te verkrijgen, wat een van de voornaamste wegen naar het Paradijs is.

-Ten tweede:
Door de deugdzaamheid van het martelaarschap en de rangen van de martelaars in het Paradijs uit te leggen, als ook door het beschrijven van hun beloningen, zoals in de hadith toen Marwan (ra) zei: “We vroegen ‘Abdoellah ibn Mas’oed (ra) over de volgende aayah: “En denkt niet van degenen die op de Weg van Allah gedood zijn dat zij gestorven zijn. Integendeel; zij zijn levenden bij hun Heer, waar zij van onderhoud worden voorzien.” (3:169)
Hij (dwz: ‘Abdoellah ibn Mas’oed (ra) antwoordde: “We vroegen de profeet (vrede en zegeningen van Allah zijn met hem) over deze aayah, en hij gaf als antwoord: “Hun zielen bevinden zich in groene vogels die lantaarns hebben hangen aan de troon (van Allah). Zij vliegen vrijelijk door het Paradijs waarheen zij maar wensen, waarna ze terugkeren naar deze lampen...” (Overgeleverd door Moeslim)

Een shahied (martelaar) heeft zes andere voordelen; al-Miqdam ibn Ma’di Karib (ra) heeft overgeleverd dat de profeet (saaws) heeft gezegd: “Een martelaar heeft zes beloningen: hij zal vergeven worden bij de eerste druppel bloed die vloeit, hij zal zijn plaats in het Paradijs zien (bij zijn overlijden), de “Grote Angst” (op de Dag des Oordeels) zal hem bespaard blijven, een kroon van waardigheid zal op zijn hoofd geplaatst worden, welke vele edelstenen bevat; een elk van hen is kostbaarder dan deze wereld en alles dat het bevat. Hij zal zeventig Paradijselijke vrouwen hebben, en hij zal toestemming krijgen om voor zeventig leden van zijn familie voorspraak te doen (die anders naar de hel waren gegaan).” (Overgeleverd door At-Tirmidhie en Ibn Maadjah).

pijn die een martelaar voelt ten tijde van zijn dood zal zo erg verminderd worden, dat hij het alleen zal voelen alsof hij door een mug is gestoken. Aboe Hoerayrah (ra) heeft overgeleverd dat de profeet (saaws) heeft gezegd: “Een shahied voelt van het gevolg dat hij wordt gedood alleen de pijn die iemand zou voelen wanneer hij door een mug zou worden gestoken.” (Overgeleverd door At-Tirmidhie, An-Nasaa’ie en anderen)

Bovendien zijn de beste woningen in het Paradijs die van de martelaars. Samoerah ibn Jundub (ra) heeft overgeleverd dat de profeet (saaws) heeft gezegd: “Ik ben vannacht geïnspireerd (in een droom); ik zag twee mannen die naar mij kwamen en mij tot boven in een boom brachten (in het Paradijs), en mij daarna naar een woning brachten, die de beste woning was die ik ooit heb gezien. Zij vertelden mij dat het de woning van de martelaren is.” (Overgeleverd door al-Boekhaarie).

Ook spreiden de engelen hun vleugels uit over het lichaam van een shahied als een teken van eerbewijs, waardigheid en respect. Jaabir ibn ‘Abdoellah (ra) heeft het volgende overgeleverd: “Mijn vader’s lichaam werd naar de profeet (saaws) gebracht, op de dag van Oehoed. De ongelovigen hadden het (lichaam) verminkt. Ik ging zijn gezicht ontbloten, toen enkele van mijn familieleden mij tegenhielden. Toen hoorde de profeet (saaws) een vrouw huilen, dus zei hij: “Waarom huil je? Huil niet, de engelen zullen doorgaan met hem schaduw te schenken.”
Onder alle bewoners van het Paradijs zouden alleen de martelaars wensen terug te keren naar dit leven. Dit is vanwege de immense beloningen en respect die zijn genoemd in de voorgaande ahadith. Anas ibn Maalik (ra) heeft overgeleverd dat de profeet (saaws) heeft gezegd: “Niemand die het Paradijs binnentreedt, zou ook nog maar ooit wensen om naar dit leven terug te keren, zelfs als hem de hele wereld en alles wat daar in was zou worden gegeven, behalve een martelaar, want hij zou wensen om terug te keren en tien keer gedood te worden, vanwege de eer die hij ontvangen heeft (in het Paradijs).”
En in een andere overlevering: “Vanwege wat hij aantreft aan goede beloningen van het martelaarschap.” (Overgeleverd door al-Boekhaarie en Moeslim).

Daarom komt het niet als een verassing dat deze scherpe profetische woorden zo’n grote impact hadden op de harten van de vrome, uitverkoren generatie van de metgezellen van de profeet (saaws). Het plantte het concept van shahaadah (martelaarschap) diep in hun harten, samen met de vurige wens om deze verheven status te bereiken, en aldus spanden zij zich constant in om het te bereiken. Er bestaan een hele reeks verhalen die dit demonstreren, zoals bijvoorbeeld de volgende overlevering van Anas ibn Maalik (ra), waarin hij zei: “De profeet (saaws) vertrok met zijn metgezellen (ra), en zij bereikten Badr eerder dan de polytheïsten. Toen de polytheïsten daar aankwamen, zei de profeet (saaws): “Niemand van jullie mag iets doen, totdat ik voortga.” Toen de ongelovigen hen vervolgens naderden, zei de profeet (saaws): “Stijg op naar het Paradijs, welke zo uitgestrekt is als de afstand tussen de hemelen en de aarde.” ‘Umayr ibn al-Hamam (ra) vroeg: “O boodschapper van Allah, is het werkelijk zo uitgestrekt als de hemelen en de aarde?” Hij (saaws) antwoordde: “Ja.” Daarop zei ‘Umayr (ra): ”Bakh, bakh” (dit is een uitdrukking van verbazing). De profeet (saaws) vroeg: ”Wat laat jou “bakh bakh” zeggen?” Hij zei: ”Niets dan de wens om één van haar bewoners te zijn.” De profeet (saaws) zei: ”Jij zult tot haar mensen behoren.” Daarna nam ‘Umayr (ra) wat dadels uit zijn pijlenkoker en begon ze op te eten. Daarna hield hij op en zei tegen zichzelf: ”Het zou waarlijk een te lang leven zijn voor mij als ik lang genoeg zou leven om deze dadels op te kunnen eten.” Daarna gooide hij ze weg en vocht totdat hij werd gedood.”

Kijk toch eens naar hoe deze metgezel de momenten die nodig waren om dadels op te eten zag als een te lange tijd om te leven! De woorden van mensen zoals hij (ra) ten tijde van hun martelaarschap waren zo krachtig als aardbevingen; zo erg zelfs dat in sommige gevallen zulke woorden er toe leidden dat hun tegenstanders toetraden tot de Islam, zoals in de volgende overlevering: Haraam ibn Malhan (ra) was lid van een groep metgezellen van de profeet (saaws) die de Qor-aan van buiten hadden geleerd en er deskundigen in waren. De profeet (saaws) zond zeventig man van deze groep er op uit om een groep polytheïsten in te lichten over de Islam en voor hen de Qor-aan te reciteren. De stammen van Ra’l en Dhikwan van onder deze polytheïstische stammen verraadden de hele groep metgezellen en slachtten hen af nabij een waterput met de naam Ma’unah. Terwijl Haraam (ra) werd gedood, schreeuwde hij ten overstaan van zijn moordenaar uit: “Ik zweer bij de Heer van de Ka’bah dat ik heb gewonnen!” Na dit voorval ging zijn moordenaar rondvragen bij de mensen wat deze woorden betekenden, totdat hem werd verteld dat wat Haraam (ra) bedoelde, dat hij het martelaarschap had verkregen. Hierdoor omarmde de moordenaar de Islam. Deze overlevering wordt genoemd in het boek van al-Boekhaarie.

Sommigen van de metgezellen (ra) roken wel eens de geur van het Paradijs, en het gaf hun een onbeheersbaar verlangen om te strijden tot de dood. Anas ibn Maalik (ra) heeft gezegd: “Mijn oom, Anas ibn An-Nadhr (ra), miste de veldslag bij Badr, dus zei hij tegen de profeet (saaws): “O boodschapper van Allah, ik miste de eerste veldslag die u heeft gestreden tegen de polytheïsten, maar als Allah het me toestaat deel te nemen in de volgende, dan zal Hij zien wat ik kan doen.” Toen daarna op de dag van Oehoed enkele moslims zich terugtrokken, ging hij vooruit, terwijl hij zei: “O Allah, ik zoek Uw vergeving voor wat zij hebben gedaan (dwz: voor de terugtrekking van de moslims), en ik distantieer mijzelf van wat zij hebben gedaan” (dwz: ik distantieer mijzelf van de polytheïsten voor het doden van moslims). Terwijl hij verder naar voren liep, kwam hij langs Sa’d ibn Moe’aadh (ra) en zei: “O Sa’d! Ik zweer bij de Heer van de stam van An-Nadhr, dat het het Paradijs is! (dwz: dat de beloning voor martelaarschap het Paradijs is). Ik kan haar geur dicht bij Oehoed ruiken!” Na de veldslag vertelde Sa’d ibn Moe’aadh (ra) aan de profeet (saaws): “Ik zweer bij Allah; op die dag kon ik niet doen wat hij deed.” Anas ibn Maalik (ra) ging verder met te zeggen: “(Na de veldslag) troffen we meer dan tachtig wonden op zijn lichaam aan (dwz: het lichaam van Anas ibn An-Nadhr-ra), welke veroorzaakt waren door zwaarden, pijlen en speren. De polytheïsten hadden zijn lichaam zelfs zo erg verminkt, dat niemand kon herkennen wie hij was, behalve zijn zus, die hem identificeerde aan de hand van zijn vingers.” (Overgeleverd door Al-Boekhaarie en Moeslim).

Hier is nog een andere overlevering, over een bedoeïne wiens oprechte wens voor het martelaarschap werd ingewilligd: Shaddad ibn al-Haad (ra) heeft verteld: “Er kwam een bedoeïne naar de profeet (saaws), hij accepteerde de Islam en zei: “Ik heb de wens om te emigreren (naar Medina).” Dus vroeg de profeet (saaws) aan enkele van zijn metgezellen om voor hem te zorgen. Toen de moslims daarna na een veldslag wat oorlogsbuit hadden verkregen, begon de profeet (saaws) het te verdelen, en gaf het aandeel van de bedoeïne aan enkele van zijn metgezellen om er zorg voor te dragen, aangezien de bedoeïne zich nog steeds in de achterhoede bevond. Toen de bedoeïne terug was gekeerd, gaven zij hem zijn aandeel, waarna hij hen vroeg: “Wat is dit?” Zij antwoordden: “Het is jouw aandeel van de oorlogsbuit welke de profeet (saaws) aan ons heeft gegeven om voor jou te bewaren.” Dus de bedoeïne nam de oorlogsbuit en ging naar de profeet (saaws) en vroeg hem: “Wat is dit?” De profeet (saaws) antwoordde: “Jouw aandeel van de oorlogsbuit.” De bedoeïne zei: “Dit is niet waarom ik in u geloof en u volg; nee, ik volg u zodat ik met een pijl geraakt kan worden op deze plek (en hij wees naar zijn keel), om daarna te sterven en het Paradijs binnen te gaan.” De profeet (saaws) zei: “Als je oprecht bent, dan zal Allah je wens in vervulling laten gaan.”
Een korte tijd later laaide het gevecht weer op, en het lichaam van de bedoeïne werd naar de profeet (saaws) gebracht, met een pijl in zijn keel, precies op de plek die hij de profeet (saaws) had aangewezen. Daarop zei de profeet (saaws): “Hij was oprecht, dus heeft Allah zijn wens in vervulling laten gaan.” Daarna wikkelde de profeet (saaws) de bedoeïne in zijn eigen gewaad, dat hij gebruikte als doodskleed, en bad al-djanaazah (begrafenis-gebed) over hem. Zijn metgezellen (ra) hoorden hem zeggen tijdens het gebed: “O Allah! Dit is Uw dienaar die geëmigreerd is voor Uw zaak en gedood is als een shahied, en ik getuig hiervan.”
Welke getuigenis kan er ook maar eervoller, oprechter en waarheidlievender zijn dan deze geweldige getuigenis, die af is gelegd door de profeet (saaws)?
Er bestaan overvloedige voorbeelden uit de levens van de metgezellen (ra) welke hun brandende verlangen illustreren om het martelaarschap te bereiken en wat een nobel doel is dat!

Ook in onze tijd hebben veel van de stralende sterren van onder de rechtschapenen van de moslim-oemmah zich aangesloten bij de karavaan van martelaars. Dit zijn de mensen wiens bloed getuigt van hun heldenmoed en immense opoffering; zij zijn de martelaren van Bosnië, Kosovo, Tsjetsjenië, Afghanistan, en vele andere moslimlanden.
Vandaag de dag kunnen wij moslims, en zelfs de hele wereld, de grootsheid van het martelaarschap zien, die geïllustreerd wordt in de Intifadah van Palestina in het algemeen, en die van al-Aqsa in het bijzonder. Deze houding, welke de grootsheid en de zegeningen van het martelaarschap in het hart van de moslim-oemmah doet herleven, is precies wat we nodig hebben in deze tijd. Het is van vitaal belang dat de moslims alles doen wat ze kunnen om de liefde voor het martelaarschap te verspreiden, net zoals de rechtschapen, eerste generaties moslims dat hebben gedaan. We moeten verdergaan op dezelfde weg als waar zij zich op bevonden, welke die van onze profeet (saaws) is, en waarlijk van alle profeten vóór hem (Allah’s vrede zij met hen allen), om onze religie te steunen en onze vijanden te verslaan.
O moslims in de hele wereld! Steun jullie broeders in al-Aqsa, aangezien dit verplicht is voor jullie allemaal. Laat hen niet in de steek! Luister naar de hadith van onze profeet (saaws): “Elke moslim die zijn mede-moslim in de steek laat wanneer zijn eer en heiligheid worden aangevallen, zal zien dat Allah hem in de steek laat wanneer hij Zijn hulp het hardste nodig heeft. Elke moslim die zijn mede-moslim helpt wanneer zijn eer en heiligheid worden aangevallen, zal zien dat Allah hem helpt wanneer hij Zijn hulp het hardste nodig heeft.” (Overgeleverd door Ahmad en Aboe Dawoed).
O mensen van kennis en leiders met invloed! Laat het belang van martelaarschap en de drang om het te zoeken, herontwaken. Plant de deugdzaamheid ervan in de harten en gedachten door elke mogelijke methode; of het nu geschreven is, of op audiocassettes, videobanden, of andere manieren. Ons land heeft een voorbeeld gesteld om dit doel te steunen, en door op gulle wijze te doneren voor deze zaak. Ook in andere moslimlanden hebben de moslims hun Palestijnse broeders gesteund. Moge Allah eenieder belonen voor alles dat zij hebben geofferd om hun geloofsbroeders te steunen. We vragen Allah dat dit hulpkonvooi door zal gaan en toe zal nemen. We moeten dit laten toenemen en ons haasten naar het Paradijs, welke groter is dan de hemelen en de aarde. Allah (Verheven en Geprezen is Hij) zegt in de Qor-aan, in Soerat At Taubah (9), aayah 111):
“Voorwaar, Allah heeft van de gelovigen hun levens en bezittingen gekocht, omdat er voor hen het Paradijs is. Zij strijden op de Weg van Allah, zodat zij doden en gedood worden, als een belofte waar Hij Zich aan heeft verbonden, een Waarheid (die staat vermeld) in de Tauraat en de Indjiel en de Qor-aan. En wie is zijn belofte meer trouw dan Allah? Verheugt jullie daarom over jullie koop die jullie met Hem hebben gesloten. En dat is de geweldige overwinning.”
Slaven van Allah! De bevooroordeelde Westerse media heeft de strijd van onze standvastige broeders in al-Aqsa tegen de zionistische agressie altijd omschreven als daden van terreur en geweld. Zij zijn onlangs een andere campagne gestart tegen dit verzet, en gebruiken al hun beschikbare middelen om het (verzet) te laten eindigen
Slaven van Allah! Waar jullie broeders mee bezig zijn in al-Aqsa zijn geen daden van hersenloos geweld; het is eerder een gezegende opstand om verzet te tonen en de zionistische onderdrukking en agressie in te perken. Dit is een wettig recht welke alle religies, ideologieën en internationale wetten erkennen. Niemand zou dit feit kunnen ontkennen, behalve de onwetende en arrogante onrechtplegers. Al zouden we bekennen omwille van de discussie, dat deze opstand niets is dan hersenloos en willekeurig geweld, dan moeten we onszelf afvragen: “Wie was degene die dit alles is begonnen? Was het niet een van hun leiders, toen hij met zijn soldaten inbreuk maakte in al-Aqsa, die met scherp schoten op een gemeente van gelovigen, terwijl zij in gebed waren? De waarheid is zo helder! Hoe kunnen mensen het slachtoffer en de moordenaar als gelijken zien? Hoe kunnen de onderdrukker en de onderdrukte gelijk zijn?
Voor zover de vertaling van de khoetbah van Shaykh Usaamah Khayyat, en voor zover deze les over al-Jihaad.

“En strijdt op de Weg van Allah tegen degenen die tegen jullie strijden en overtreedt niet. Voorwaar, Allah heeft de overtreders niet lief.” (Qor-aan, Soerat Al Baqarah (2), aayah 190)

Martelaren: De Bouwstenen van Naties

Martelaren: De Bouwstenen van Naties door Shaykh Abdullah Azzam Shaheed (rahmatulahi Alaih)

Geprezen zij Allah, de Heer van het Heelal, en Vrede en Zegeningen op de Leider van de Profeten en de Commandant van de Mujahideen : Muhammad (vzmh) en op Zijn Familie, Zijn Metgezellen en om het even wie hun methode volgt en de jihad doet tot de Dag van Oordeel.

Inderdaad worden naties enkel in leven gebracht door hun geloof en haar concepten en zij sterven enkel door hun lusten en verlangens. De omvang in welke gerechtvaardigde overtuigingen en correcte geloof verspreiden binnen een natie, is de omvang waarnaar het zijn wortels in de diepten van de Aarde plant en boomgaarden voortbrengt met hun florerende bladeren zodat de mens zich onder haar schaduw koesteren weg van de problemen van het leven, zijn financiële koorts en van de vlam van haat, afgunst en concurrentie voor goedkope opwindende gebeurtenissen en tijdelijke plezier. Wat betreft de Moslim Ummah, het gaat verder voort te bestaan in de loop van geschiedenis van de mensheid, alleen door een goddelijke ideologie en het bloed die vloeit tengevolge van het verspreiden van deze goddelijke ideologie om haar te planten in de echte Wereld.

Het leven van de Moslims Ummah is alleen afhankelijk van de inkt van zijn geleerden en het bloed van zijn martelaren. Wat nog mooier is , is het schrijven van de geschiedenis van de Ummah met zowel inkt van een geleerde als zijn bloed, zodat de kaart van Islamitische geschiedenis gekleurd wordt met twee lijnen : een van hen zwart en dat is wat de geleerde met de inkt van zijn pen schreef; en de andere rood en dat is wat de martelaar met zijn bloed schreef. En iets mooier dan dit is wanneer het bloed een is en de pen een is , zodat de hand van de geleerde diede inkt uitgeeft en de pen beweegt, het zelfde is als de hand die zijn bloed uitgeeft en de Ummah beweegt. De omvang waarmee de aantallen gemartelde geleerden toeneemt is de mate waarmee naties uit hun slaap worden gewekt en gered uit hun verval .

De geschiedenis schrijft zich niet behalve met bloed. De overwinning wordt niet gebouwt behalve met schedels, Eer en respect kan niet gevestigd worden behalve op een basis van lijken. Rijken, voorname mensen, staten en maatschappijen kunnen niet gevestigd worden behalve met voorbeelden. Inderdaad, degenen die denken dat zij de realiteit kunnen veranderen, ofmaatschappijen veranderen , zonder bloed, offers en verminkingen, zonder pure, onschuldige zielen, dan begrijpen zij niet de essentie van deze Deen2 en zij kennen de methode van de beste van de Boodschappers niet

Wat betreft degenen die naties bouwen, zij zijn met z'n weinigen in aantal. Soms kan de Ummah gebouwd worden door een enkel individu die een positie inneemt waardoor Allah deze Deen redt, net zoals Abu Bakr (RA) een positie innam op Dag van Afvalligheid ; en de dag toen Imam Ahmad bin Hanbal een positie innam toen de volledige Wereld sprakeloos stond tegenover de innovatie dat de Quran gecreëerd zou zijn, dus redde Allah de Ummah met hem.

Een kleine groep: zijn zij die de overtuiging en ambities dragen. En een nog kleinere groep van deze kleine groep, zijn degenen die van het wereldse leven vluchten om te verspreiden en te handelen op deze ambities. En een nog kleinere groep van deze elitegroep,zijn degene die hun zielen en hun bloed opofferen om aan deze ambities en principes overwinning te brengen. Zij zijn de crème de la crème . Het is niet mogelijk de glorie te behalen behalve door dit Pad . Het is niet mogelijk voor de structuren van deze Deen zich te vestigen , noch om haar banier te verhogen , noch voor haar schip om gelanceerd te worden, behalve dit Pad. Dit Pad is een. Inderdaad is er geen Paradijs zonder dit Pad:

Dachten jullie dat jullie het Paradijs binnen zouden gaan zonder dat Allaah degenen die vochten van jullie gekend doet worden en de geduldigen gekend doet worden [Quran 3:142]

Dus zijn de stichters van naties en de architecten van Overwinning weinig. Wat betreft degene die overwinning wil bouwen, hij moet bereid zijn om de prijs van overwinning te behalen met zeeën van zijn bloed en zweet , en de bloed van diegenen rond hem en op de onbekwaamheden van diegene onder zijn autoriteit, tot hij de prijs van overwinning bereikt. En overwinning kan niet gebouwd worden behalve door het belopen van dit Pad: het Pad van de Gezegende Jihad.

De Jihad in het land van Afghanistan bouwde zijn funderingen met een kleine groep: 14 jeugd van de jeugd van de Taqwa Islamitische Beweging binnen de Kabul5 Universiteit. Het beslissende verharding van zijn funderingen was de noodzaak van het gebruik van Jihad om de leider van de tyrannen, Daud te bestrijden, die besloten had om de zonen van de Islamitische Beweging uit te schakelen. Tot zij ten slotte,in Peshawar aankwamen, ongeveer 30 jeugd, die beslisten Afghanistan binnengaan en aan de Jihad daar te beginnen. De Jihad begon eerst als enkele druppels, tot Allah besliste de vonken binnen deze gezegende mensen aan te steken en de Jihad te ontsteken en te zegenen op het land van Afghanistan en de rest van de Moslims tot haar goedheid de de hele Wereld omvat. Sommige dachten dat de Aarde verwoest was geworden en dat deze Ummah van de dorst voor martelaarschap was afgebracht. Daarom ontstak Allah de Jihad op het land van Afghanistan en groepen van jeugd uit de Islamitische Wereld marcheerden voorwaarts naar Afghanistan op zoek naar Jihad en martelaarschap .

Zeker veranderde deze kleine groep van Arabieren, wiens aantallen niet eens een aantal honderd individuen overschreed, de loop van de strijd veranderd van een Islamitische strijd van een land, naar een Islamitische Wereldjihad beweging, waarin alle rassen en alle kleuren deelnamen, talen en culturen ontmoeten elkaar; toch waren zij een, hun richting was een, hun rangen waren een en het doel was een: dat het Woord van Allah het allerHoogst wordt verheft en dat deze Deen triomfantelijke op de Aarde word gemaakt.

Inderdaad de betrokkenheid van de Moslims in de strijd, uit een variatie van rassen, ontwaakte diegene die slapend waren , lichtten degenen op die waren weggebleven. Verder deed het de onderdrukkers beven, want inderdaad de vijanden van Islam keken naar de arena en telden de levenden. De betrokkenheid van niet--Afghanen in de strijd was een geweldige bron van ontzetting voor hen, omdat deze stimulatie van talrijke naties en de heropleving van de mensen die de rand van wanhoop hadden bereikt, tot deze wanhoop wortel zette in de diepten van hun zielen , zodat zij zelf beseftendat zij zich op de rand van hun eigen vernietiging bevonden. Verder waren de vijanden zich ook bewust van de grote risico's die met de begrafenis van een buitenlandse vrijwilligersvechterop de grond van Afghanistan kwamen, alsof deze aan de Wereld aankondigden: dat deze Deen miljoenen zulk offers nodig heeft om zijn toestand te veranderen , en dat deze offers deze vechter vereist, hier in zijn rustplaats, zodat de kogel alleen beschouwd word als de eer van Deze Deen, de weerstand van de Moslims en de trots van de gelovigen.

En sommige bedrogen intellectuelen dachten dat deze offers die op dit Pad gegeven waren , vergeefs verspild waren . Nochtans, zou het moeten geweten worden dat het bloed van martelaren zwaarweegt in de Schaal van de AllerHoogste . Het is voldoende voor ons om een hadith te herrineren(en de ahadith is vele) , vertelde door Imam Ahmad en Tirmidhi met een authentieke ketting van overlevering dat de Boodschapper van Allah (vzmh) zei:

"Inderdaad de martelaar heeft zeven speciale gunst van Allah: Al zijn zonden zijn vergeven zij zijn eerste bloeddruppel, hij ziet zijn plaats in Paradijs terwijl zijn bloed vloeit (voordat zijn ziel het lichaam verlaat ), hij proeft de zoetheid van Iman, hij wordt getrouwd met 72 van de Mooie Bruiden van Paradijs, hij is beschermd van de Straf van het Graf, hij is gered van de Grote Verschrikking (Op de Dag des Oordeels), op zijn hoofd wordt een kroon van eer een juweel geplaats die beter is dan de hele wereld en alles daarin en hij krijgt toestemming voorspraak te doen voor 70 leden van zijn huisgezin (om ze de Paradijs in te brengen en ze te redden uit het Hel Vuur) ."

Inderdaad worden de manuscripten van geschiedenis niet geschreven behalve met het bloed van deze martelaren, behalve met de verhalen van deze martelaren, behalve met de voorbeelden van deze martelaren. Door deze martelaren, zijn naties gevestigd , overtuigingen worden tot leven gebracht en ideologieën worden triomfantelijk gemaakt. Om deze reden hebben wij een onderdeel over het leven van martelaren verzameld: Arabische martelaren die op het land van Afghanistan vielen en wij presenteren deze hele verzameling voor u .

En het zal misschien schijnen voor de kort ziende oog en de geest met weinig diepgang en voor de individu dat binnen de grenzen van tijdperk en locatie belegerd wordt, dat het een verhaal is dat is gebeurd en beeindigd is . De mond van dood opende zijn mond, slikte deze martelaren en ging hen voorbij met zijn wielen die noch oud noch jong redt.

Nochtans, weet het heldere oog en het verlichte hart dat deze offers de proviand zijn van de toekomstige generaties van afgelegene beschaving zijn die nog komen. Deze verhalen, deze offers en deze voorbeelden zullen als duidelijk wegwijzers op de volledige reis van deze Deen blijven, want hij die wenst deze reis van die reiziger te maken , of de voetstappen van deze gerechtvaardigde elite volgen.

"Zij zijn degenen die Allaah Leiding gaf: volgt dus hun leiding..." [Quran 6:90]

Inderdaad braken deze voorbeeldige individuen uit de boeien en de beperkingen van deze kwestie om zaligheid te bereiken en zij kwamen naar het land van Afghanistan en leefden in de bergen van Afghanistan, tot Allah (SWT) hen eerde met martelaarschap.

Mahdi · 17 februari 2006, 23:38

Het slagveld: De veiligste plek op aarde

Het slagveld: De veiligste plek op aarde

Amir Sulaymaan
Ik getuig dat er niets in de hemelen en aarde die het waard is om naast Allah aanbeden te worden. Ik getuig dat Moehammad (vzmh) de slaaf en laatste Boodschapper van Allah is. Voorzeker, alle lof is aan Allah. We prijzen Hem en vragen Zijn hulp. We vragen Zijn vergiffenis en we zoeken onze toevlucht bij Hem tegen het kwaad van onze eigen zielen en voor de slechtheid van onze daden. Ieder die Hij leidt, zal nooit dwalen, en ieder die hij laat dwalen, zal nooit leiding vinden.
Wat betreft het volgende: Dit zijn niet de woorden van een Shaikh. Dit zijn noch de woorden van een geleerde, noch de woorden van een Imam. Dit zijn slechts de woorden van een simpele jongeman die zich voorbereidt om te sterven. Dit zijn de woorden van een man die begrepen heeft dat het gemeenschappelijke thema van alle schepping de dood is en dat slechts de Schepper vrij is van deze gemeenschappelijkheid. Als het voor ons allen duidelijk is dat we allemaal sterven; slechts een dwaas zou zich dan niet voorbereiden op de ontmoeting met zijn Heer. Dit leven is kort. In vergelijking met het Hiernamaals is de lengte van dit leven waarschijnlijk slechts als een avond. Voorzeker, er zal een dag zijn wanneer jij en ik voor Allah alleen staan; vergezeld slechts met het boek van onze daden, de weegschaal, Paradijs en de Hel.
We zullen getuigen zijn van naakte mannen en vrouwen die geketend zijn en bij hun voorhoofden gesleept worden in een laaiend vuur; zoals vee dat naar water wordt geleidt. Er zullen verschrikkelijke kreten van angst en geschreeuw van spijt worden gehoord. Mensen zullen in hun eigen zweet verdrinken vanwege de intense ontberingen en spanningen van die dag. Er zal niemand tussen al die mensen zijn die maar een moment zal denken dat zijn leven vol zonde en plezier het waard was. Niemand zal zeggen: "yeah, ik ga nu naar de hel, maar ik heb vorig jaar 2,5 miljoen aan rente verdiend." Er zal geen persoon tussen hen staan die zal zeggen: "Yes, ik ga nu naar de hel, maar ik hield van hem/haar en mijn liefde was sterker dan alles, inclusief mijn angst voor Allah." Zij zullen Allah voor een andere kans smeken; Hem belovend dat ze Hem exclusief zullen aanbidden en geen kwaad meer op aarde zullen plegen. De enige gelukkigen op die dag zullen degenen zijn die deze belofte voor hun dood aan Allah maakten, omdat zij wisten dat de Dag des Oordeels zou aanbreken.
Ik ben niet paranormaal begaafd, maar ik zeg met uiterste zekerheid dat je zult sterven. Zoals je gisteren bent geboren, zul je morgen sterven. Wees Bang! Laat je hart sidderen bij de gedachte aan je eigen dood. Weet dat je alleen in de koude aarde zult liggen met spijt als je enige metgezel. De angst is niet voor de dood zelf, maar voor wat er na komt.
De angst voor de Dag des Oordeels in dit leven is het enige wat je daadwerkelijk zal redden van de angst wanneer de Dag werkelijk plaatsvindt. Omdat degene die de Dag des Oordeels in dit leven vreest; de haram vreest, zoals zij vrezen dat zij worden verbrandt. Die angst zal hen van zonde redden en de angst van straf wanneer zij Allah ontmoeten. Dit is Taqwa.
Als we slechts maar de realiteit realiseerden van de dag van onvermijdelijke doodsangst en potentiële straf; zouden we de reden van het leven realiseren. Ik heb mijn leven gewijdt om de toorn van Allah te ontvluchten. Ik heb mijn leven gegeven om de Ene die mij heeft geschapen te behagen. Ik schiet elke dag tekort, maar het blijft toch nog steeds mijn doel. Teneinde dit doel te bereiken; heb ik mijn aandacht en studie gericht om veiligheid van de Hel en om een route naar het paradijs te vinden. Ironisch genoeg heb ik geen veiliger plaats voor mezelf in de hemelen of aarde gevonden dan het slagveld; (lichamelijk) strijden voor het welbehagen van Allah.
De beloningen voor de Mujahid en de shaheed (martelaar) zijn zoveel, dat het moeilijk is ze te tellen. Buiten de Profeten van Allah, heb ik niet (in het Boek van Allah noch enig Hadith noch in de werken van de rechtgeschapene geleerden) een persoon gevonden die meer geliefd is bij Allah dan een Mujahid en speciaal de shaheed die voor het welbehagen van Allah strijdt. De Mujahid of Allah's soldaat is de beste van alle mannen.
Allah zegt in de Qor'an:
Niet gelijk zijn de (thuis-)zittenden van de gelovigen, behalve gebrekkigen, aan degenen die strijden op de Weg van Allah met hun eigendommen en hun zielen. Allah heeft de strijders met hun eigendommen en zielen een rang bevoorrecht boven de (thuis-)zitters. Aan allen heeft Allah het goede beloofd. En Allah heeft de strijders boven de (thuis-)zitters bevoorrecht met een geweldige beloning. Met rangen van Hem en vergeving en Barmhartigheid. En Allah is Vergevensgezind, Meest Barmhartig. (4:95-96)
Allah zegt ook verder:
Degenen die geloven en die zijn uitgeweken en die strijden op de Weg van Allah met hun bezittingen en hun levens zijn hoger in rang bij Allah. En zij zijn degenen die de overwinnaren zijn. Hun Heer verkondigd hen verheugende tijdingen over Barmhartigheid van Hem en welbehagen en Tuinen (het Paradijs) waarin voor hen een blijvende gelukzaligheid is. (9:20-22)
Overgeleverd door Abu Said Al-Khudri:
Iemand vroeg: "O Boodschapper van Allaah! Wie is het beste onder de mensen?" De Boodschapper van Allaah antwoorde: "Een gelovige die zijn uiterste best doet op Allah's weg met zijn leven en bezittingen…(tot het einde van de Hadith)

Overgeleverd door Abu Huraira:
De Profeet (vzmh) heeft gezegd: "Ieder wie in Allah en Zijn Boodschapper gelooft, het gebed perfect verricht en de maand Ramadan vast; zal rechtvaardig het Paradijs door Allah worden geschonken; ongeacht of hij op Allah's Weg strijdt of dat hij in het land blijft waar hij geboren is." De mensen zeiden: "O Boodschapper van Allah! Zullen we de mensen inlichten over dit goede nieuws?" Hij zei: "Het Paradijs heeft honderd grades, welke Allah voor de Mujahideen heeft gereserveerd die op Zijn Weg strijden. De afstand tussen twee grades is zoals de afstand tussen de hemel en aarde. Dus wanneer je Allah (om iets) vraagt; vraag om Al-Firdaus, welke de beste en het hoogste gedeelte van het Paradijs is."
De Ayats van de Qor'an en deze Hadith van de Profeet (vzmh) geven aan: dat de beste onder de mensen degenen zijn die jihad op het Pad van Allah voeren. Wanneer het onderwerp van jihad wordt aangekaart, citeren veel van de Hypocrieten en mis-geïnformeerden een Hadith. Deze Hadith gaat over de Profeet (vzmh), die zijn metgezellen informeerde op weg naar huis van de Tabuk expeditie; dat zij de kleine jihad (jihad op het slagveld) verlieten en de grote jihad (jihad met jezelf) naderden.
De geleerden en Hadith verzamelaars zijn het erover eens dat deze Hadith op z'n best daeef (zwak) is en waarschijnlijk verzonnen is. Deze bespottelijke Hadith heeft niet eens een mening van een geleerde nodig om haar zwakheid aan te tonen. Een gelovige persoon wiens hart open staat voor de waarheid, zal zien dat dit niet van de Manhaj of methodologie van de Profeet (vzmh) komt. De mensen die deze Hadith citeren zeggen: "Het is beter om te vasten en je honger in bedwang te houden, te bidden en je lusten in bedwang houden dan naar de Jihad in levende lijve te gaan." Deze anti-Jihaad ideologie verdrinkt in haar eigen gebrek aan logica en is een innovatie in de Deen van Allah. Deze zwakke poging om de waarheid te ontvluchten heeft de val van onze Ummah veroorzaakt en staat onze mensen nog steeds toe om te worden onderdrukt.
Er zijn sommige Hadith waarmee alle geleerden, studenten van kennis en alle leken het unaniem over eens zijn. Deze hadith zitten in Sahih Bukhari. Met de toestemming van Allah zullen deze hadith het feit duidelijk maken dat de Jihad op het slagveld de grote jihad is.
Deel 4, Boek 52, Nummer 44:
Overgeleverd door Abu Huraira: Een man kwam naar de Boodschapper van Allaah en zei: "Onderwijs mij in een daad dat gelijk is aan Jihad (in beloning)."
Hij (vzmh) antwoordde: "Ik kan niet zo een daad vinden."

Toen voegde hij (vzmh) aan toe: "Kan jij, terwijl de Moslim strijder op het slagveld is, je moskee betreden en het gebed verrichten zonder te stoppen en vasten en nooit je vasten breken.?" De man zei: "Maar wie kan dat doen?"
Abu Huraira voegde hier aan toe: "De Mujahid wordt zelfs beloond voor de voetstappen van zijn paard terwijl het ronddwaalt (voor grazen) aan een lange touw."
Deel 4, Boek 52, Nummer 46:
Overgeleverd door Abu Huraira: Ik hoorde de Boodschapper van Allaah zeggen: "Het voorbeeld van een Mujahid op Allah's Pad (en Allah weet beter wie echt streeft op Zijn Pad) is als iemand die constant vast en bidt. Allah garandeerd dat Hij de Mujahid op Zijn Pad in het Paradijs zal toelaten als hij wordt gedood, anders zal Hij hem veilig naar huis doen terugkeren met beloningen en oorlogsbuit."
Deze twee Hadith zijn voldoende als bewijs dat thuis zitten en Allah gedenken en te vasten en de salat de hele nacht verrichten niet hetzelfde is als iemand die zijn land van verblijf verlaat en voor Allah's zaak strijdt. De Boodschapper van Allah (vzmh) legde uit dat vasten, in de moskee bidden en Allah constant gedenken, terwijl de Mujahid vertrokken is om oorlog te voeren de enige manier is om het niveau van eer te bereiken, dat aan een soldaat van Allah door Hem wordt gegeven. Een Mujahid kan voor maanden of jaren weg blijven en het is duidelijk dat niemand kan vasten en bidden zonder te stoppen voor zo lang.
De reden waarom de Jihad op het slagveld groter is, is omdat het zowel de Jihad van de ego als de Jihad van het slagveld bevat en zij moeten tegelijkertijd worden bestreden. De Mujahid zal zijn begeertes moeten bestrijden alsmede zijn fysieke vijanden. De Mujahid zal weinig eten en weinig slapen. Zijn voedsel zal zelfs slechter zijn dan dat van onze huisdieren. Hij zal bidden op een plek waar hij neergeschoten kan worden en op een plek rusten waar hij gedood kan worden. Hij zal op Allah vertrouwen, op zijn broeders rekenen en veiligheid in angst vinden. Hij zal de shaytan bestrijden wiens influisteringen hem aansporen om het slagveld te ontvluchten en terug te keren naar de tijdelijke, bedriegelijke en miezerige luxe van dit leven. Hij zal Allah het grootste gedeelte van zijn tijd gedenken en hij zal bekend worden met de dood, zoals een uil bekend is met de nacht. Hij zal naar beneden kijken naar elk gedeelte van de aarde en zal zijn graf zien. Hij zal Allah aanroepen totdat er geen adem meer over is om mee te roepen en de Engel des Doods hem escorteert naar de poorten van het Paradijs.
Ieder met slechts een vage schaduw van begrip ziet dat de Jihad van het slagveld de Jihad van de ego omvat. Allah (swt) zegt:
Degenen die geloven en die zijn uitgeweken en die strijden op de Weg van Allah met hun bezittingen en hun levens zijn hoger in rang bij Allah. En zij zijn degenen die de overwinnaren zijn. (9:20)
De Jihad van het slagveld is een essentieel deel van onze Deen. Er zullen altijd mannen van onze Ummah moeten zijn die het goede gebieden en het kwade verbieden. Er zijn zes dingen heilig voor de Moslims, die tegen elke prijs beschermd moeten worden:
1) hun bloed (leven)
2) hun rijkdom
3) hun eer
4) hun intellect
5) hun nakomelingen
6) hun deen
Deze dingen moeten ten allen tijde beschermd worden en met alle mogelijke middelen. De Moslims hebben het echter toegelaten dat elk van deze zes dingen aangevallen en/of afgenomen worden van de Moslims. De Amerikaanse troepen bezetten zelfs de plaats van onze twee heilige plaatsen (Mecca en Medinah), wat verboden werd door onze Profeet (vzmh) op zijn doodsbed. Het bloed van de Moslims is goedkoop op de wereldmarkt. Deze beklagenswaardige situatie van onze Ummah komt doordat de Moslims de Jihad hebben verlaten. We zijn een Ummah geworden van slogans en pamfletten. Alles is intellectueel en metaforisch geworden, terwijl de Kafirs de echte wereld van onder onze voeten vandaan halen. Allah's Boodschapper (vzmh) heeft ons over dit gewaarschuwd, door te zeggen: "Pas op voor een tijd die komt, wanneer alle naties van de wereld zich zullen verzamelen om jullie weg te vagen op de manier zoals zij rond een tafel verzamelen om deel te nemen aan haar voedsel." Zijn metgezellen zeiden: "Zullen we op die dag met weinigen zijn, O Boodschapper van Allah?" Hij (vzmh) zei: "Nee, op die dag zullen jullie met velen in aantal zijn, maar jullie zullen als guthar (zoals het schuim op het oppervlakte van water in de zee) zijn en Allah zal van de harten van de
Kafirs respect en angst voor jullie weghalen en Allah zal in jullie harten wahan werpen." De Metgezellen zeiden: "Wat is Wahan?" Hij (vzmh) zei: "Liefde voor deze wereld en haat voor de dood."
Jihad valt op de schouders van de mannen van deze Ummah. Er zijn mensen op de aarde die zwak en onderdrukt zijn. Er waren één miljoen Moslim doden gerapporteerd in Bosnië. De heidense Serviërs hebben hen zonder genade afgeslacht. Terwijl ik dit schrijf worden er echtgenotes, moeders en dochters van deze Ummah verkracht en geslagen door de Hindus in Kashmir. De Russische atheïsten vallen onze broeders in Chechenië aan. De Moslims in Kosovo worden aangevallen en verdreven van hun land door de vijanden van Allah. Wie is er verantwoordelijk voor deze mensen? Vertrouwen wij (de Moslims) op VN om voor ons te zorgen? Sinds wanneer vertrouwen de volgers van Mohammed (vzmh) op mensen die Allah en Zijn Boodschapper verwerpen, om voor onze vrouwen en kinderen te zorgen? Waar zijn de mannen van deze Ummah? Worden jullie harten niet vervuld met boosheid bij de gedachte dat de vuile vijanden van Allah jullie zusters en dochters verkrachten? Wat moeten zij jullie aandoen opdat jullie ze bevechten? Moeten zij Moslims doden en hun land afpakken? Dit hebben zij gedaan. Moeten zij onze vrome vrouwen en onschuldige kinderen verkrachten? Dit hebben zij gedaan. Moeten zij Allah en Zijn Boodschapper (vzmh) beledigen? Dit hebben zij gedaan. Moeten zij bij jouw deur komen? Moeten de Moslims wachten totdat zij uit hun huizen de straat op worden gesleept? Een deel van de gelovigen moet opstaan en de slaven van Allah beschermen.
Vervolg beneden....
Iemand moet het doen. We zouden ons moeten schamen dat de mannen van de Moslims zich niet gedragen als mannen en dat te verdedigen wat Allah ons verteld heeft te verdedigen. Hoe kunnen wij slapen in onze bedden, zonder dat onze gedachtes verscheurd worden door deze tragedies? In-sha-Allah zal ik mij bij die mannen voegen die besloten hebben om deze Deen en de mensen van deze Deen te verdedigen. Allah vraagt ons in de Qor'an:
En waarom zouden jullie niet vechten op de Weg van Allah en (ter verdediging) van de onderdrukten van de mannen en de vrouwen en de kinderen, degenen die zeggen: "Onze Rabb, haal ons weg uit deze stad, waar de mensen onrecht plegen en breng ons van Uw Zijde een beschermer en breng ons van Uw zijde een helper!" (4:75)
Allah beveelt ons ook:
Doodt hen; Allah zal hen zeker bestraffen door middel van jullie handen en Hij zal hen vernederen en Hij zal jullie helpen tegen hen en Hij zal de harten van een gelovig volk genezen. (9:14)
Wij (en niemand anders) moeten onze vrouwen en kinderen beschermen. Waarom zouden wij ons wegwenden van deze taak die ons is opgelegd door Allah? We zouden ons moeten verheugen in onze kans de kafirs te straffen en de hoge station van eer te bereiken, die Allah heeft geplaatst voor de Mujahid. Er zijn zoveel beloningen voor de Mujahid, dat ze moeilijk te tellen zijn. Er zijn echter zeven speciale dingen door Allah aan de martelaar gegeven, die aan niemand anders zijn gegeven:
1. Al zijn zondes worden bij de eerste druppel van zijn bloed vergeven,
2. Hij is gered van de straf van het graf,
3. Hij zal de Sirat oversteken met de snelheid van het licht (de Sirat is de brug over het Hellevuur, die elke mens moet oversteken op de Dag des Oordeels; sommigen zullen het halen en sommigen zullen in het vuur vallen),
4. Hij zal tweeëzeventig vrouwen in het Paradijs ontvangen,
5. Hij zal in het Paradijs een speciale kroon en speciale kleding krijgen, zodat iedereen hem als een martelaar zal herkennen,
6. Hij zal de eer krijgen om voorspraak (met de toestemming van Allah) voor zeventig van zijn familieleden te doen.
7. Zijn ziel zal in de lichamen van groene vogels worden gehouden, die rond vliegen in het Paradijs. De Mujahid op het slagveld is in de veiligst mogelijke positie, omdat degene die lichamelijk ter wille van Allah vecht niet sterft. Dit is het dichtstbijzijnde aan onsterfelijkheid, die Allah aan de kinderen van Adam (vzmh) heeft geschonken. Allah heeft ons zelfs de instructie gegeven om onze gedachtes niet bezig te houden dat degenen die voor het webehagen van Allah vechten dood zijn. Allah zegt:
En denkt niet van degenen die op de Weg van Allah gedood zijn dat zij gestorven zijn. Integendeel, zij leven zelfs bij hun Rabb, zij worden voorzien." Zij verheugen zich met wat Allah hen van Zijn gunsten gaf. En zij zijn verheugd dat er voor degenen die zich nog niet na hen (bij hen) gevoegd hebben geen angst is en dat zij niet treuren. (3:169-170)
In een Hadith legt de Boodschapper van Allah uit dat de zielen van de martelaren zich in de harten van groene vogels bevinden, die overal vliegen in het Paradijs waarnaartoe zij maar wensen.
De Mujahid voelt bij de dood ook geen enkele pijn. Overgeleverd door At-Tirmidhi: De Profeet van Allah (vzmh) heeft gezegd: "De martelaar voelt de pijn van de dood niet, behalve als een kneep."
De veiligheid van het slagveld is één van de vele ironies van Allah's schepping. Toen Allah het Paradijs schiep, hulde Hij deze om in moeilijkheid en toen Hij het Hellevuur schiep, omhulde Hij deze om in lust. Slechts degene die in Allah en Zijn belofte gelooft zal zijn lust vrezen en veiligheid in zijn ongemak vinden. Als laatste zijn er twee mogelijke uitkomsten voor de mensen die ter wille van Allah vechten: martelaarschap (de best mogelijke dood) of de overwinning en een groot wereldlijke beloning van hun Heer in het Hiernamaals. Een ware Mujahid kan niet verliezen en dit is een belofte van Zijn Heer. Allah heeft de gelovigen de instructie gegeven om te zeggen:
Zeg: "Jullie verwachten slechts voor ons één van de twee goede dingen. En wij verwachten dat Allah jullie met een bestraffing van Zijn kant zal treffen, of (met een bestraffing) door ons. Wachten jullie dan maar af, wij wachten daar met jullie op. (9:52)
Allah heeft de speciale beloning van de Dag des Oordeels bewaard voor degenen die geloven. Degenen die twijfelen over Allah en Zijn belofte zullen die Dag tussen de verliezers zijn. Teneinde de twijfelaars en de gelovigen iedereen te laten zien dat Allah een zakentransactie voor de gelovigen heeft voorbereidt. De deal is heel erg duidelijk en niet moeilijk te begrijpen. Het is straight to the point en vrij van elke spoor van dubbelzinnigheid. Onze Schepper heeft gezegd:
Voorwaar, Allah heeft van de gelovigen hun levens en bezittingen gekocht omdat er voor hen het Paradijs is. Zij strijden op de Weg van Allah, zodat zij doden en gedood worden, als een belofte waar Hij Zich
aan heeft verbonden, een Waarheid (die staat vermeld) in de Taurat en de Indjil en de Qor'an. En wie is zijn belofte meer trouw dan Allah? Verheugt jullie daarom over jullie koop die jullie met Hem hebben gesloten. En dat is de geweldige overwinning. (9:111)
Allah heeft ons een kans gegeven, die beter is dan wat dan ook. De "overeenkomst" (zoals het is geschreven), is een kans van de Meest Gracieuze en Meest Genadige, die slechts een dwaas afwijst. Als een man je zou benaderen en tegen je zei: "Ik zal je morgen 13,7 miljoen dollar geven als jij mij nu één dollar geeft. Je zou één van de volgende twee dingen kunnen gaan denken: Je zou kunnen denken dat dit een fantastische overeenkomst is en je zou je snel haasten om je handen in je zak te steken om één dollar over te handigen. Je zou aan de andere kant ook kunnen weigeren. De ednige reden waarom je waarschijnlijk zou kunnen weigeren, was omdat je niet geloofde dat de man je werkelijk 13,7 miljoen dollar zou kunnen geven in ruil voor jouw dollar. Het wordt aan iedereen met verstand schaamteloos duidelijk; dat de enige mogelijkheid dat een persoon zou kunnen weigeren het leven van deze wereld te verkopen voor het volgende leven, is dat de persoon niet gelooft in de belofte van Allah. Misschien denken wij dat er een bepaalde valstrik of een achterdeurtje is, die Allah zal gebruiken om onze daden van geen enkele voordeel voor ons te maken op die dag. Moge Allah ons vergeven voor de zwakheid van onze harten.
Wat heeft Allah te winnen bij het hosselen van Zijn eigen schepping? Dit soort vragen klinken belachelijk, maar we moeten onszelf afvragen waarom we onszelf niet totaal hebben toevertrouwd aan Allah en waarom we het slagveld meer dan het vuur vrezen. We moeten ons ook afvragen waarom we dit leven meer prefereren dan (en tenkoste van) het volgende leven. Ik geloof in Allah en wat Allah heeft gezegd is waar en ik weet dat Hij er niet beter van wordt door mij te hosselen. Dit is selchts een bekendmaking, dat ik mijn leven en bezittingen aan Allah zou willen verkopen, zodat ik datgene mag ontvangen die Hij beloofd heeft aan degenen die in Zijn overeenkomst geloven:
Laat hem vechten op de Weg van Allah, die het wereldse leven ruilt voor het Hiernamaals. En wie strijdt op de Weg van Allah, of hij gedood wordt of overwint: Wij zullen hem daarna een geweldige beloning geven. (4:74)
De kinderen van Adam (vzmh) zijn zwak en ongeduldig geschapen. Dit zijn de zwaktes die de Moslims moeten overwinnen. We zien het Hiernamaals als iets dat ver van onze tijd en plaats is. Echter, het Laatste Uur is heel dichtbij en elk kind van Adam (vzmh) zal krijgen wat hij/zij verdient. De voordelen van het vechten voor Allah in dit leven en het volgende zijn ongeevenaard. Maar als we werkelijk konden begrijpen en het goede ervan konden waarnemen, zouden we allemaal willen vechten. Maar onder ons zijn er degenen in wiens harten ziektes huist, de plaag van zwakheid en twijfel overmand hen. De schaduw van lafheid hangt over hen als een wolk van storm en belet hen van het zien van het licht van het Paradijs. Allah heeft de mensen van het Paradijs dingen beloofd die de ogen nooit hebben gezien, de oren nooit hebben gehoord en wat het verstand nooit heeft gefantaseerd. Er is geen twijfel aan, dat wanneer ze het Paradijs zouden zien zij niet zouden twijfelen. Ondanks dat, zullen ze het Paradijs weigeren, vanwege hun angst voor werk, pijn en ontberingen in dit leven.
Als er een nabije vergankelijke genieting en een gemakkelijke tocht zou zijn, dan zouden zij jou zeker volgen, maar de tocht lijkt hen zwaar. En zij zullen bij Allah zweren: "Als wij ertoe in staat geweest zouden zijn, dan zouden wij met jullie zijn weggegaan." Zij vernietigen zichzelf en Allah weet zeker zeker dat zij leugenaars zijn. Moge Allah jou (Mohammed) vergeven, waarom heb jij vrijstelling gegeven (om achter te blijven), nog vóórdat jou was gebleken wie degenen waren die waarachtig waren en vóór jij wist wie de leugenaars waren? Degenen die in Allah en de Laatste Dag geloven zullen jou niet om vrijstelling vragen om niet te hoeven strijden met hun bezittingen en hun levens. En Allah kent de Moettaqoen. Voorwaar degenen die niet in Allah en de Laatste Dag geloven vragen jou om vrijstelling en (zij zijn degenen) wiens harten twijfelen waardoor zij in hun twijfel heen en weer geslingerd worden. En als zij (met jou ten strijde) zouden willen trekken, dan zouden zij daartoe zeker voorbereidingen hebben getroffen. Maar Allah keurde hun vertrek af, zodat Hij hen ontmoedigde. En er werd gezegd: "Blijf thuis met de thuisblijvers." Als zij met jullie (ten strijde) zouden trekken, dan zouden zij voor jullie niets vermeerderd hebben dan wanorde, en zij zouden zeker tussen jullie heen en weer rennen om tussen jullie tweedracht te zaaien, en onder jullie zijn er die naar hen luisteren. En Allah kent de onrechtplegers. (9:47)
Wij (als Moslims) moeten concluderen dat jihad een deel is van onze Deen, dat niet kan worden genegeerd. Verheug je in de kans om geteld te worden tot één van de geëerde mannen, mannen geëerd door de Meest Hoge. Je af te keren van wat Allah heeft bevolen, is je af keren van keren van succes. Allah heeft ons jihad gegeven als een manier om onszelf en onze familie te verdedigen. Vandaag, vanwege onze liefde voor dit leven, worden onze families vermoord en geregeerd door de vijanden van Allah. Het gif van lafheid heeft zichzelf een weg doorgedrongen in de harten van de Moslim mannen en de onderdrukking van onze mensen over de hele wereld veroorzaakt.
Als je het slagveld niet kan halen, ben je op zijn minst verantwoordelijk voor het oproepen van mensen tot de jihad en het te steunen met je rijkdom en je stem. Allah zegt in Zijn Boek:
Strijdt dan (O Mohammad) op de Weg van Allah, jij wordt slechts voor jezelf aansprakelijk gesteld. En moedigt de gelovigen (tot de strijd) aan. Hopelijk zal Allah het geweld van degenen die ongelovig zijn teniet doen. En Allah is harder in geweld en harder in bestraffing. (4:84)
Mijn broeders in de Islam; ondersteun de Mujahideen, zodat je ook een Mujahid wordt. Degenen die de wapenuitrusting en wapens koopt voor de Mujahid wordt een Mujahid. Als we toelaten dat de jihad wordt vergeten, zouden onze mensen nooit vrij kunnen zijn van onderdrukking. De geliefde Boodschapper van Allah (vzmh) vocht in zevenentwintig veldslagen in zijn zevenentwintig jaren van profeetschap. Als de meest belangrijke en waardevolle man in de geschiedenis niet vrijgesteld was van de moeilijkheid van jihad, wat maakt ons dan dat we denken dat wij dat wel zouden zijn?
Allah heeft een toevluchtsoord gebouwd voor de gelovige mannen van de Ummah van Mohammad (vzmh). Deze veilige zone is waar mannen zich verschuilen voor de dood, schande en het Hellevuur. Deze plaats is het slagveld; vechten voor het welbehagen van Degene Die jou heeft geschapen. Er is geen twijfel aan dat het slagveld voor de gelovige de veiligste plaats op aarde is. Weest niet bang voor eer, onsterfelijkheid en Paradijs. Omarm het slagveld totdat Allah jouw ziel terugneemt. Ik claim geen vroomheid voor mezelf; ik ben slechts bang dat mijn leven niet zal worden geaccepteerd op de Dag des Oordeels. Wanneer ik al die keren tel dat ik die dingen heb verwaarloosd die mij waren opgelegd en aan al die aangelegenheden waar ik toegegeven heb aan haram, vervult mijn hart zich met vrees. De reden waarom in de jihad wil vechten, is niet omdat mijn iman sterk is. Ik wil eerder in de jihad vechten, omdat mijn iman zwak is en ik verschrikkrlijk bang ben wat mijn boeken over mijn daden zeggen. De toevlucht voor mijn kwaad, is het slagveld; het beschermen van de slaven van Allah en het doden van de vrienden van Shaytaan. Ik voel een warme mantel van veiligheid in het zetten van mijn leven in de frontlinie voor Allah, omdat ik weet dat er geen pijn zal zijn in mijn dood en ik kan niet sterven als ik voor Allah vecht. Er is geen gevaar op het slagveld voor de Mu'min (gelovige). Er is slechts gevaar voor de kufar en huurlingen.
Ik vraag Allah vergeving voor de fouten in mijn daden en voor de fouten in mijn schrijven. Ik getuig openlijk en zonder twijfel dat er geen god is behalve Allah en dat Mohammad (vzmh) de laatste Boodschapper van Allah is.
Vertaald vanuit het Engels
Bron: www.clearguidance.com

TO CATCH A WOLF

TO CATCH A WOLF

Als een eskimo op een wolf gaat jagen dan smeert hij eerst zijn mes in met bloed van een dier en laat dat bevriezen. Dan smeert hij er weer een laag bloed overheen, en weer een, totdat het mes helemaal bedekt is met bevroren bloed. Het is net een aardbeien-ijsje. Vervolgens zet de jager het mes met de punt omhoog vast in de sneeuw. Wanneer een wolf met zijn extreem scherpe reukzin het bloed ruikt en het lokaas ontdekt begint hij er aan te likken en proeft het bevroren bloed. Hij begint sneller te likken, en steeds harder likt hij het bloed van het mes af zodat de vlijmscherpe kanten van het mes tevoorschijn komen. De wolf blijft fanatiek aan het mes likken in de koude poolnacht. En zijn verlangen en genot naar bloed wordt zo groot dat de wolf de vlijmscherpe kanten van het mes op zijn eigen tong niet voelt. En hij heeft ook niet in de gaten het moment waarop zijn onverzadigbare dorst naar bloed gelest wordt door zijn EIGEN warme bloed. Zijn honger en dorst naar bloed en vlees vragen steeds meer - totdat bij het ochtendgloren de jager de wolf in de sneeuw vindt, doodgebloed.

Beste broeders en zusters, dit verhaal heb ik als introductie gebruikt om wat duidelijk te maken. Het is een jachttechniek die door de eskimo's wordt gebruikt om een wolf uit te schakelen.
Als we een parallel trekken met de maatschappijen waarin wij leven, dan zien wij een soortgelijke jachttechniek worden gebruikt door de vijanden van de mensheid.
Er zijn duisteren satanische krachten die overal op de wereld hun zaad van het kwaad hebben gezaaid. Dit zaad, in de Islamitische landen, is sinds het oude kolonialisme gezaaid en heeft gedurende de laatste eeuw haar wortels diep en stevig in de grond geschoten. Sinds de val van het Ottomaanse rijk en daarmee de val van de Islamitische Khalifaat, zijn de vijanden van de Islam bezig geweest om stapsgewijs hun plannen van de totale destructie van de Islam te bewerkstelligen. De eens zo machtige en trotse Moslim Ummah is nu niets meer dan een stomdronken gefrustreerde natie geworden die aan de stoep van het Westen staat om te bedelen voor een stukje brood. En zijn eer is niets meer waard dan dat van een blaffende zwerfhond; waarop elk voorbijganger zich afreageert door zijn gal op te spugen. De eens zo trotse Ummah, die de mensheid geleidt heeft naar materiële rijkdom en spiritueel geluk, is niets meer dan een schaduw van haarzelf geworden en wiens grootse verleden nu slechts voor wordt gelezen bij het slapen gaan; alsof het een sprookje is uit het boek van duizend en één nacht.

Ja beste broeders en zusters, de Moslim Ummah heeft een diepte punt bereikt die nog nooit een ander volk heeft meegemaakt. De trots is gekrenkt, de eer is aangetast en de bezittingen en het bloed zijn geschonden.
De aarde beeft, de hemel huilt en de windt raast als een bezetenen. Zoveel onrecht, zoveel ellende, zoveel pijn, zoveel tranen, zoveel moslimbloed dat elke dag de grond in vloeit. Het is moeilijk om niet bedroefd en moedeloos te zijn onder de bedelving van zoveel vreselijke beelden en berichtgevingen over onze broeders en zusters over de hele wereld.

Beste broeders en zusters, het is tijd dat we eens goed naar onszelf gaan kijken, want we zijn ziek. De Islamitische Ummah lijkt getroffen te zijn door een kankergezwel dat zich door haar hele lichaam heeft uitgezaaid. We bevinden ons op een afgrond, die het ernaar uit ziet slechts een kwestie van tijd is voordat we te pletter vallen.
Wij zijn een gefrustreerde natie die verraden zijn door de zogenaamde leiders van deze Ummah. De leiders die zichzelf als goedkope hoeren aan het Westen verkopen. Zij, die het toelaten dat de geesten en zielen van de Islamitische jeugd vergiftigd wordt door het kufr gif.

Zoals we uit de berichtgevingen kunnen horen en zien, is er een heuse campagne gaande om de Islam vanaf de wortels uit te roeien. Uit Marokko horen we dagelijks verontrustende berichten van broeders en zusters die stelselmatig worden opgepakt, om ze vervolgens in de beestachtige kerkers op te sluiten en ze op de meest gruwelijke manier te martelen en te verkrachten. Het meest verschrikkelijke zijn niet de martelingen die deze broeders en zusters ondergaan, maar het aller verschrikkelijkste is dat WIJ ze hebben verraden door onze STILTE.
Omdat ik zelf een Marokkaanse achtergrond heb, wil ik graag even stil blijven staan bij dit land en specifiek bij de koning. Deze koning, die zich in de media voordoet als de vernieuwer en modernisator van Marokko, heeft onlangs nog een pluim van zijn grootste pooier Bush gekregen. Deze Marokkaanse hoer, die het ernaar schijnt ook nog eens een poot te zijn, heeft (samen met zijn familie) het vaderland verkocht dat met het bloed, zweet en tranen van de Mujahideen bevrijd is van de Westerse slavendrijvers en totaal onderworpen aan de Satan. Deze koning, die de democratie met het zwaard wil opleggen is niets anders dan een beestachtige tiran die zichzelf graag in Armani pakjes hijst om zijn pooiers tevreden te stellen.

Koning Miep de zesde (je bent de naam Mohammed niet waard), mocht je deze brief ooit onder je ogen krijgen, weet dat je met je beleid een grens bent overschreden door onze geleerden, broeders en zusters gevangen te nemen en hen in je kerkers te werpen. Weet, dat de du'as (gebeden) van deze nobele onschuldige zielen, die slechts worden gemarteld omdat zij slechts zeggen dat Allah hun Heer is; en niet Amerika of de zichzelf bekroonde Amir Al Moeminien, door Allah uiteindelijk (insha'Allah) verhoord zullen worden. Weet, Miep de zesde, dat het mijn grootse wens is om te zien hoe jouw borstkas wordt opengescheurd en te zien hoe jouw rouwe kloppende hart uit je lichaam wordt gerukt en dan vervolgens te zien hoe de dood naar je rotte ziel grijpt om het onder je geschreeuw en tegenstribbeling naar de kerkers van de Hel te slepen. Weet, dat het slechts een kwestie van tijd is voordat de aarde je macht en koninkrijk opslokt.

Zo, nu ik deze opgekropte frustratie en woede gekanaliseerd heb door het op papier te schrijven, moet ik zeggen dat het oplucht. Maar wat nog meer oplucht en helemaal bevrijdend is; is het bewustzijn dat de macht van dit soort tirannen in feite helemaal niks voorstelt, want de werkelijke macht behoort geheel aan Allah alléén. Dus in feite is er helemaal geen reden om bang te zijn voor dit soort monsterlijke tirannen. Deze tirannen hebben hun macht te danken aan het feit dat wij ze al die jaren hebben toegelaten om ons te lokken naar de vallen die zij voor ons hebben gezet.

Zij hebben ons gelokt met allerlei soorten definities zoals: emancipatie, vrijheid, democratie, gelijke rechten en nog meer van dat onzin en ons de "democratische fop-lollie" verkocht; met de belofte het land in één groot Democratisch Pretpark te hervormen. Terwijl anderen zich langzaamaan doodlikken aan deze fop-lollie, wordt de rest naar de weilanden van de abattoirs bijeengedreven. En degenen die zich uit alle macht van deze weilanden willen bevrijden en anderen wakker willen schudden door hen erop toe te wijzen dat de "democratische pretpark" slechts een camouflage is van het slachthuis waarin ze uiteindelijk in zullen belanden; krijgen als eerste een vrijkaartje om de Democratische Martel kamer attractie te bezoeken. De massa, die de smaak van deze lollies wel kan waarderen, heeft intussen niet in de gaten dat ze zich langzaam maar zeker doodlikken aan deze democratische lollies.

Ja beste lezer, het kan heel goed mogelijk zijn dat jij je nu aan één van deze lollies tegoed doet. De lekkere smaak ervan wakkert slechts noch meer honger, in plaats dat het je honger lest. Je dreigt in je eigen lusten te verdrinken in de veronderstelling vrij te zijn, terwijl je in feite een gevangene bent van je eigen wensen. Je bent niets meer dan een slaaf van jezelf geworden, die samen met de massa door een stelletje cowboys als vee bij elkaar zijn gedreven en die op het punt staan om je uit te melken en te verkopen of meteen te slachten. Je behoeftes worden op deze "democratische manier" nooit bevredigd, maar slechts aangewakkerd totdat je eraan bezwijkt.

De koffieshops, die zogenaamd een uiting zijn van het gedoogbeleid, is een voorbeeld van zo'n fop-lollie. De vijanden van de mensheid hebben ze ingesteld als ruimtes om de geesten en zielen te doden.. Gedreven door geldwellust en een officiële vergunning van de "democratische vampiers", zijn zij in elke hoek van de grote steden geplaatst. Het kan geen toeval zijn dat tevens in deze steden de concentratie van de Islamitische jeugd het grootst is. Het meest frappante van dit alles is dat deze ruimtes worden geëxploiteerd door mensen die haar "eigen kinderen" met deze troep vergiftigd, zodat de "democratische vampiers" hun handen in onschuld kunnen wassen.
Deze geldvampiers die met hun "amusement beleid" de steden vol gooien met koffieshops, barretjes, discotheken, gokhallen enz.; hebben maar één doel: DE MENSEN VERSLAAFD LATEN RAKEN AAN HUN EIGEN WENSEN, zodat ze hen dan vervolgens financieel kunnen uitmelken. Wanneer de mensen op een gegeven moment bezwijken aan de gevolgen van deze psychologische loopgraven oorlog en het slachtoffer worden van hun eigen wensen, dan heeft de overheid hier ook een oplossing voor: een dodelijk injectienaald, dat verpakt wordt in een mooi woord: EUTHANASIE. Vervolgens kan dit zielige slachtoffer als brandstof voor de vuilverbranding dienen en deze lichaamsrecycling als modetrend geïntroduceerd worden onder het woord 'crematie'.

Als we de moeder van alle Democratieën, Amerika, als voorbeeld nemen en de maatschappelijke statistieken (criminaliteit, geweld enz.) van dat land vergelijken met andere landen; dan kunnen we niet anders concluderen dat dit land door en door ziek is. Het is slechts een kwestie van tijd voordat de hele maatschappelijke orde in één grote chaos vervalt. De lachende derden in dit grote monopoliespel zijn de democratische vampiers. Zij versterken hun lichamen, door hun niet te lessen dorst naar onschuldig bloed hun aderen in te spuiten. Zij, die hun voordeel halen uit al dit geweld en chaos.

Ik wil graag de volgende vragen aan deze vampiers stellen, via de persoon van mr. Bush, mr. Blair, mr. Chirack, mr. Balkenende en anderen:

Hoe komt het toch dat jullie bankkluizen vol zitten met goud, terwijl er bijna tot geen goudmijn in jullie landen te vinden is?

Hoe komt het toch dat een rijk werelddeel als Afrika straatarm is? Hoe komt het toch dat al die geweren, landmijnen, tanks en ander vernietigend oorlogsmateriaal, die in jullie Democratische landen geproduceerd zijn, een weg vinden naar deze arme slachtoffers?

Hoe komt het toch dat jullie meteen diegenen de oorlog verklaren, die jullie valse kleed van beschaving optillen om de mensen te laten zien wat voor duisternis en ranzige rottigheid zich daarachter bevindt?

Waarom zeggen jullie niet gewoon dat jullie een stelletje plunderaars zijn? Waarom zeggen jullie niet gewoon dat jullie jezelf in de geesten van de mensen hebben genesteld, zo diep zelfs, dat de gewone "zombiemens" zich de verkeerde vragen stelt?

Een vraag aan de zombiemens: is het gerechtvaardigd dat een verhongerend mens wordt doodgeschoten, omdat hij in een voedselcontainer inbreekt om zijn familie te voeden? Waarom stel je jezelf de verkeerde vragen? Ben je soms de controle over je eigen redernatie vermogen verloren? Wat geeft in hemelsnaam aan al die buitenlandse troepen, die EEN HEEL LAND LEEGPLUNDEREN onder het mom van economische wederopbouw, het recht om te bepalen wat goed en slecht is?

Meneer Balkenende: hoe komt het toch dat een beroepsmoordenaar naar een land wordt uitgezonden en door de media van dit land als een held wordt neergezet; en hoe komt het dat het slachtoffer van deze beroepsmoordenaar als een crimineel wordt afgeschilderd?

Hoe komt het toch wereldleiders, dat een uitgemergeld verhongerend Afrikaans kind omringd wordt door gieren die wachten totdat het sterft, zodat ze vervolgens de overgebleven huid van dit arme kind van zijn botten af kunnen scheuren en slechts een karkas achterlaten als getuige van deze afschuwelijke scène? Hoe komt het toch wereldleiders, dat dit arme kind op een goudmijn sterft of oliebron, terwijl dit kind niet eens een rijstkorrel heeft om te eten? Hoe komt het toch, dat jullie het leiderschap van de mensheid claimen en tegelijkertijd dezelfde mensheid naar haar eigen afgrond drijven?

JULLIE ZIJN NIETS ANDERS DAN LEUGENAARS!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Aangezien de Nederlandse politiek haar burgers (vooral allochtonen = moslims) stimuleert om actief deel te nemen aan maatschappelijke vraagstukken en de burgers stimuleert om haar verantwoordelijkheid hierin te nemen; zijn er inderdaad mensen opgestaan die deze maatschappelijke verantwoordelijkheid op zich hebben genomen. Deze mensen hebben zich niet alleen de maatschappelijke verantwoordelijkheid van Nederland aangetrokken, maar die van de hele wereld en het tot hun taak gemaakt om deze te bevrijden van vooral de leugenachtige democratische slavernij.

Mr. Remkes, we zijn inderdaad opgestaan om de mensen aan te sporen en uit te nodigen voor de Jihaad. Waarom? Omdat we het onrecht niet langer kunnen verdragen. Dat de moskeeën ook oproepen tot de Jihaad is een grove leugen! Waarom? Omdat deze moskeeën de Islam hebben verkocht en de waarheid achter hun ruggen hebben verborgen. U en de politieke verantwoordelijken kunnen de massa manipuleren en vertellen dat we terroristen zijn en dat we een gevaar zijn voor de Democratische rechtsgang; vervolgens kunnen jullie allerlei wetten, die ons het zwijgen zouden moeten opleggen verzinnen om ons vervolgens op te pakken. Of jullie kunnen ieder Marokkaan die LA ILAHA ILLA ALLAH zegt in connectie brengen met Casablanca en het "vuile werk" overlaten aan de Noord Afrikaanse slang; zodat jullie je valse geweten kunnen sussen. Bij Allah, met dit beleid hebben jullie inderdaad jullie eigen leugens bevestigd. Als jullie iets duidelijk maken met jullie nieuwe beleid, dan is het wel dat er een gezag in het leven dient te komen dat los staat van de wensen en paranoia van mensen. Een rechtvaardig beleid dat onafhankelijk van tijd, plaats en menselijke gedachtes is en dat duurzame normen en waarden, die in het menszijn verankerd zijn, cultiveert. In een zekere zin bewijzen jullie met al dat geknutsel en geschuif van wetten dat jullie het democratische spel steeds maar naar jullie eigen hand willen zetten, omdat jullie ook in de gaten hebben dat jullie normen, waarden, opvattingen, concepten enz. slechts begrippen zijn die aangekaart worden om jullie eigen leugens mee af te schermen.

Deze volgende woorden zou ik graag aan de arrogante zelfverzekerde mr. Wilders willen richten: Het is inderdaad ons doel om de leugen en haar aanhangers te terroriseren met: LA ILAHA ILLA ALLAH. Het is inderdaad ons doel om het zwaard van LA ILAHA ILLA ALLAH tegen het leugenachtige kankergezwel te gebruiken. Het is inderdaad ons doel om met LA ILAHA ILLA ALLAH een revolutie op gang te zetten, die uw rotte democratische rechtsgang omverwerpt. En insha Allah zullen we jou en je kompanen, inclusief mevrouw Verdonk, op jullie knieën laten gaan voor de Heer der Werelden. En bij deze doe ik inderdaad nog een oproep om de jeugd voor de Jihaad te recruteren:

WORDT WAKKER! KIJK OM JE HEEN! DE MOSLIMS WORDEN AFGESLACHT EN JIJ KAN HELEMAAL NIKS DOEN, OMDAT JIJZELF AAN HET DOODBLOEDEN BENT! Bevrijdt jezelf! Kom uit die koffieshop, kom uit die bar, kom uit die hoek. Geef gehoor aan de oproep van LA ILAHA ILLA ALLAH. Sluit je aan bij de karavaan van de Martelaren. Rijst op uit jullie diepe slaap, rijst op en schudt het stof van de vernedering van je af. Rijst op en geef gehoor aan de roep van HAJJA AL JIHAAD. Rijst op met de vlag van LA ILAHA ILLA ALLAH boven jullie hoofden. Roept samen als één stem ALLAHU AKBAR, ALLAHU AKBAR, ALLAHU AKBAR, laat met jullie stem de bergen beven, de harten van de ongelovigen sidderen. ALLAHU AKBAR, laat de tronen van de tirannen stuk trillen. ALLAHU AKBAR.

Er zal met de Genade van Allah inderdaad een generatie opstaan die de dood als schild rondt onze Ummah met haar eigen bloed en zielen zal optrekken. Het is slechts een kwestie van tijd voordat de ridders van Allah het Haagse Binnenhof naar binnen marcheren en in het middenplein de vlag van TAWHEED zullen ophijsen. Ze zullen (insha'Allah) het parlement omdopen tot Shariah rechtbank en de voorzittershamer zal het Islamitische vonnis bekrachtigen, haar gong zal de Islamitische wet net als de rimpels van een vallende druppel in een meer zich over de rest van Nederland verspreiden. Uit het torentje van Kok zal (insha'Allah) LA ILAHA ILLA ALLAH klinken en deze woorden zullen door de wind gedragen worden en zich mengen met andere woorden van lofprijzing, die van alle richtingen en windstreken samenkomen. Deze lofprijzingen zullen vervolgens onze Meester op Zijn Troon bereiken en de Islamitische Ummah zal zich als één lichaam neerwerpen voor de Heer der werelden.
Misschien zullen wij dit allemaal niet meemaken, maar het is een profetie die zeker zal plaatsvinden. Allah zal ZIJN recht en ZIJN vrede op deze aarde weer laten heersen. Tot die tijd zullen we het volgende gebed in onze gebeden opzeggen:

O, Degene die het Boek heeft neergezonden; en de wolken vooruit stuwt; en de partijen heeft verdreven: VERDRIJF de Amerikanen en haar bondgenoten uit onze Islamitische landen. O, bij Wie het hart toestemming vraagt om te kloppen; beveel het hart van Blair te stoppen met kloppen. O, bij Wiens Naam de cellen zich delen; beveel de cellen in Bush's lichaam om zich onophoudelijk te delen. YA ALLAH, scheur het zwijnen lichaam van Sharon in stukken door een martelaarsbom, voer zijn ingewanden aan de straathonden. Verpletter elk leider die niet volgens Uw recht heerst. O, Allah wij smeken U bij elke Schone Naam van U, waarmee U Uw zelf heeft benoemd; of in Uw Boek heeft geopenbaard; of aan één van uw schepselen heeft geleerd; of voor ons verborgen hebt gehouden: Geef de overwinning aan Uw ridders, die Uw Naam op hun vaandels dragen. YA ALLAH maak ze standvastig in hun edele streven naar het Martelaarschap. O, Allah sluit hun rijen en verenig hun woord. YA ALLAH werpt in de harten van de ongelovigen vrees; drijft hen in grote getale bij elkaar en roei ze uit; laat niemand van hen aan Uw wraak ontkomen. Laat hun vliegtuigen in uw hemelen in brand vliegen. Laat hun duikboten en hun vliegdekschepen op de bodem van Uw oceanen zinken. Laat Uw aarde hun tanken en alle andere pantservoertuigen opslokken. O, Allah, laat deze vijanden op de Islamitische markten verkocht worden voor de prijs van een paar versleten sokken. Allahoemma Amien, Allahoemma Amien, Allahoemma Amien.

Meneer Donner, wat is uw volgende wetsvoorstel om ons terroristen een halt toe te roepen? We zullen met u afwachten en dit kleine werkje afsluiten met een paar woorden waar uw macht bij wegsmelt:

ALLAHU MAUWLANA WALA MAUWLA LAKOEM

Wij moeten kennis opdoen, in plaats van te strijden.

Wij moeten kennis opdoen, in plaats van te strijden.

Er zijn sommige broeders en zusters die vinden dat wij op dit moment niet zouden moeten gaan strijden, maar eerst kennis opdoen. Volgens hun zal Allah swt deze vernedering waarin de moslims in leven weghalen wanneer kennis opdoen. Dit is eigenlijk slechts een excuus voor hun lafheid want je hebt niets aan kennis zonder praktijk. Het is voor Allah swt niet moeilijk om zijn vijanden te vernietigen, maar Hij swt wil weten wie van ons bereid is om zijn leven op te offeren voor Hem.

"Denk je, dat je met rust zou worden gelaten terwijl God diegenen uwer nog niet heeft onderscheiden die (voor Hem) strijden en niemand buiten God en Zijn boodschapper en de gelovigen tot boezemvriend nemen? -God is goed op de hoogte van hetgeen je doet." Koran Attauba(9) vers 16

Wat zij eigenlijk willen is precies wat de Joden in de tijd van Moessa as wilden.

Hoofdstuk Almaida(5)
19. O, gij mensen van het Boek, Onze boodschapper is tot u gekomen na een onderbreking in de reeks van boodschappers, die u klaarheid brengt, opdat gij niet zult zeggen: "Er is geen brenger van een blijde tijding en geen waarschuwer tot ons gekomen." Waarlijk er is een brenger van een blijde boodschap en een waarschuwer tot u gekomen. God heeft macht over alle dingen.
20. En toen Mozes tot zijn volk zeide: "O, mijn volk, herinner u God's gunst aan u, toen Hij profeten onder u aanstelde en u koningen aanwees en Hij u gaf, wat Hij aan niemand onder de volkeren heeft gegeven."
21. "O, mijn volk, gaat het heilige land binnen dat God voor u heeft bestemd en keert het niet de rug toe, anders zult gij verliezers worden."
22. Zij zeiden: "O, Mozes, daarin is een trots en machtig volk en wij zullen er niet binnengaan voordat zij er uit weggaan. En indien zij er uit weggaan, zullen wij het binnentrekken."
23. Daarop zeiden twee mannen van degenen die hun Heer vreesden en wie God Zijn gunst had bewezen: "Gaat de poort (van de stad) binnen, hen tegemoet - wanneer gij er eenmaal binnen zijt, dan zul je zeker overwinnaar worden. En stelt uw vertrouwen in God, als gij gelovigen zijt."
24. Zij zeiden: "O, Mozes, wij zullen er stellig niet binnengaan zolang zij er in zijn. Gaat gij en uw Heer en strijdt - wij blijven hier zitten."
25. Hij zeide: "Mijn Heer, ik heb macht over niemand dan over mijzelf en mijn broeder, maak daarom een onderscheid tussen ons en het opstandige volk."

De joden zeiden tegen Moessa as: "Ga gij en uw Heer en strijdt - wij blijven hier zitten." Het is makkelijk om de verantwoordelijkheid bij anderen te leggen. Op deze manier hoef je zelf niets te doen.

Ik wil alle broeders en zusters ook herrineren aan de grote opleving van kennis in Bagdad in de tijd van Ibn Taymiyya rahm. Bagdad was de hoofdstad van de wereld wat kennis betreft, en dan vooral religeuse kennis. Ondanks al deze kennis konden de Tartaren zonder slag of stoot de stad innemen. Hierna begonnen met de massa slachtingen, en het waren de religeuse leiders die als eerste werden gedood, iets wat zij verdiend hadden aangezien zij de moslims niet hadden onderwezen dat zij zich moesten voorbereiden, en strijden op de weg van Allah.

Ik wil de moslims ook attent maken op hetgeen in Bosnie is gebeurt. Terwijl de koeffar zich aan te voobereiden waren voor een strijd waren de moslims nog aan het inslapen. Toen de strijd losbrak waren de moslims onvoorbereid en zaten zij zonder middelen om zichzelf te verdedigen. Wij hebben allemaal de massa slachtingen kunnen waarnemen.

O mensen die afhouden van Jihaad en de voorberidingen hiervoor, weet dat wat er in Bosnie is gebeurt niet ver weg meer is. Dat is wat er staat te gebeuren. Waarom zijn jullie bezig met het ontwapenen van de moslims? Weten jullie niet dat jullie op deze manier de koeffar aan het helpen zijn?

De koeffar maken hun volk klaar om een einde te maken aan de Islaam! Kijk hoe zij hun mensen aan het opfokken zijn via de media. Waarom proberen jullie je broeders en zusters in te laten slapen!

Ieder die bezig is met het afhouden van jihaad, en bezig is met het verdoven van de moslims roep ik op om Allah te vrezen en hiermee op te houden. Bij Allah, doen jullie dit niet dan zal ik en alle moslims die slachtoffer zijn geworden van jullie misleidingen voor jullie staan op de dag des oordeels. Bij Allah, jullie zullen zeker ondervraagt worden over hetgeen jullie verrichten, en wij zullen zien wie van ons de waarheid hebben gesproken!

Mahdi · 17 februari 2006, 23:46

Martelaren-Operaties

Martelaren-Operaties

Waarlijk, alle Lof behoort toe aan Allah, wij prijzen Hem, we zoeken onze hulp bij Hem en vragen Hem om vergeving. Wie Allah leidt, er is voor hem geen dwaling, en wie Allah laat dwalen; er is voor hem geen leiding. En ik getuig dat er geen god is buiten Allah, en ik getuig dat Mohammed ibn ‘Abdoellah Zijn Boodschapper en profeet is; vrede en zegeningen van Allah zijn met hem en zijn familie.

Vervolgens; in deze dagen, waarop de Zionistische onderdrukking de hemelen van Palestina heeft verduisterd, zijn er onder het dappere Palestijnse moslimvolk vele Moedjaaheddien die bereid zijn hun leven te geven in de strijd. Allah de Verhevene heeft hen uitverkoren om het heilige land van de Profeten te verdedigen tegen de ongelovige bezetters, waarbij men steeds vaker gebruik maakt van “zelfmoord”-aanslagen (zoals ze in de Westerse media genoemd worden). Sommige Moslims zijn helaas misleid door deze naam die de Westerse media er aan hebben gegeven en claimen vervolgens, zonder verdere kennis van Qor-aan en Soennah, dat deze aanslagen haraam zijn, omdat zelfmoord haraam is in de Islam. Om dit vraagstuk voor ons te verduidelijken, wenden wij ons tot de mensen van kennis, zoals Allah ons heeft bevolen in Zijn Qor-aan: “Vraag het aan de mensen van kennis, als jullie het niet weten.”

Onze vraag aan de mensen van kennis luidt als volgt: ‘worden “zelfmoord”-aanslagen gezien als zelfmoord, en zijn ze gerechtvaardigd?

Onze geliefde Shaykh Salmaan al-‘Awdah gaf hierop het volgende antwoord:

- “Zelfmoord”-aanslagen vormen een nieuw vraagstuk, dat bijna niet teruggevonden kan worden in de klassieke boeken van de Islamitische wetgeving. Dat is omdat deze vorm van verzet alleen tot stand heeft kunnen komen na de uitvinding van explosieven en een vooruitgang in de daarbij behorende

technologie. Over het algemeen wordt deze methode gebruikt als onderdeel van een guerrillaoorlogvoering, welke gekenmerkt wordt door kleine groepen commando’s, die zich vlug kunnen voortbewegen. Deze manier van vechten werd veelvuldig gebruikt in de Amerikaanse burgeroorlog, als ook in de Tweede Wereldoorlog, en de oorlogen die daarop volgden. Het werd een onderdeel van oorlogstactieken die onderwezen werd aan militaire colleges en academies.

De moslims kregen een behoefte aan (het gebruik van) zulke aanvallen vanwege de volgende redenen:

A). Hun liefde voor opoffering en martelaarschap. Zij vinden dat het leven minder waarde heeft wanneer zij moeten leven in vernedering. Voor hen is een respectvolle dood beter dan een vernederend leven. Een beroemde dichter heeft eens gezegd: “geef me niet de drank van het leven in vernedering, maar geef me liever de drank van nobelheid in een glas vol bittere kwintappel.”

De onderdrukking van hun vijanden in sommige landen. De moslims worden op gewelddadige wijze aangevallen en onderdrukt, vanwege hun wetenschappelijke en technologische achterstand. De technologische superioriteit van hun vijanden, maakte van de Islamitische gebieden stukken grond waar bezettingsmachten vrijuit konden grazen. Dit kan duidelijk gezien worden in Palestina, Kasjmir en Tsjetsjenië, en voorheen in Afghanistan en de Islamitische Republieken van de voormalige Sovjet-Unie.

C). Het gebrek aan beschikbare opties. Onder de oorzaken van kracht, is een gebrek aan alternatieven. Dit bepaalt voor een persoon zijn te bewandelen weg en geeft hem nieuwe kracht.

.We kunnen in de boeken van de levensloop van de Profeet (saaws) en in Ibn al-Moebaarak’s “Kitaab-al-Jihaad” (1/134) het verhaal vinden van Al-Baraa’ Ibn’Azib, toen hij zichzelf wierp in het afvallige leger van Banoe Hanifah. In enkele van deze verwijzingen, zoals in “As-Siyar” (1/196), vroeg Al-Baraa’ aan zijn kameraden om hem op een schild te zetten, en hem daarna met hun speren over de muur te werpen. Hij bevocht de vijand binnen hun omheining, en opende daarna de poort voor de moslims. Tijdens die aanval liep hij meer dan tachtig wonden op. De leider van de moslims, Khalid Ibn Al-Walid, stelde iemand aan om zijn wonden te verzorgen. Een soortgelijke overlevering wordt genoemd in “Ath-Thiqaat” van Ibn Haban 2/175, de geschiedenisboeken van At-Tabari 2/281 en anderen. Er wordt tevens gezegd dat een soortgelijk verhaal over Al-Baraa’ plaats heeft gevonden in de stad Tustur.

5.Ahmad heeft overgeleverd dat Aboe Ishaaq aan Al-Baraa’ vroeg: ”Als iemand de polytheïsten aanvalt, werpt hij zichzelf dan in vernietiging?” Hij zei: ”Nee, want Allah heeft Zijn Boodschapper gestuurd en aan hem geopenbaard: ”Strijd dan (O Mohammed) op de Weg van Allah; je zult niet verantwoordelijk worden gehouden, behalve voor jezelf.” In feite slaat die aya (over vernietiging) op het uitgeven van goederen.”

6.In Sahih Moeslim staat de beroemde, lange hadith, waarin de jongen, wie de koning niet kon doden, tegen de koning zei: ”Je zult niet in staat zijn mij te doden, totdat je zult doen wat ik je vraag.” De koning zei: ”Wat is dat?” Hij zei: ”Je moet alle mensen verzamelen op één plek, mij kruisigen op een boomstam, dan zet je een pijl op een boog en zeg je: ”Bij de Naam van Allah, de Heer van deze jongen”, en dan moet je op me schieten. Als je dat doet, zul je me doden.” Aan het einde van de hadith, deed de koning zoals de jongen hem verteld had en de jongen stierf, waarop de menigte mensen zei: ”Wij geloven in de Heer van deze jongen, wij geloven in de Heer van deze jongen, wij geloven in de Heer van deze jongen.”

Deze hadith wordt ook genoemd in Al-Moesnad (22805) en andere boeken. Deze jongen liet de koning zien hoe hij hem kon doden, en de koning paste de methode van doden toe, waartoe hij hem geleid had. Maar de jongen verkreeg het grote voordeel dat hij zocht, welke was dat alle mensen in Allah geloofden nadat ze het hele verhaal te horen kregen, en erkenden de eer die Allah deze jongen had geschonken.

7.Aboe Sa’ied al-Khoedrie (ra) verhaalt dat de Profeet (saaws) heeft gezegd: ”Zij die vechten aan de frontlinie en hun gezichten niet omdraaien tot ze zijn gedood, verkeren in een staat van grote vreugde in de bovenste vertrekken van het Paradijs, en Allah lacht vanwege hen, en om wie Allah lacht, zal geen enkele afrekening krijgen op de Dag des Oordeels.”

Deze hadith is overgeleverd door Ibn Abi Shaybah (4/569), At-Tabaraani, Aboe Ya’la, Ibn al-Moebaarak in Al-Jihaad, Aboe Noe’aym in Al-Hilya, en anderen. Al-Moenziri heeft gezegd dat alle personen in de keten betrouwbaar zijn.

8.Ibn Abi Shaybah verhaalt dat Moedrak Ibn ’Awf Al-Ahmasi heeft gezegd: ”Ik was met ‘Oemar Ibn Al-Khattaab, tot er werd gezegd: ”O Leider der gelovigen, een man heeft zichzelf gekocht.” Daarop zei Moedrak Ibn ’Awf: ”Ik zweer bij Allah dat dat mijn oom is. Mensen verkondigden dat hij zichzelf in vernietiging heeft geworpen.” ‘Oemar zei: ”Zij hebben een leugen verteld. Hij is één van hen die het Hiernamaals gekocht heeft met het leven van deze wereld.”

9.Moehammed Ibn al-Hassan As-Shaybaani zegt in “As-Siyar”(1/163): ”Wie de vijand aanvalt, doet dat voor de glorie van zijn religie, en hij verlangt naar martelaarschap waarmee hij eeuwig leven verdient. Hoe kan hij zichzelf dan in vernietiging werpen?” Daarna zegt hij: ”Er is niets verkeerd aan als een man in zijn eentje een aanval uitvoert, zelfs al gelooft hij dat hij gedood zal worden, als hij meent dat hij in staat zal zijn iets van waarde te verrichten, zoals het doden, verwonden of verslaan van de vijand. Vele Metgezellen hebben dat gedaan in de nabijheid van de Profeet (saaws) in de slag van Oehoed, en hij prees hen hiervoor. Iemand zei tegen Aboe Hurayra: ”Heb je Sa’ied Ibn Hishaam gezien toen de twee legers tegenover elkaar stonden? Hij viel hen in zijn eentje aan tot hij gedood werd. Heeft hij zichzelf in vernietiging geworpen?” Aboe Hurayra antwoordde: ”Nee, hij heeft een aya uit Allah’s Boek in praktijk gebracht: ”En onder de mensen zijn er, die zichzelf zouden verkopen voor het Welbehagen van Allah.”

Maar als hij weet dat hij niks zal bereiken en niet in staat zal zijn de vijand schade toe te brengen, dan zou hij hen niet aan moeten vallen, omdat hij geen enkel voordeel kan verwerven voor de glorie van zijn religie, maar hij zal alleen maar gedood worden. Allah zegt: ”En dood jullie zelf niet.”

Daarom; als hij hun geen schade kan toebrengen is er geen voordeel, en zou hij niet aan moeten vallen.”

10.Ibn Hadjar al-Asqalaani vertelt aangaande het punt dat één man vele anderen aanvalt, dat
de meerderheid van de geleerden zegt dat als dat is vanwege zijn dapperheid en hij denkt dat deze daad de vijand bang zal maken, of de moslims aan zal sporen om te vechten, dat zijn daad dan toegestaan is. Maar als het alleen maar een daad van ondoordachtzaamheid is, is het haraam, zeker wanneer het de moslims zal verzwakken. (Zie: Subul-as-Salaam 2/473).

11.Ad-Dasoeqi legt in “Hashiah ad-Dasoeqi” (2/20) twee voorwaarden neer waar zo’n
aanval aan moet voldoen, wil het toegestaan zijn:
a.Dat de intentie van de aanvaller (oprecht) voor de Glorie van Allah’s Woord is.
b.Dat hij van mening is dat deze daad de vijand schade zal toebrengen.

12.Ibn Al-Arabi (1/166) heeft gezegd: “Het is één enkele persoon toegestaan een groep
vijanden te bevechten om vier redenen:
1.Hij verlangt het martelaarschap.
2.Zijn doel is om de vijand schade toe te brengen.
3.Zijn doel is om moslims aan te moedigen de vijand te bevechten.
4.Zijn doel is om de standvastigheid van de vijand te verzwakken, door hen af te laten vragen dat als één enkele persoon al zoveel kan bereiken, hoe het dan zou zijn als ze allemaal tegelijk aan zouden vallen?

Ibn Taymiyyah heeft gezegd in Al-Insaaf (4/116): ”Het is toegestaan om zich door de gelederen van de vijand heen te vechten voor het voordeel van de moslims. Anders is het verboden, en is het zelfvernietigend gedrag.”

We kunnen zien dat het in de meeste van deze teksten een zaak betreft waarin één, of enkele personen uitrukken vanuit de gelederen van de moslims en slaags raken met het vijandige leger, maar in andere gevallen, zoals de hadith over de jongen (zie nr. 6), niet. De algemene mening die we uit deze teksten kunnen herleiden, is dat het toegestaan is om zo’n daad te verrichten, onder de volgende voorwaarden:

1.Dat de intentie is; de religie van Allah te helpen.
2.Dat de aanvaller er bijna zeker van is dat deze daad enig voordeel zal hebben, ofwel door de vijand te raken met doden of gewonden, door de moslims aan te moedigen de vijand te bestrijden, of door de standvastigheid van de vijand te verzwakken, door hen te laten zien waar één enkele persoon toe in staat is. Zo’n beoordeling kan echter niet door enig individu gemaakt worden, vooral niet in deze tijd, maar het zou bepaald moeten worden door de mensen die militaire en politieke ervaring hebben, die bekend staan als vrome moslims en zich bekommeren om het welzijn van de moslims.

3.Dat deze daad gericht is tegen ongelovigen die de oorlog hebben verklaard aan de moslims.

Er zijn verschillende soorten ongelovigen; er zijn strijders, vreedzame mensen, zij die bescherming genieten, zij die met de moslims onder een verdrag leven, en zij die een verdrag met de moslims hebben gesloten. Het is niet toegestaan de ongelovigen te doden vanwege hun ongeloof. In Sahih al-Boekhaarie verhaalt ‘Abdallah Ibn ’Amr dat de Profeet (saaws) heeft gezegd: ”Wie een persoon heeft gedood die een verdrag had met de moslims, zal de geur van het Paradijs niet ruiken, alhoewel haar geur al van een afstand van veertig jaar waargenomen wordt.” (Overgeleverd door An-Nasaa’ie, Ahmad, Ibn Maadjah en anderen). De verdragen die met moslims worden gesloten moeten als geldig worden beschouwd en niet openstaand voor interpretatie; anders zullen chaos en groot onheil de overhand krijgen.

4.Dat zo’n daad in hun landen plaatsvindt, of in landen die onder hun bestuur staan, waar moslims hen verzet moeten bieden en hen moeten verdrijven. De Joden in Palestina en de Russen in Tsjetsjenië kunnen bijvoorbeeld het doelwit van deze daden zijn, onder de bovengenoemde voorwaarden.

5.Het moet worden goedgekeurd door de ouders van de aanvaller. Aangezien de goedkeuring van ouders vereist is voor Jihaad in het algemeen, is hun goedkeuring voor deze daad nog meer vereist. Als iemand zijn ouders goedkeuring heeft gekregen voor Jihaad, hoeft hij niet ook nog eens om een andere goedkeuring te vragen voor deze daad in het bijzonder.
Als een persoon zo’n daad uitvoert onder de voorwaarden die we net hebben genoemd, en hij wordt gedood, dan is hij, insha-Allah, een martelaar. Dat wil zeggen: als hij de juiste intentie heeft, aangezien daden alleen worden beoordeeld naar hun intentie. We bidden voor hem, en vragen Allah genade te hebben met hem.

Deze daden kunnen worden gefinancierd door de algemene schatkist of van Zakaat, omdat ze voor de Zaak van Allah zijn, of vanuit andere (financiële) bronnen.

De schade aan de kant van de vijand kan alleen worden bepaald door experts, zoals ik al heb gezegd. Er moet de verwachting zijn dat de aanval hen zal doden, hen ernstig zal verwonden, hen angst zal inboezemen, of hen zal dwingen de bezette landen te verlaten. Het zou geen negatieve reacties teweeg moeten brengen, zoals dat zij wraak zullen nemen op onschuldige mensen, huizen en dorpen met de grond gelijk maken, of een volledige oorlog beginnen tegen de moslims, waar zij (de moslims) niet op voorbereid zijn. Deze, en andere overwegingen, kunnen alleen ingeschat worden door mensen met de juiste kennis en expertise. Deze inschatting is een gebied dat openstaat voor meningen die goed en fout kunnen zijn. Moslims worden geadviseerd hun plicht tegenover Allah te vervullen, en Hem zoveel te vrezen als zij kunnen. En Allah weet het beste”.

Voor zover de fatwa hierover van Shaykh Salmaan al-‘Awdah.
En tot Allah keren wij terug.

Fatwa naar aanleiding van de gebeurtenissen op 11 september 2001

Fatwa naar aanleiding van de gebeurtenissen op 11 september 2001

- door Shaykh Hammoud Ibn Uqla As-Shu'aibi(geleerde van het Arabische Schiereiland)

Shaykh As-Shu'aibi werd in de jaren ’80 alom gerespecteerd en geprezen door de gemeenschap van geleerden in het Arabische Schiereiland en daarbuiten. Hij heeft een belangrijke rol gespeeld in de verspreiding van kennis. Enkele van zijn leerlingen zullen jullie zeker kennen: Aboe Bakr El Djazairi, Mohammad Ibn Salih Al ‘Oethaimien, Saalih Fawzaan

Nadat de Saoudische overheid het Amerikaanse leger toegang had verschaft tot het Heilige Land werd hij gevangen en voor lange tijd opgesloten. Sindsdien is de gemeenschap hem jammer genoeg vergeten. Maar met deze vertaling hopen wij zijn gezegende uitspraken weer bij de gemeenschap onder de aandacht te brengen.

Shaykh As-Shu'aibi is enkele maanden na 11 september 2001 overleden toen hij al in de negentig was. Er is over hem verteld dat op hij op het moment van overlijden nog vroeg naar de situatie van de Moedjahidien van onze Oemmah. Moge Allah hem belonen en alles vergeven en onthalen in Zijn hoogste paradijs.

Shaykh As-Shu'aibi, dat Allah hem genadig mag zijn, is op jonge leeftijd blind geworden. Hij heeft deze Fatwa kort na de aanslagen van 11 September gegeven, en dit is op papier gezet. Ik heb mijn best gedaan om dit zo goed mogelijk naar het Nederlands te vertalen, en ik vraag Allah dat Hij mijn tekortkomingen hierin vergeeft.

In naam van Allah, De Erbarmer, De Genadige

Vraag:

Om verder te gaan, Shaykh Hammoud Ibn Uqla As-Shuaibi, er is een hoop gepraat over de gebeurtenissen in Amerika. Sommigen steunen het en keuren het goed, anderen zijn er tegen en veroordelen het. Wat is het correcte standpunt tussen deze twee meningen, volgens u? Wij hopen allemaal dat u in de details wilt treden in deze zaak, vanwege de onzekerheid hiervan.

Antwoord:

Allah zijt geprezen, de Heer der Werelden.
Vrede en zegeningen zijt met de ongeletterde Profeet en zijn familie en zijn metgezellen en iedereen die zijn pad volgt tot de Dag des Oordeels.

Voordat ik de vraag beantwoord, moeten wij weten dat welke beslissingen de niet-islamitische staat Amerika ook moge nemen, vooral wat betreft de gevoelige beslissingen omtrent het voeren van oorlog, beslissingen zijn die genomen worden via opiniepeiling en / of stemming in het Huis der Afgevaardigden en de Senaat. Deze beslissingen vertegenwoordigen rechtstreeks de exacte opinie van het Amerikaanse volk, die vertegenwoordigd wordt door haar afgevaardigden in het parlement. Gebaseerd op de bovengenoemde feiten is elke Amerikaan die voor oorlog heeft gestemd gelijk aan een soldaat of minstens gelijk aan iemand die het steunt, zoals we later zullen uitleggen.

Laat het duidelijk zijn dat de leiding en de uiteindelijke beslissing bij interactie tussen Moslims en ongelovigen het Boek van Allah en Soenna van Zijn Profeet s.a.w.s. is en niet de politiek of persoonlijke belangen. De Koran heeft deze zaak met duidelijkheid uitgelegd en verhelderd vanwege het grote belang en gevaar ervan. Wanneer wij verwijzen naar de Koran, realiseren wij ons dat niemand in twijfel wordt gelaten en dat er ook geen sprake is van een grijs gebied bij dit onderwerp.

Al de verscheidene verzen die dit onderwerp beschrijven benadrukken twee zaken: Al Walaa’ (dit is liefde en loyaliteit) en Al Baraa’ (haat en vijandschap). Dit bevestigt dat Al Waraa’ en Al Baraa’ sterke pijlers in de Islamitische Sjaria zijn, een onderwerp waarover de geleerden, zowel de klassieke als de huidige in overeenstemming zijn. Allah zegt, terwijl Hij waarschuwt tegen het liefhebben van de ongelovigen:

"O,jullie die geloven, neemt de Joden en de Christenen niet tot vrienden. Zij zijn elkaars vrienden. En wie uwer hen tot vrienden neemt, is inderdaad één van hen." (5:51)

"O jullie die geloven neemt niet Mijn vijanden en jullie vijanden tot vrienden.!" (60:1)

Allah heeft gezegd: "O Believers! Take not private friends from among your enemies expressing open love to them..."
( kan de versnummer niet achterhalen, daarom niet vertaald!)

En Hij heeft gezegd over de noodzaak van het verwerpen van de ongelovigen:

"Waarlijk, er was voor jullie een goed vorbeeld in Ibrahim en degenen die met hem waren, toen zij tot hun volk zeiden:"Wij zijn niet verantwoordelijk voor jullie en voor wat jullie naast Allaah aanbidden. Wij geloven jullie niet en er is tussen ons en jullie vijandschap en haat onstaan, voor altijd, tot jullie in Allaah, de Enige geloven." (60:4)

En De Verhevene heeft gezegd: "Jij vindt geen volk dat in Allaah en in de Laatste Dag gelooft dat degenen die Allaah en Zijn Boodschapper tegenstreven bevriendt, ook al zijn het hun vaders, of hun zonen, of hun broeders of hun stamgenoten" (58:22)

En De Verhevene, Roemrijke heeft gezegd:"Zeg:"Als jullie vaders en jullie zonen en jullie broeders en jullie echtgenotes en jullie familie en jullie bezittingen die jullie verworven hebben en de handel waarvan jullie verlies vrezen en de huizen die jullie behagen, jullie dierbaarder zijn dan Allah en Zijn Boodschapper en het strijden op Zijn weg, wacht dan tot Allah met Zijn beschikking komt. En Allah leidt het zwaar zondige volk niet." (9:24)

Deze verzen – en tientallen anderen - zijn duidelijke standpunten over de verplichting en de noodzaak om de ongelovigen tegenstand te bieden, hen te haten en te verstoten. En ik ga er niet van uit dat niemand met ook maar een beetje kennis hiervan geen weet heeft.

Na dit gezegd te hebben, zou je moeten weten dat Amerika een Koefr-staat, die compleet tegen de Islam en de Moslims is. Het heeft in feite zijn hoogtepunt van hoogmoed bereikt in de vorm van aanvallen op verscheidene Moslim naties, zoals ze hebben gedaan in Soedan, Irak, Afghanistan, Palestina, Libië en anderen waar zij samen hebben gewerkt met de machten van Koefr, zoals Groot-Brittannië, Rusland en anderen bij hun aanvallen en poging tot uitroeiing. Ook heeft Amerika het Palestijnse volk uit hun huizen gedreven en vervolgens het gebroed van ‘varkens en apen’ erin gehuisvest. Daarbij waren zij standvastig in hun steun aan de criminele, zionistische staat van de Joden en zij voorzagen hen van alles wat zij nodig hadden, in de vorm van rijkdom, wapens en training. Hoe kan Amerika dan, na al deze zaken niet als vijand en in oorlog met de moslimnaties gezien worden?

Maar omdat zij het hoogtepunt van tirannie en arrogantie hebben bereikt en omdat zij de Sovjet Unie zagen instorten onder de handen van de Moslims in Afghanistan, dachten zij dat zij de ultieme macht waren, waarboven geen andere macht meer is. Helaas vergaten zij dat Allah, De Verhevene, De Machtige sterker dan hen is en dat Hij hen kan vernederen en vernietigen!

Aan de andere kan is het spijtig en storend dat een hoop van mijn naaste geleerden de kant van medelijden en emotie kiezen, en vergeten of negeren wat de Koefr natie (Amerika) doet, zoals het bestrijden, vernietigen en verderven van de meerderheid van de Moslimlanden en hierin geen genade of vriendelijkheid betonen.
Voortvloeiend vindt ik het voor mij vanzelfsprekend dat ik inga op enkele valse beweringen en misverstanden, waarop sommige naaste geleerden vertrouwen in hun poging om hun standpunt te verdedigen.

Misverstand Een:
Een hiervan (misverstand), zoals ik heb gehoord van enkele van hen, is: "dat er verbonden en overeenkomsten zijn tussen ons en Amerika, en dat het bindend is om ons hieraan te houden."
Mijn antwoord hierop komt van twee kanten:
1) De persoon die dit zegt heeft al de conclusie getrokken dat moslims deze daad hebben verricht, waar tot de dag van vandaag nog geen bewijs voor is geleverd, dat het daadwerkelijk moslims zijn geweest die achter de aanval zitten, of dat ze eraan hebben deelgenomen, in welk geval wel gezegd mag worden dat wij het verbond verbroken hebben. Dus het moet nog bewezen worden dat wij de daad hebben verricht, of dat wij hebben deelgenomen bij het tot stand komen hiervan. Hoe kan dan gezegd worden dat wij het verbond verbroken hebben?

En natuurlijk heeft het laten merken van haatgevoelens en afkeer naar de ongelovigen toe niets te maken met het verbreken van overeenkomsten en verbonden. Het is gewoon iets wat Allah ons heeft opgelegd in de duidelijke teksten van Zijn glorieuze boek (koran).

2) En zelfs al waren er verbonden en overeenkomsten tussen de moslims en Amerika, waarom heeft Amerika dan zijn deel van de overeenkomsten niet vervuld?

Waarom heeft het haar agressie en kwaaddoenerij van veel moslims niet stop gezet? Is het geen vastgestelde feit dat alle verbonden bindend zijn voor beide partijen, en dat wanneer zij hun taken niet vervullen, het verbond ongeldig en overeenkomst verbroken word?

Allah de Verhevene heeft gezegd: "En wanneer zij hun eden breken, nadat zij een verbond hebben gesloten en zij zich vijandig gedragen tegenover jullie godsdienst: doodt dan de leiders van het ongeloof. Voorwaar, bij hen hebben eden geen waarde. Hopelijk zullen zij ophouden." (9:12)

Misverstand Twee:
Ze zeggen dat: "Tussen de slachtoffers waren sommigen, onschuldig en zondeloos"

Mijn antwoord hierop komt van verschillende kanten:
1) Sa’ab bin Jathamah (dat Allah tevreden met hem mag zijn) heeft overgeleverd dat de Profeet s.a.w.s. werd gevraagd over de mensen in de huizen van de Mushrikoen (afgodsdienaren) toen zij aangevallen werden in de nacht, terwijl hun vrouwen en kinderen werden geraakt. Hij s.a.w.s. zei: "Zij zijn een onderdeel van hun."

Dus deze hadith laat zien dat vrouwen, kinderen en alle anderen die niet gedood mogen worden, wanneer zij niet door elkaar zitten(niet gedood mogen worden), en zij mogen gedood worden wanneer zij gemixt zijn met de strijders, en het niet mogelijk is om hun te scheiden. Dit is zo omdat zij de Profeet s.a.w.s. hadden gevraagd over de zaak, welke is: "Aanvallen in de nacht", waarin het niet mogelijk is om onderscheid te maken, en hij heeft hun toestemming gegeven aangezien "Sommige dingen toegestaan kunnen zijn wanneer zij zich op de weg voordoen, terwijl zij in een gescheiden situatie verboden zijn."

2) Ook hebben de moslimcommandanten altijd katapult (een soort reuze katapulten waarmee zij de kampen van de vijand bekogelden en vernietigden) gebruikt in hun strijd tegen de ongelovigen, en het is duidelijk dat zo’n katapult, wanneer het in een oorlog word toegepast geen onderscheiding maakt tussen een strijder en anderen, en het kan deze zo genoemde "onschuldige zielen" raken. Maar ondanks dit, is het toch een geaccepteerd gebruik bij de moslims in hun oorlogen.

Ibn Qudamaah, moge Allah hem genadig zijn, heeft gezegd: "En het is toegestaan om katapult(wapen waarmee de vijand bekogeld en vernietigd werd) te gebruiken, omdat de Profeet s.a.w.s. katapult heeft gebruikt tegen de mensen van Ta’if, en Amr bin Al-As heeft hetzelfde gedaan tegen de mensen van Alexandrië." (zie Al-Mughniy, deel10 pag503)

En ibn al-Qasim heeft gezegd: "Het is toegestaan om "katapult" tegen de ongelovigen te gebruiken, zelfs wanneer kinderen, vrouwen en oude mannen en monniken in onoplettendheid gedood worden, omdat "Nikaya" (hetgeen waarmee de vijand verzwakt word) in overeenstemming met de geleerden toegestaan is. Ibn Rushd heeft gezegd: "Nikaya is toegestaan volgens Ijmaa en op elke type ongelovigen"" (zie Al-Hashiyah ala’ Ar-Raudh deel 4, pag. 271)

Hier is dan een vraag die wij aan degenen willen stellen die het woord "Terrorisme" gebruiken, bij de gebeurtenissen in Amerika, en ik zou graag hun antwoord willen horen.

De vraag is: Toen Amerika de farmaceutisch fabriek in Soedan aanviel, gebruikmakend van vliegtuigen en bommen, waarbij het (de fabriek) werd vernietigd, en waarbij iedereen werd gedood die hierin aanwezig was, staf en arbeiders, hoe werd dit genoemd? Zou de actie van Amerika bij de Soedanese fabriek niet als een daad van terrorisme moeten worden gezien? Hoe zou anders hetgeen wat die mensen hebben gedaan in Amerika beschreven kunnen worden als een daad van terrorisme? Waarom is iedereen hetgeen wat met die torens is gedaan aan het veroordelen en afkeuren, terwijl wij geen zulke veroordelingen hebben gehoord over de vernietiging veroorzaakt door Amerika aan de Soedanese fabriek?

Ik zie zeker geen verschil tussen deze twee daden, behalve dat het geld dat was gebruikt voor het bouwen van de fabriek aan moslims toebehoort, en de werknemers en staf die vermoord werden bij het vernietigen van de fabriek moslims waren; terwijl de torens die vernietigd werden door de kapers gebouwd waren van het geld van niet-moslims, en de slachtoffers van de explosie niet-moslims waren.

Is dit dus het verschil waarom sommige naaste broeders de gebeurtenissen in Amerika ‘terrorisme’ noemen, en tegelijkertijd de gebeurtenissen in Soedan niet veroordelen of dit TERRORISME noemen?

En hetzelfde geld voor hetgeen de Libiërs overkwam aan ontneming van vrijheid, en blootstelling aan verhongering, de verhongering van het Irakese volk en bijna dagelijkse aanvallen, de sancties en aanvallen gericht tegen Afghanistan, een moslim natie. Al dit, waarom word dit niet benoemd tot terrorisme? Hoe kunnen we dit anders benoemen dan terrorisme?

Daarbij komt dat wij deze mensen zouden moeten vragen wat ze bedoelen met "onschuldig en zondeloos"?

Deze moeten bij één van de drie categorieën horen:

De eerste categorie:

Zij zouden bij degenen kunnen horen die niet hebben gevochten, of hun land steunden met henzelf, bezittingen of mening en suggesties of op een andere manier. Het is niet toegestaan om deze categorie mensen te doden, op voorwaarde dat zij gescheiden kunnen worden van de rest, maar als zij op zo’n manier gemixt zijn dat zij niet gescheiden kunnen worden, dan is het toegestaan om ze te doden met de anderen. Dit zijn bijvoorbeeld oude mannen, vrouwen, kinderen, de zieken, de zwakken of de vrome monikken.

Ibn Qudamaah zei: "Het is toegestaan om vrouwen en kinderen te doden bij nachtaanvallen en in verwoeste gebouwen en schachten, zolang het niet de intentie is om hun in het bijzonder te doden, en het is toegestaan om hun dieren te doden, als manier om hun te doden en verslaan. Er is geen verschil van mening hierover. (Al-Mughniy, met sharh (commentaar) 10/503)

Op dezelfde manier zei hij: "Het is toegestaan om de vijanden ’s nachts aan te vallen. Ahmad bin Hanbal zei: "Er is geen probleem tegen het verrichten van nachtaanvallen , waren de Romeinen niet ’s nachts aangevallen?" En hij zei: "Wij kennen niemand die nachtaanvallen afkeurt." " (Al-Mughniy 10/503)

De tweede categorie:

Of zij ( slachtoffers) kunnen bij degenen horen die niet direct deelnamen aan de oorlog, maar wel hebben gesteund met hun bezittingen of hun mening, deze kunnen niet "onschuldig"genoemd worden,nee zij horen bij de strijders en zijn onderdeel van de macht van de vijand.

Ibn Abdil Barr, moge Allah hem genadig zijn, zei in Al Istizkar: "er is geen onenigheid onder de geleerden dat hier ook maar strijd onder vrouwen en oude mannen, gedood mag worden. Hetzelfde geldt voor elk kind die instaat is om te strijden, als hij dit doet mag hij gedood worden." ( Al Isizkar deel 14 pagina 74)

Op dezelfde manier heeft Ibn Qudamaah de Ijmaah overlevert over het doden van vrouwen, kinderen en ouderen als zij hun mensen helpen. Ibn Abdil Barr heeft gezegd: "zij zijn in overeenstemming over het feit dat de profeet s.a.w.s. Duraid Bin heeft gedood op de dag van de slag van Hunayn, omdat hij een ervaren persoon was in oorlog voering en hielp met zijn meningen. Dus wie dan ook zo is onder de oude mannen verdiend het om gedood te worden volgens alle geleerden." ( Al Tamheed deel 16 pagina 142)

En An-Nawawi, moge Allah hem genadig zijn, heeft de Ijmaah ( in sharh Muslim in "het boek van Jihad") overlevert dat de oude mannen onder de niet moslims gedood zouden moeten worden als ze over kennis van oorlogsstrategieën beschikken.

Ibn Qasim heeft ook aangekaard in "Al-Hashiyat" dat: " zij hadden Ijmaah dat de regels voor elke strateeg hetzelfde zijn als die van elke strijder in strijd. Deze Ijmaah is overgeleverd door Ibn Taymiyah. Op de zelfde manier heeft hij van Ibn Taymiyah overlevert dat: "degene die een groep bijstaan en hun helpers zijn kunnen gezien worden als een onderdeel van hen, in alles wat voor of tegen hen is."

De derde categorie:

Of dit kunnen moslims zijn het is niet toegestaan om hun te doden in een gescheiden ( van de vijand) situatie, maar wanneer zij op een dusdanige manier gemixt zijn met anderen dat zij gedood moeten worden met hun, dan is het toegestaan. En dit is de zaak die bekent staat als ‘Mas’alatut Tatarrus’ ( wanneer niet-moslims de moslims als een schild gebruiken bij een aanval) wat eerder besproken is.

Dus wat vele aan het ratelen en herhalen zijn over de zaak van ‘onschuldige slachtoffers’, is niets anders dan het effect van het Westen en haar media, wat zich uitbreid tot een onoplettend persoon die woorden en uitdrukkingen van onze vijanden herhaald, welke direct in tegenstrijd zijn met de uitdrukkingen van de sharia.

Laat ons ook niet vergeten dat het voor ons toegestaan is om niet-moslims op dezelfde manier te behandelen als zij ons behandelen, en hierin is een antwoord en duidelijk bewijs voor al degene die de woorden ‘onschuldige slachtoffers’ herhalen, omdat Allah de Verhevene het zo heeft gewild. Hierover gaan de volgende teksten: "En wanneer jullie bestraffen, bestraft dan in overeenstemming met wat jullie aangedaan is." (6:126)

En Hij(swt) zei: "..and those whom, when an agression afflicts them, they revenge, but the reward of an evil is an evil equal to it." (kon het versnummer niet achterhalen, daarom is het niet vertaald)

Ook onder de uitspraken van geleerden over het recht om wraak te nemen, heeft Ibn Taymiyah gezegd: " het is hun recht om schade toe te brengen, dus het is hun recht om dit uit wraak en vergelding op dezelfde manier te doen, of zij kunnen dit opzij schuiven en geduld is beter. Dit is in het geval wanneer het toebrengen van schade niet leidt tot succes in Jihad. En het is niet voor een gelijke behandeling voor hun ( de vijanden), maar wanneer het toebrengen van schade hun zal aanzetten tot het accepteren van het geloof, of hun waarschuwt tegen een andere agressie, dan is het in dit geval een onderdeel van de aanbevolen Jihad en vergelding. " ( dit was vermeld door Ibn Muflih in Alfuru’ deel 6 pagina 21

Anders moet elk persoon die zegt dat er ‘onschuldige slachtoffers’ zijn gevallen zonder onderscheidt te maken in hun categorieën, accepteren dat hij de profeet s.a.w.s. en de metgezellen r.a. en degene die na hun kwamen er van beschuldigt onschuldige slachtoffers te hebben gedood, als wij van hun moeten uitgaan! Want de profeet s.a.w.s. heeft ‘ reuze katapult’ gebruikt tegen in zijn oorlog tegen Ta’if, en het is de natuurlijke aard van een katapult dat het geen onderscheidt maakt.

En ook had de profeet s.a.w.s. iedereen gedood die de puberteit heeft bereikt, onder de joden van Bani Quraidah zonder onderscheidt tussen hen te maken.

Ibn Hazm, commentaar gevend op de hadith dat ‘dat Banu Quraidah werden klaargemaakt voor de profeet s.a.w.s , en hij gaf opdracht om iedereen te doden die de puberteit heeft bereikt’. Zei ‘dit is een algemen regel van de profeet s.a.w.s aangezien hij geen oude man, handelaar, boer of een andere persoon uitsloot; dit is overgeleverd van hem met authentieke Ijmaa’(Almuhallaa deel 6 pagina 299)

Ibn Al Qayyim heeft gezegd in Zaadul maáad; het is een onderdeel van zijn (profeet) leiding dat wanneer hij een verbond sloot met sommige mensen, en zij deze overeenkomst verbroken, of sommigen van hen verbroken de overeenkomst terwijl de anderen hen hierin steunden en dit accepteerden, Hij hun allemaal bestrijdt en hun allemaal rekent tot degenen die de overeenkomst hebben verbroken. Zoals hij deed met Banu Quraizah en Banu Nadheer en Banu Qainuqa, en zoals hij de mensen van Mekka heeft behandelt. Dus dit is Sunnah. (methode of aanpak voor diegene die hun overeenkomsten verbreken)

Ook heeft hij gezegd: " Ibn Taymiyah heeft zeker een oordeel gegeven dat de christenen van Mashriq bestreden moesten worden toen zij de vijanden van de moslims tegen hun bijstonden, en hun hielpen met hun bezittingen en hun wapens, ookal hebben zij ons niet bestreden. Hij rekende hun tot verbrekers van de overeenkomst zoals de Quraish deden tijdens de tijd van de profeet s.a.w.s. door Banu Bakr Bin Wail te helpen in het bestrijden van de helpers van de profeet s.a.w.s."

Als conclusie, weten wij allen dat het niet-islamitische Westen, en dan vooral Amerika zeker deze mogelijkheid zal gebruiken en uitbuiten in haar voordeel, en doormiddel van nieuwe onrechtvaardigheid tegen de moslims in Afghanistan, Tsjetsjenië, en andere gebieden, wie ook de daders mogen zijn. En zij zullen proberen om Jihad en diegene die hier mee bezig zijn belachelijk te maken, maar zij zullen hier nooit in slagen; en zij zullen dat doen onder mom van "oorlog tegen terrorisme"; en zij zullen doorgaan en onze broeders in het geloof bestrijden in de door de Taliban overheerste moslimnatie van Afghanistan, de enige natie die bescherming heeft gegeven aan de echte moejahidien, en hun in een tijd heeft geholpen waarin iedereen hun in de steek heeft gelaten, en die nooit hebben gebukt voor de niet-islamitische Westerse naties.
Daarom is het verplicht om deze islamitische natie bij te staan in Jihad, met alles wat we kunnen doen. Allah de Verhevene heeft gezegd; "En de gelovige mannen en vrouwen zijn elkaars helpers." (9:71)
En Hij zei:"...maar ondersteunt elkaar bij het goede en Taqwa." (5:2)

Daarom is het verplicht om hun bij te staan met bezittingen, mensen en meningen en adviezen en doormiddel van de media door hun eer en hun publiek imago te verdedigen; en doormiddel van smeekbeden voor hun dat zij de vijand mogen verslaan en dat ze standvastig mogen zijn.

En zoals wij hebben gezegd is het verplicht voor alle moslims om de Taliban regering te helpen en het is ook een evenredige plicht voor de moslimregeringen en dan vooral de omliggende landen om hun te helpen tegen de koefr van het Westen. En laat degenen weten die falen om de Taliban te helpen, die om hun godsdienst en hulp aan de Moejahidien worden bestreden, en degenen die hulp aan de koefar bieden tegen hen (Taliban)’, dat dit een vorm van vriendschap en hulp aan de koefar is waar Allah swt voor heeft gewaarschuwd wanneer Hij swt heeft gezegd; "O jullie die geloven, neemt niet Mijn vijanden en jullie vijanden tot vrienden, aan wie jullie genegenheid tonen." (60:1)

En Hij zei:"Believers take not my enemy end yours as protecting friends." (kon het versnummer niet achterhalen, daarom niet vertaald)

Natuurlijk zal het de geschiedenis ingaan dat deze landen hun broeders hebben verraden en het zal als een slechte herinnering achter blijven voor hun en hun mensen wat blijvend zal zijn!!

Laat ook de buren en dichtbij zijnde landen zich ervan bewust zijn dat wanneer zij weigeren hun broeders te helpen en de vijand de mogelijkheid geven om hun aan te vallen dat Allah de Verhevene hun Zijn rampen en verschrikkelijke situaties zal kunnen laten zien als straf en vergelding tegen hun. De profeet s.a.w.s heeft gezegd; "een moslim is een broeder van een moslim, hij laat hem niet in de steek en verraad hem niet" en hij heeft ook gezegd in hadith Qudsi: " Allah swt heeft gezegd; "wie een bondgenoot/ vriend van Mij bestrijd moet zich klaar maken voor oorlog met Mij." En hij (de profeet s.a.w.s.) heeft gezegd; "wie het toelaat om een moslim vernedert te laten worden, terwijl hij hem kan bijstaan zal door Allah swt vernedert worden voor heel de schepping op de dag des oordeels." (overgeleverd door Ahmad) En wij willen de Pakistaanse overheid er aan herinneren dat het toestaan van de Amerikanen, de vijanden van de moslims, om hun land te gebruiken geen vorm van wijsheid is en ook helemaal niet voortkomt uit ervaren politiek, aangezien dit zal leiden tot het verstrekken van de mogelijkheid aan de Amerikanen om hun geheimen van hun land te ontdekken, en de locatie van hun nucleaire macht te achterhalen met alle precisie. Dit is iets wat het Westen angst heeft aangejaagd, en dit zal de Amerikanen kunnen aanzetten om de Joden de kans te geven om de nucleaire installaties in Pakistan aan te vallen zoals zij hebben gedaan met Irak in het verleden. En hoe kan Pakistan Amerika vertrouwen, hun vijand die hun heeft zitten waarschuwen en waarschuwen! Ik denk zeker dat de personen die voor reden vatbaar zijn in Pakistan dit nooit zullen toelaten, laat staan hun goede moslims die dit nooit zullen accepteren, en ook niet met hun armen over elkaar zullen gaan zitten terwijl zij de overgave aan hun vijanden van gisteren aankijken.

Wij vragen aan Allah swt om Zijn godsdienst te helpen, en om Zijn woord hoog te houden en om de islam, moslims en Moejahidien te verheffen, en om Amerika te vernietigen, en haar volgelingen en iedereen die hen helpt. Waarlijk Hij heeft die macht en Hij swt is instaat om dit te doen.

Wassallallahoe wasalam alaa’Mohammed waallihie wasahbihi wasalam

Taghout van de eeuw: Amerika!

Taghout van de eeuw: Amerika!
In de naam van Allaah de Erbarmer de Barmhartige

Alle lof zij Allaah. Hem loven wij en Hem vragen wij om hulp en vergiffenis. Wij zoeken bescherming bij Allaah tegen het kwaad van onze zielen en tegen onze slechte daden. Wie door Allaah geleid wordt kent geen misleider, en wie Hij op een dwaalspoor zet kent geen leider. Ik getuig dat er geen ware god is, behalve Allaah alleen , Hij heeft geen deelgenoot. En ik getuig dat Mohammed saaws Zijn dienaar en Zijn Boodschapper is.

O jullie die geloven, vreest Allaah zoals het behoort en sterft niet, tenzij jullie moslims zijn {Aal Imraan:102}
O mensen, vreest uw Heer, Die jullie van één enkele ziel schiep en daaruit haar gezellin schiep en uit hen beiden mannen en vrouwen verspreidde en vreest Allaah in Wiens naam jullie een beroep op elkander doet en (weest plichtsgetrouw) betreffende de familiebanden. Voorwaar, Allaah is Bewaker over jullie {An Nisa:1}
O jullie die geloven, Vreest Allaah en spreekt de waarheid. Hij zal jullie werken goed voor jullie maken en jullie zonden vergeven. En wie Allaah en Zijn boodschapper gehoorzaamt, heeft zeker een grote overwinning behaald {Al Ahzaab:70,71}

Vervolgens dit:
Aan het tromgeroffel van de oorlog tegen de Islaam en de Islamitische Oemmah lijkt geen einde te komen. Vandaag de dag zijn het de Moslims die de tirannie en onderdrukking in de Arabische landen ondervinden door de opvolgers van de Grote Thaghoet, de VS en haar handlangers, de kleine Thawaghiet, de heersers in de Arabische landen. De VS is vandaag de dag de moderne Thaghoet van deze eeuw, dwalend op de aardbol met arrogantie en trots alsof zij de Goden zijn van de Aarde. Net zoals de andere Thawaghiet door de eeuwen heen is de grote Thaghoet van deze eeuw arrogant, hoogmoedig, onderdrukt de zwakken, bezet landen, vergiet onschuldig bloed, bombardeert steden, zoals het haar uitkomt!

Deze Thaghoet liegt en bedriegt de mensen en verwacht dat ze er ook nog in gaan geloven. Tot grote verbazing is dit werkelijk gebeurd. Voorzeker, staan de kleine Thawaghiet achter de VS, in haar oorlog tegen de moslims. Iedereen van ons herinnert de woorden van Bush: "Of jullie zijn met ons of met het terrorisme". Wat Bush hier bedoelde met terrorisme is de Islaam en de Moslims.

Laat de gelovigen niet de ongelovigen in plaats van de gelovigen als beschermers nemen, en degene die dat doet heeft niets meer met Allaah te maken, behalve wanneer jullie hen (de ongelovigen) angstig vrezen. En Allaah waarschuwt jullie voor Zijn (bestraffing). En tot Allaah is de terugkeer{ Aal Imran:28}

O, jullie die geloven, neemt de Joden en de Nasaara niet tot vrienden. Zij zijn elkanders vrienden. En wie uwer hen tot vrienden neemt, is inderdaad één hunner. Voorwaar, Allaah leidt het overtredende volk niet {Al Maidah:51}

Jullie zullen velen hunner de ongelovigen tot vrienden zien nemen. Waarlijk slecht is hetgeen zij voor zichzelf deden zodat Allaah toornig op hen is geworden en zij zullen in de straf verblijven {Al Maidah:80}
Allaah swt ontkend de Imaan van een volk dat degenen die Allaah en Zijn Boodschapper tegenstreven bevrienden. Dus wat betekent dat als Allaah hun Imaan heeft ontkend???
Jij vindt geen volk dat in Allaah en in de Laatste Dag gelooft dat degenen die Allaah en Zijn Boodschapper tegenstreven bevriendt, ook al zijn het hun vaders, of hun zonen of hun broeders of hun stamgenoten{Al Mojadilah:22}
Weet moge Allaah je genadig zijn, de eer van de Islaam en Moslims is niet te vinden bij de zionisten en de Nasaara.
Degenen die de ongelovigen in plaats van de gelovigen als beschermers nemen: is het de eer, die zij bij hen zoeken? En voorwaar, alle eer is bij Allaah{ An Nisa:139}
Zonder het verraad van deze kleine Thawaghiet in de Islamitische landen zouden de legers van de grote Thaghoet niet eens één stap in de richting van deze Islamitische landen hebben kunnen nemen, van waar zij nu naburige landen bombardeert. Dit is niet het enigste wat de kleine Thawaghiet tot ongeloof heeft uitgemaakt, wie een blik werpt op de westerse grondwetten en wetten waarmee ze oordelen ziet duidelijk ongeloof. De regeringen in de Arabische landen verwerpen Allaah's wetten, en oordelen bij de grote Thaghoet van de eeuw. Zeg, het oordeel is slechts aan Allaah, maar de meeste mensen weten het niet.
En wie niet oordeelt met hetgeen Allaah heeft nedergezonden, zij zijn de ongelovigen{Al Maidah:44}
En wie niet oordeelt met hetgeen Allaah heeft nedergezonden, zij zijn de onrechtvaardigen{Al Maidah: 45}
En wie niet oordeelt met hetgeen Allaah heeft nedergezonden, zij zijn de overtreders{Al Maidah:47}
Oordeel dus over hen met wat Allaah neergezonden heeft. En volg niet hun begeerten om van de Waarheid die tot jou gekomen is af te wijken. Voor een ieder onder jullie hebben Wij een wet en een leven bepaald. En als Allaah gewild had, had Hij jullie tot één godsdienst gemaakt, maar Hij wil jullie op de proef stellen met wat Hij jullie gegeven heeft. Wedijvert dus van de goede zaken. Tot Allaah is de terugkeer van jullie allemaal, en Hij zal jullie hetgeen waarover jullie van mening verschillen vertellen. En oordeel onder hen met wat Allaah neergezonden heeft, en volg niet hun begeerten en hoed je voor hen opdat zij jou niet weglokken van een deel van wat Allaah jou neergezonden heeft. En als zij zich afwenden, weet dan dat Allaah hen waarlijk wil treffen voor sommige van hun zonden. En voorwaar, veel van de mensen zijn zeker zwaar zondig. Wensen zij het oordeel van onwetendheid? En wie is een betere rechter dan Allaah voor een volk dat zekerheid van geloof bezit{Al Maidah:48,49, 50}

En wanneer zij tot Allaah en Zijn boodschapper opgeroepen worden, opdat hij onder hen oordeelt, dan is er een groep onder hen die zich afwendt. Maar indien het recht aan hun kant is, begeven zij zich nederig naar hem. Is er een ziekte in hun harten, of twijfelen zij, of vrezen zij dat Allaah en Zijn boodschapper onrechtvaardig voor hen zijn? Integendeel, zij zijn degenen die de onrechtvaardigen zijn. De woorden van de gelovigen, wanneer zij naar Allaah en Zijn Boodschapper opgeroepen worden, opdat hij onder hen oordeelt, zijn slechts dat zij zeggen:" Wij horen en wij gehoorzamen." En zij zijn degenen die de welslagenden zijn. En wie Allaah en Zijn boodschapper gehoorzaamt en bang voor Allaah is en Hem vreest: zij zijn degenen die de overwinners zijn{An Noer:48,49,50,51,52}

Bij jouw Heer, zij geloven niet totdat zij jou laten oordelen over waar zij over van mening verschillen en dan in zichzelf geen weerstand vinden tegen wat jij oordeelde, en zij aanvaarden het dan volledig{An Nisa:65}

Dit is een dwingend bevel van Allaah de Verhevene aan Zijn boodschapper, en de Moslims en vooral hun heersers na hem, dat het een absolute plicht is volgens de wetten van Allaah te regeren in zowel geboden als verboden. Het verbiedt hun de willekeur te volgen, en waarschuwt hen ervoor ook maar iets te verloochenen van wat Allaah de Verhevene heeft nedergezonden. Dientengevolge is degene die deelneemt aan de regering in een Arabisch land, en dus het dwingende gebod van Allaah de Verhevene, om te regeren met de wetten die Hij heeft neergezonden negeert, dwalend en ongelovig!
En wie niet oordeelt met hetgeen Allaah heeft nedergezonden, zij zijn de ongelovigen{Al Maidah: 41}

La ilaha illa Allaah, Er is geen god behalve Allaah is het eerste gedeelte van de Islamitische geloofsverklaring en betekent, dat er niemand anders aanbeden mag worden dan Allaah. De wetgeving is een pilaar die onder de Tawheed valt, wie de wetten van Allaah verwerpt en daar westerse voor in de plaats neemt, heeft een aanbidding voor een ander dan Allaah gedaan. Mohammadun Rasoelo Allaah, is het tweede gedeelte en betekent dat deze aanbidding uitgevoerd moet worden volgens het onderrricht van de Profeet saaws. De Tawheed, eenheid van Allaah is het fundament, een gelovige moslim is iemand die deze verklaring volledig in zijn hart heeft laten doordringen, want alle andere zuilen van de Islaam zijn hiervan afgeleid. De manier van leven kan niet bestaan zonder als eerste dit fundament te begrijpen en te beschermen. Het is ook zo dat als deze manier van leven op andere fundamenten gebaseerd is, of als er andere bronnen met dit fundament vermengd zijn, dan kan de samenleving niet meer als Islamitisch beschouwd worden. Daarom zal Allaah de Verhevene de Oemmah geen overwinning schenken totdat zij terugkeren naar zijn boek en Zijn wetten en die van de Thaghoet verwerpen.

De eigenschap waarmee de Islamitische maatschappij zich onderscheidt is, dat al haar zaken uitsluitend op de aanbidding van Allaah zijn gebaseerd. De geloofsverklaring brengt dit principe tot uiting en bepaalt haar karakter, en neemt een concrete vorm aan in het geloof, in godsdienstige en in de regels en wetten. Iedereen die een daad van aanbidding voor een ander dan Allaah uitsluitend of in toevoeging tot Hem aanbidt niet alleen Allaah en is een polytheist en ongelovig.

At Tirmidie en Al Bayhaqie overleveren van Adiyy Ibn Hatim dat hij vertelde:
Ik kwam tot de profeet saaws met een kruis op mijn borst toen ik nog een Christen was, de profeet saaws reciteerde van soerah At Tawbah:
Zij hebben naast Allaah hun geleerde mannen en hun monniken tot Heren genomen. En ook de Mesih, de zoon van Mariam, hoewel hun was bevolen slechts de ene God te aanbidden. Er is geen God naast Hem. Hij is verheven boven hetgeen zij met Hem vereenzelvigen{ At Tawbah:31}
Ik antwoorde: O boodschapper van Allaah, wij aanbidden hen niet. Vervolgens zei de profeet saaws: " Hebben zij het gebodene verboden verklaard, en het verbodene geboden verklaard"? Adiyy antwoorde: Ja, vervolgens zei de profeet saaws: Dat is hun aanbidding.

Zeg: "Mijn gebed en mijn offer, mijn leven en mijn dood zijn gewijd aan Allaah, de Heer van de Werelden. Hij heeft geen gelijken. Zo is mij bevolen en ik ben de eerste van de Moslims {Al An'aam:162,163}

Hebben zij deelgenoten, die hun een godsdienst hebben voorgeschreven welke Allaah verboden heeft?{As Sjoera:21}

Iedereen die wetten van een andere bron afleidt dan Allaah, op een andere manier dan die Hij ons door de profeet saaws heeft onderwezen aanbidt niet alleen Allaah en is een polytheist. De kleine dwalende, ongelovige Thawaghiet die vandaag de dag heersen in Arabie, kennen deelgenoten toe naast Allaah, ze oordelen bij de Thaghoet van de eeuw, de VS en haar deelgenoten aan de tafels van de Verenigde Naties. Iedereen die oordeelt bij de VS en andere bronnen buiten het boek van Allaah is een polytheist en ongelovig. De moslim behoort de regering van de kufr systemen te verwerpen en dient er niet in te geloven of ernaar te oordelen.

Heb jij degenen niet gezien die beweren dat zij geloven in hetgeen jou is geopenbaard en hetgeen voor jou is geopenbaard? Zij willen volgens de Thaghoet oordelen, hoewel het hun was geboden, deze te verwerpen. En Satan wenst hen ver van het rechte pad te doen afdwalen{An Nisa:60}
Heb jij degenen niet gezien die beweren dat zij geloven in hetgeen jou is geopenbaard en hetgeen voor jou is geopenbaard? Zij willen volgens de Thaghoet oordelen, hoewel het hun was geboden, deze te verwerpen. En Satan wenst hen ver van het rechte pad te doen afdwalen{An Nisa:60}
Heb jij degenen niet gezien die beweren dat zij geloven in hetgeen jou is geopenbaard en hetgeen voor jou is geopenbaard? Zij willen volgens de Thaghoet oordelen, hoewel het hun was geboden, deze te verwerpen. En Satan wenst hen ver van het rechte pad te doen afdwalen{An Nisa:60}

En zo hebben Wij hem de Qur'an neergezonden, als een wetgeving in de Arabische taal. Als jij hun begeerten had gevolgd, nadat de kennis tot jou was gekomen, dan zou er voor jou tegen de bestraffing van Allaah geen helper zijn en geen beschermer{Ar Rad:37}

Het oordeel berust bij Allaah alleen. Hij heeft bevolen dat jullie naast Hem niets zullen aanbidden. Dit is de juiste godsdienst, maar de meeste mensen beseffen het niet{Yoesoef:40}

En de meesten van hen geloven niet in Allaah, zonder deelgenoten aan Hem toe te kennen{Yoesoef:106}

De wetgeving behoort in de Islaam uitsluitend aan Allaah de Verhevene toe, aangezien de soevereiniteit van de wetgeving enkel aan Hem toebehoort. Maar jammer genoeg is dat niet het beeld dat we om ons heen zien en horen. In de Arabische landen behoort de soevereiniteit aan de Thaghoet, de wetten van Allaah zijn schaars bij deze regeringen, zo wordt er gestemd op wetten van Allaah die overeenkomen met de begeerte en willekeur van de heerser en Thaghoet. Het is verboden om deel te nemen aan kufr regeringen in Arabische en westerse landen. We hebben het geopenbaarde boek van Allaah en Zijn profeet en geen enkele aanwijzing, of ook maar iets wat daarop lijkt gevonden, die aangeeft dat het is toegestaan om deel te nemen aan kufr regeringen in Arabische, noch westerse landen, en wat dus als bewijs zou kunnen dienen voor degenen die het tegendeel beweren.

Er is geen dwang in de godsdienst. Waarlijk, de rechte leiding is duidelijk onderscheiden van de dwaling, en hij die de Thaghoet verwerpt en in Allaah gelooft hij heeft zeker het stevigste houvast gegrepen, dat niet breken kan. En Allaah is Alhorend, Alwetend{Al Baqarah:256}

En voorzeker, wij hebben aan ieder gemeenschap een boodschapper gezonden die zei: "Aanbidt Allaah en houdt afstand van de Thaghoet{An Nahl:36}

De kleine Thawaghiet in de Arabische landen staan boven aan op de lijst met de andere westerse Thawaghiet, als zij de VS niet hadden toegestaan om haar militairen, luchtmacht en marinebases te vestigen in de Arabische landen, kon de VS dan een oorlog tegen de Moslims van Irak of Afghanistan voeren? Nooit! Zoals wij insha Allaah zullen zien zullen deze verraders, handlangers, Thawaghiet, uit hun posities worden verwijderd aangezien de Islamitische Oemmah de bedreiging en het verraad van haar ongelovige leiders steeds meer inziet. Ziet hoe het Arabische Schiereiland tot een vertrek basis is voor de F-16 vechters van de kruisvaarders die het land van Afghanistan en Irak plat bombarderen. Het Arabische Schiereiland dat in de tijd van de profeet saaws het land was dat de Islaam en moslims verdedigde is nu verandert in een land dat de kruisvaarders verdedigt en de moslims aanvalt in de wereld. De stad El Ghobar in het oosten van het Arabische Schiereiland bevat tientallen nederzettingen als legerkamp voor de kruisvaarders. De noordelijke vliegbasis Arar heeft ook niets te verbergen, de aanvallen op Irak werden in de afgelopen 11 jaar vanaf hier gestart. Het is niet alleen Irak en Palestina die bezet zijn door de zionisten en kruisvaarders, het land van Mohammed saaws ligt ook onder bezet.
Als we terugkijken in het verleden zien we hoe de moslimjongeren toen de leiders en niet de aanhangers van de ongelovigen waren, zoals sommige jongeren dat vandaag de dag zijn. Het wordt tijd dat we eens moeten begrijpen hoe de moslimjongeren opnieuw de mogelijkheden kunnen verkrijgen om opnieuw de leiders van de mensheid te kunnen worden. Er is geen overwinning voor een volk dat de Tawheed niet begrijpt, er is geen overwinnig voor een volk dat oordeelt bij de Thaghoet, er is geen overwinning voor degenen die de Thaghoet niet verwerpen. Er is geen overwinning voor een volk dat deelgenoten toekent naast Allaah.

Weet moge Allaah jou genadig zijn dat de Islaam van een dienaar pas volledig is als hij alles wat naast Allaah de Verhevene verwerpt en er niet naar oordeelt. Weet, het laatste gedeelte van deze Oemmah zal slechts hersteld en verbeterd worden door dat wat het eerste gedeelte ervan hersteld heeft. Zij de metgezellen van de profeet saaws waren een goed voorbeeld voor de Islaam.

De woorden van de gelovigen, wanneer zij naar Allaah en Zijn Boodschapper opgeroepen worden, opdat hij onder hen oordeelt, zijn slechts dat zij zeggen:" Wij horen en wij gehoorzamen." En zij zijn degenen die de welslagenden zijn. En wie Allaah en Zijn boodschapper gehoorzaamt en bang voor Allaah is en Hem vreest: zij zijn degenen die de overwinners zijn{An Noer:48,49,50,51,52}

Degenen die de ongelovigen in plaats van de gelovigen als beschermers nemen: is het de eer, die zij bij hen zoeken? En voorwaar, alle eer is bij Allaah{ An Nisa:139}

En voorwaar, alle eer is bij Allaah
En voorwaar, alle eer is bij Allaah
En voorwaar, alle eer is bij Allaah

En alle lof zij Allaah, de Heer der Werelden.

Abu Nawwaar An-Najdi
Het Arabische Schiereiland
18 Moharram 1425/ H
__________________

Mahdi · 17 februari 2006, 23:57

De Almachtige Tekenen: Ayat ul Rahman

De Almachtige Tekenen: Ayat ul Rahman
In verband met de prachtige dag

Bron: Muhajiroun.com
vertaald door: Oem Qataadah

Vele van de Almachtige tekenen van Allaah (swt) waren bevestigd door de mensen van de wereld op 9/11. Vele van de ayat van de Qur’an waren gedemonstreert op een erg spectaculaire weg in ons leven. In feite, sinds die hevige dag in de geschiedenis zien we een versnelling in de reeds grote aantal van mensen die moslim worden, dag na dag – een van de vele van de voordelen en positieve resultaten van 9/11. Waarlijk het is bewijs dat Allaah (swt) leidt wie hij wenst, ondanks de extreme mate van propaganda en misinformatie van de kuffar om te vechten tegen de spreiding van de Islam. De volgende zijn een paar van deze Almachtige Tekenen van Allaah (swt) in verband met 9/11.

1-Een kleine gedeelte van de mensen verslaan een groter aantal.
VS had niet verwacht dat het werd aangevallen door een kleine gedeelte van mensen, hij had verwacht dat het werd geraakt door een volkstaat; alhoewel Allaah (swt) zegt:

"Hoeveel kleine troepen hebben niet grote troepen overwonnen?…" [ 2: 249]

Dit was een erg kleine aantal met geen zware wapentuig, geen straalvliegtuigen, geen tanks, geen kannonen, geen bommen, alleen 19 mannen met messen, en zij versloegen hun enorm. Van al hun trots van beschaving en hoge technologie, hadden ze geen afweermiddel tegen hen.

Mensen zeggen dat dit geen overwinning is omdat “onschuldige” mensen zijn vermoord, toch heeft de VS leger vele slachtoffers gedood, en bovendien, Allaah (swt) is degene die bepaald wie onschuldig is en wie niet, en Allaah (swt) zegt dat de Moslims onschuldige zijn, niet de kuffar.

Verdere overwinning, is dat van deze gebeurtenis, dat Amerika haar gehele plannen en beleid heeft herzien.

Ze claimden eerder dat het gepleegd was uit nationalisme of racisme dan voor de zaak van Allaah (swt), toch vinden we dat de 19 mujahideen uit 4 verschillende landen kwamen, er was geen nationalisme of stamverband tussen hen, ze waren alleen verenigd door de Islaam, Muhammad Atta kwam uit Egypte, Jarrah uit Libanon, andere van Saudi-Arabië, er was helemaal geen nationalistische band tussen hun.

Ze gingen daar niet heen alleen vanwege de VS buitenlandse politiek, het was niet reactionair. Als het motief de VS buitenlandse politiek was, dat zou dat betekenen dat als zij hun buitenlandse politiek herzien – dan de jihad zou stoppen. Hoe dan ook, wat als het motief niet dat was, maar het was omdat zij Moslims toewijden die geloofden dat die kuffar gedood moeten worden? Wat als de reden was dat Moslims in Amerika in gevangschap zijn? Er zijn vele Moslims inclusief Sheikh Omar Abdul Rahman die gevangen zijn gezet in de VS. Het is bekend dat om Moslims te bevrijden van de gevangenschap van de kuffar een van de redenen is die Offensieve (verplichten) Jihaad vereisen.

In het verleden, waren complete stammen en steden en naties veroverd vanwegen één Moslim gevangenschap, in de tijd van Muhammad (saw), Banu Qaynuqa waren verdreven omdat zij simpelweg één Moslimvrouw beledigden.

De Moslims voelen zich nooit verslagen, zelfs wanneer ze oog in oog staan met rampsspoed, de Moslims zijn Allaah (swt) dankbaar en zeggen ‘Alhamdulillah’ kijkend naar de andere zegeningen die Allaah(swt) hen heeft gelaten, hij zal nooit afwijzen of zeggen “O Allaah, wat heb ik gedaan om dit te verdienen?” – dat is de teken van de kafir en de Munafiq.

2- Al hun voorspellingen en verdedigingen falen omdat Allaah zijn mensen stuurt in een weg die zijn nooit verwachtten.

Allaah (swt) informeerde ons over de joden, zij bouwden een grote omheining om hunzelf te verdedigen, en waren arrogant:

"..zij dachten dat hun burchten hen zouden beschermen tegen Allaah, toen kwam (de bestraffing van) Allaah tot hen van waar zij het niet vermoedden..." [Hashr - 59: 2-4]

Amerika gelooft ook dat het veilig is van alle mogelijke gebeurtenissen, omdat zij geen buren hebben om van te vrezen, ze hebben continentale raketten, ze hebben straalvliegtuigen, ze hebben tanks, ze hebben elke afweermiddel en denken dat ze voorbereid zijn op enige aanval. Hoe dan ook hebben ze nooit gedacht dat de 19 Mujahideen konden doen wat zij deden.

Bovendien, na 9/11, veranderdden ze hun plannen compleet, ze startte de verwerping en aanvallingen om Tawheed, Walaa wal Baraa’, Da’wah en Jihaad te vervormen, ze verklaardden dat de echte vijand de Moslims en Islaam is.

3- Wij doden niet, Allaah is degene die doodt.

Allaah (swt) zegt:
"En het waren niet jullie die hen doodden, maar was Allaah die hen doodde, en het was niet jij die wierp toen jij wierp, maar het was Allaah die wierp..." [Anfal: 8-17]

De VS berekende plannen voor vliegtuigcrashes in de Word Trade Center en ze bouwdde het niet geaffecteerd, en toch was het compleet vernield. Verder, het gebouw zou niet gevallen zijn in de keurige weg dat het deed, en er zouden niet andere gebouwen gevallen zijn met hun zonder het te hebben geraakt – zoals gebeurde op 9/11. Het was niemand, maar Allaah (swt) die de Word Trade Center neerhaaldde.

Allaah beval ons om de poging te doen, en het resultaat kwam van Allaah, het kwam niet van ons noch van onze eigen handelingen.
Een andere overwinning van 9/11 is dat de Amerikaanse tekort omlaag schoot, de VS confronteerde nog vele andere calamiteiten van 9/11. Bovendien, vele mensen werden Moslims vanwege 9/11 op z’n minst 4 keer meer dan voor 9/11, dat is een overwinning voor de Islaam en Moslims.

VS viel altijd de Moslims aan in hun eigen thuisland, ze zagen altijd hunzelf als de aanvallers, en de Moslims als de defensieve slachtoffers, echter na 9/11 zagen ze de Moslims als de aanvallers.

4- Er zijn diegene die alles opofferen voor de Zaak van Allaah.

"En er is een onder de mensen die zichzelf verkoopt, het welbehagen van Allaah zoekend." [2: 207]

Na 9/11, zagen we iemand alles opofferen voor de Zaak van Allaah, zijn presidentschap, zijn land, zijn volk, zijn positie, zijn gezondheid, alles om één Moslim te beschermen tegen de Kuffar.

De kuffar offerde hem financiële steun, offerde hem internationale erkenning, ze offerde hem alles in ruil voor Sheikh Usama bin Laden, en hij zei hun om naar de hel te gaan. Zelfs op de tocht, offerde ze Mullah Omar meer en meer en toch wees hij het steeds af.

5- Allaah geeft overwinning door angst in de harten van de vijanden te werpen

De kuffar waren zo bang, ze zouden nooit meer neerkomen om hen te bevechten op het land, ze continueren met het bombarderen van de bergen van Afghanistan totdat een derde van de VS munitie opgemaakt was in Afghanistan, en ze meer dan $68,000,000,000 hebben uitgegeven in Afghanistan, ze zijn zo bang alleen vanwege één eed gemaakt door een oude man – Sheikh Usama bin Laden, in een berg in Afghanistan.

Ondanks hun arrogantie en hun opschepperijen en al hun wapentuig en technologie, waren ze tot hun knieën gebracht in verschrikking door 20 Moslims: een oude man en 19 jonge mannen.

6- Dat geen een schade toegebracht kan worden behalve dat wat Allaah besloten heeft

Allaah (swt) zegt in een hadith Qudsi:
“Denk eraan dat als alle mensen zouden samenkomen om jou een of andere gunst te betonen, zij niet in staat zouden zijn jou iets anders te betonen dan dat wat Allaah voor jou bestemd heeft,en dat indien zij allemaal zouden samenspannen om jou schade toe te brengen zij niet in staat zouden zijn om jou iets ergers toe te brengen dan dat wat Allaah voor jou bestemd heeft.....” [Nawawi 40 Hadith Qudsi]

Verhaal van een Mujaheed

Verhaal van een Mujaheed

Toen zij mij naar de gevangenis brachten, nadat ik een jaar in verschillende Martel Centra had doorgebracht, bleek zelfs de meest verschrikkelijke gevangenis een aangename plaats. In de gevangenis hoefde ik niet langer meer dat geschreeuw en gesnik, die rillingen tot in de ruggengraat veroorzaken, aan te horen. Noch hoefde ik getuige te zijn van de meest vernederende, schandelijke en onmenselijke scènes; wat dagelijkse routine is van elk Martel Centrum.

In de gevangenis onderwierpen zij mij aan een speciale behandeling en vertrouwden zij mij toe aan een beruchte bewaarder, wiens harde en strenge regime bij zelfs de meest geharde crimineel het daglicht uit hem doet schrikken. Eigenlijk was deze afdeling een gevangenis in een gevangenis, waarin zij alleen die gevangenen in stoppen die in rellen zijn opgepakt of voor een ander exceptionele misdaad; voor een maximum periode van dertig dagen. Maar bij mijn aankomst stopten zij mij onmiddellijk in een cel in deze afdeling. Toch voelde ik mij nog steeds als een man die een schaduw van een boom had gevonden, nadat ik de dag had doorgebracht in de brandende zon, omdat de plaats waar zij mij ervoor hadden gestopt, een plaats was waar elke ochtendschemering vergezeld werd met angstige hart sidderingen.

Waarin elke ochtend werd begonnen met het verwijderen van de handboeien en enkelkettingen. Onder de schaduw van pistolen, wapenstokken en beledigende taal, werden wij naar de toiletten bijeengedreven. Dit was de enige mogelijkheid in vierentwintig uur om ons te ontlasten, iedereen van ons moet deze reis maken in viertal; waggelend en vallend onder het constante gezwaai van wapenstokken, gekreun, gejammer en gesnik moesten we deze noodzakelijke taak volbrengen.

Om negen uur begint het hele gebouw te vibreren met oorverdovend geschreeuw. Ja! Het proces van ondervraging is begonnen. Sommigen zijn ondersteboven opgehangen, zij schreeuwen, maar in het midden van hun geschreeuw kunnen ook verzen van de Heilige Qor'aan worden gehoord. Sommigen worden gefolterd door elektriciteit op hun gevoelige lichaamsdelen te plaatsen, zij gillen en schreeuwen en toch komt het woord "Allah, Allah" over hun lippen. Sommigen worden tegen de grond gewerkt, terwijl hun benen uit elkaar worden getrokken door de folteraars. Op sommige naakte lichamen is onophoudelijke slaag aan de gang. Iemands baard wordt uit de huid getrokken. Sommigen worden vertrapt om hen te dwingen alcohol te drinken. De meeste slachtoffers' kleren worden verwijderd en zijn helemaal naakt. Hun penissen worden in de monden van hun collega's geduwd terwijl de folteraars met hen spotten met: "Nu, waarom helpen je collega's jou niet?" of "welnu, heb je jou onafhankelijkheid gevonden?" Sommige worden met benzine injecties ingespoten en hun ingewanden staan in brand; geschreeuw schudt het hele Martel Centrum. Sommigen worden gedwongen om dagen achtereen op hun tenen te staan.

Onder de favoriete martelmiddelen van deze beesten is de mix van urine en uitwerpselen in het voedsel van de slachtoffers of het slachtoffer in het midden plaatsen van een gevormde cirkel om hem heen, dan hem om de beurt slaan en schoppen terwijl men hem beschimpt met woorden zoals: "welnu, waarom praat je niet over de Jihaad", dan begint de slaag met de ijzeren staven. Onder deze martelingen wordt het slachtoffer gedwongen om tegen zijn moeder te vloeken, om Anti-Pakistan en Anti-Jihaad slogans te roepen.

Een Mujahid's participatie in de Jihaad is om moeders te beschermen en om in de eerste plaats de Jihaad te doen herleven. Daarom wordt zijn inschikkelijkheid met deze bevelen met uitdagende stilte beantwoord, dus gaat het slaan door. De Mujahid valt neer op de grond, nu springen zijn beulen op zijn gewonde lichaam, zij openen hun monden met brute kracht en pissen in zijn mond of hij wordt sexueel misbruikt. Deze daden van barbarisme gaan door totdat de Mujahid bewusteloos valt in een plas van zijn eigen bloed.

Oh! Het was een erg onwerkelijke en vreemde plaats. Ja! De wereld zit vol met gelijknamige Martel Centra, waar de ontwikkelde wereld haar ontwikkelde martel methodes op de leeuwen van Allah (swt) uitvoert. In de valse hoop dat zij de Islam wegvagen of misschien in de vergeefse hoop om hun passies en verbintenissen met de Jihaad uit te roeien of te verzwakken. Het ironische is, dat deze Martel Centra ovens worden, ieder wie erin wordt gegooid komt er schijnend uit; zoals het goud in de smeltovens puurder als ooit tevoren uit komt.

In zulke Martel Centra, hoewel het lichaam gesneden, geranseld en verminkt wordt, wordt de Imaan niet alleen behouden, maar groeit deze zelfs sterker. Hier wordt het ware gezicht van de vijand geobserveerd, hier wordt de geest en ziel gesterkt, hier, waar hoewel het bloed uit het lichaam sijpelt, de gelovigen hechter en versterkt worden.

Dit zijn de Trainings Centra vanwaar Sayyadana (onze edelman) Hazrat Bilal Habshi ÑÖ�* Çááå Úäå en Sayyadana Hazrat Khubab ÑÖ�* Çááå Úäå te voorschijn kwamen als puur schijnend goud. Hier, boven alle verwachtingen en twijfels, vult de stank van brandend vlees de folteraar's neusgaten, maar de gelovige ruikt in de plaats de frisse geur van Imaan.

Hier observeerde ik met mijn eigen ogen de ware natuur van Imaan en Kufr, zoals beschreven in de Heilige Qor'aan. Hier ontdekte ik wat Kufr werkelijk betekent en ik was ook getuige van de geurige scènes van Imaan.

Wanneer één van onze broeders gemarteld worden; is iedereen van ons aan het snikken en rillen we in onze prostratie, de droge vloer wordt al gauw nat met onze tranen; Allah (swt) smekend voor de bescherming en het welzijn van onze broeder.

Hier was de gemeenschappelijke ervaring: dat wanneer één van ons de onvoorstelbare fysieke pijn en kwellingen ondergaat; lijdt de rest van ons aan zowel de fysieke als de mentale pijn namens deze broeder. Een keer, toen ik werd teruggebracht naar mijn cel na een speciale foltering, zagen mijn collega's mijn conditie; zij begonnen zoveel onder hun lakens te huilen dat de hele kamer gevuld werd met het geluid van hun gehuil.

Tijdens de fysieke marteling stroomde het bloed uit mijn lichaam, maar mijn ogen bleven ÇáÍãÏ ááå droog en geen traandruppel viel uit mijn ogen. Maar nadat ik getuige was van hun gevoelens en medelijden brak de dam en begon ik ook te huilen. Mijn dankbetuiging gaat naar Allah (swt) uit, omdat ik niet vanwege het geweld van de Kafirs huilde maar vanwege de zoetheid van Imaan.

Hier is het ons niet toegestaan om elkaar te helpen, zelfs wanneer men erg in het nauw zit, of om elkaar respectvol aan te spreken. Maar zulke draconische restricties worden door de collega's genegeerd; waarvoor ze verschrikkelijke straffen moeten ondergaan.

Hoe kon ik de Imaan verhogende scène vergeten: toen een collega in de nacht, die op de één of andere manier er in geslaagd was om de Iodex te bemachtigen; waggelend naar ons toe kwam, net zover als dat zijn handboeien en kettingen het hem toelieten en niet bewust van zijn eigen gewonde lichaam en van de gevaarlijke gevolgen van zo'n actie, hij onze extreem ontstoken handen en voeten begon in te wrijven.

Enfin, wat ik gezien heb in zo'n verschrikkelijke plaats aan bloeiende waarden van Imaan, is een onschatbare bezit van mijn leven geworden en heeft mijn geloof nog sterker gemaakt en mij nog meer grote dingen geleerd.

Na de overdracht naar drie van zulke beruchte Martel Centra; toen ik bij de gevangenis arriveerde was het iets natuurlijks om rust en opluchting te voelen, maar de gevangenis autoriteiten waren van tevoren gewaarschuwd door de geheime diensten van ons gevaar. Dus hielden de gevangenis autoriteiten ons onder hele strikte toezicht en legden ons alle soorten van restricties op.

Toen de geest en lichaam een toevlucht vonden van de onophoudelijke martelingen, begon ik langzaam en stapsgewijs weer te functioneren en toen het bereik van pen en papier werd gerealiseerd; begon toen de zorg van de voltooiing van de onafgemaakte taak mij op te slokken. Mijn hart en gedachten waren volledig bezet met zulke belangrijke zaken die aan de Ummah doorgegeven moesten worden. Ontelbare nieuwe lessen die tijdens deze periode geleerd werden moesten doorgegeven worden aan de Ummah. Ik pakte mijn tassen in en verliet mijn thuis alleen maar voor de herstelling van de vroegere pracht van de Moslim Ummah en om het behagen van Allah (swt) te zoeken, daarom moest ik een paar belangrijke feiten aan de Ummah overbrengen. Aldus begon ik op elk beschikbare mogelijkheid de pen in contact te brengen met het papier en was zo instaat om tweehonderd vellen papier samen te stellen over een belangrijk onderwerp. Het was een erg belangrijk en vitaal onderwerp, die belangrijke informatie bevatte. Maar plotseling werd de situatie in de gevangenis veel slechter en moest ik de compilatie met mijn eigen handen vernietigen, om te voorkomen dat het in de handen van de vijand viel in plaats van de vrienden. Het was een hartverscheurende ervaring en voor het eerst voelde ik mij verslagen. Een gedachte kwam bij mij op dat het misschien vanwege de tekortkomingen en nalatigheden van het verleden was dat de vakantie van de taak van de Deen nog niet over was.

Drie maanden na deze episode was de situatie een beetje verbeterd en na het horen en lezen van sommige gebeurtenissen; ontstak er opnieuw een innerlijke angst op. Die passievolle denkers van de Islam, die hun kostbare levens gespendeerd hadden voor de tweede opwekking van de Islam en voor de herstelling van de vroegere waardigheid van de Moslim Ummah door de middelen van de Jihaad; is uitgekomen. En nu is de Jihaad ÇáÍãÏ ááå in volle gang met al haar pracht en hun zoektocht naar zo'n groep om de deugdzame daden van de Jihaad uit te voeren hebben het licht van de dag gezien. Het bestaan van zo'n groep van de Mujahideen, als een goed en oprecht georganiseerde kracht is ÇáÍãÏ ááå waarheid geworden.

Maar nu zijn de complot verslaafde kaafirs van de hele wereld verenigd tegen de Mujahideen. Zij jagen elk verraderlijke strategie na om de Mujahideen te elimineren, daarom worden de Mujahideen geconfronteerd met bedreigingen vanuit elke hoek. In deze omstandigheden is het vitaal voor de Mujahideen om een zorgvuldig en uitgebreid gevorderde strategie te bedenken, om henzelf te beschermen tegen eventuele interne of externe bedreigingen.

Tot gisteren waren alle overwegingen gericht op de voorbereidingen en formatie van een groep die de plicht van de Jihaad moest uitvoeren: het ophijsen van de woorden van Allah boven alle ideologieën en filosofieën die door de mensen gemaakt zijn. En om de pracht van de Islam te herstellen en om het leggen van de noodzakelijke benodigdheden voor de deelnemers in deze deugdzame daad van de Jihaad. De fundamentele benodigdheden voor een Mujahid zijn door deze grote denkers van de Islam geformuleerd. Een Mujahid moet een rotsvast geloof en totale verbintenis met de Jihaad bezitten. Het geloof dat de dood op het pad van Allah de meest waardevolle eer is, zelfs waardevoller dan het leven zelf en van immuniteit van de grap van de westerse ideologische slavernij.

Maar nu moeten de nieuwe bezorgdheid en verontrusting van de complete bescherming van de Jihaad en de Mujahideen geadresseerd worden en de noodzakelijke stappen moeten genomen worden om deze grote gift van Allah (swt) te beschermen, wat geschonken is aan deze Ummah na eeuwen van lang wachten, tegen elk denkbare onheil, calamiteit, dreiging en gevaar.

Deze bezorgdheid groeide uit tot zo'n omvang dat ik vooruit werd geduwd om onmiddellijk een openbrief aan de Mujahideen collega's te schrijven. Ik schreef een paar bladzijdes in haast, om de Mujahideen te waarschuwen van die gevaren die hen dreigde te overspoelen van elke hoek, maar het onderwerp breide zich verder uit en uiteindelijke eindigde ik met aanmerkelijk meer dan ik voorheen had gepland. Ondertussen keerden de omstandigheden in de gevangenis weer de ongunstige kant op, maar nu hadden we bepaalde ingenieuze methodes ontwikkeld om deze vellen te verstoppen. Met Allah's hulp werd de strijd gewonnen om deze vellen voor dertig of veertig dagen te beschermen. Deze bladzijdes, die in abnormale omstandigheden in het geheim werden geschreven, werden van de vernietiging gered.

Tijdens deze periode kwam ik ondertussen een boek tegen met de titel: "Het Effect van de Islamitische oprijs en val op de wereld" van Hazrat Maulana Al Sayyad Abul Hasan Ali Nadwi. Omdat ik de eer had om dit boek te lezen, groeiden mijn denken en percepties sterker. Het boek bevatte het meeste van de materiaal dat in mijn hart en gedachtes smeulde en het was net alsof Maulana Al Sayyad Abul Hasan Ali Nadwi mijn niet uitgesproken gedachtes had gepresenteerd in de vorm van welbesprekende en onderwijzende proza.

Toen later de situatie in de gevangenis een beetje verbeterde, verbeterde ik de verstopte bladzijdes en maakte het onvoltooide materiaal af. Ik voegde er ook een aantal passages van het boek van Maulana Al Sayyad Abul Hasan Ali Nadwi aan toe. Dit is hoe deze paar bladzijdes in een periode van enkele maanden werd samengesteld. Nou moest de moeilijke taak van het zenden van deze vellen aan de oprechte collega's overwonnen worden, maar met Allah's hulp was deze onoverkomelijke probleem succesvol opgelost en dit ruwe schets is nu in hun handen.

Dit was de beknopte achtergrond van het schrijven en verzenden van deze compositie; ik weet niet wat er ermee hierna zal gebeuren. Ik ben tevreden dat ik deze Amanat aan de leider van de Ummah heb mogen overdragen. Vanwege mijn ontoereikende kennis heb ik hem verzocht om te doen wat hij denkt dat het beste is met betrekking tot deze compositie.
Als de publicatie in het belang van de Ummah is, dan moet hij het met de noodzakelijke correcties en wijzigingen publiceren; maar als deze samenstelling onnodig is, dan zou hij niet moeten twijfelen om het in de vuilnisbak te deponeren.

Als dit werkje wordt gepubliceerd, dan richt ik dit speciale verzoek aan alle gerespecteerde Mujahideen (ongeacht hun band met welke organisatie ook of hun engagement in welke oorlogstheater). Dit boek is speciaal voor jou geschreven door iemand van je zelf. Daarom druk ik jou op het hart om het aandachtig te lezen en als je enige passages tegenkomen die je hart raakt; houdt je hier dan aan vast, praktiseer het en draag het over aan andere broeders.

Herinner! De Moslim Ummah kijkt vandaag met verwachtingen naar je uit. De onderdrukte moeders, zusters en dochters wachten vol wanhoop op jou, het geroep van "Al-Ahad, Al-Ahad" van de Martel Centra smeken jou. De Heilige K'abah, de Masjid ul Nabawi en elke masaajid vibreren met de Du'aas en gebeden voor jou. Jou bestaan is een zegen en je dood is Martelaarschap.

Pas op! De vijanden van Allah (swt) zijn zich aan het verenigen tegen jou. Zij weven de eeuwige netten van samenzweringen tegen jou. Zelfs jou bestaan is ontoelaatbaar voor hen. Jou totale vernietiging is hun hoofddoel. Je wordt overal geportretteerd, of dit nou bij de Verenigde Naties, Economische Confederaties of de Defensie Bondgenootschappen zijn; als het meest gevaarlijke probleem van de wereld.

Anti-Islamitische elementen camoufleren hun satanische intenties en activiteiten door het laten groeien van baarden en het zichzelf portretteren als de sympathisanten; zij proberen binnen jullie ranken te penetreren. Alle Kafirs en Munafiqs voelen zich door jou bedreigd en deze satanische krachten zijn nu actief in oorlog met jou.

Insha'Allah zal jouw Rubb (swt) jou beschermen van dit gevaar, maar je moet wat inspanningen ondernemen en wat acties om de vijandelijke samenzweringen te dwarsbomen. De volgende bladzijdes bevatten de blauwdruk van de acties die in de praktijk dienen te worden gebracht.

Bron: www.shareeah.org Vertaald uit het Engelse boek: Zaad-e-Mujahid; Essential provision of the Mujahid by Mufti Khubiab Sahib

De 4 plichten van een Mujahid tegenover Allaah

De 4 plichten van een Mujahid tegenover Allaah

De grote islamitische rechter Aboel-Hassan al-Mawardi (gestorven in het jaar 450 na de Hidjrah), somt in zijn boek “Al-ahkaam as-Sultaniyyah” (de wetten van bestuur) de vier plichten op die een Moejaahid heeft tegenover Allah. Hij schrijft: -Aangaande met wat verplicht voor hem is (dwz; de moejaahid) aangaande Allah’s rechten, zijn er vier zaken:

1. Zij moeten standvastig zijn tegenover de vijand wanneer de twee legers elkaar ontmoeten en zich niet terugtrekken voor een leger dat tweemaal groter is, of minder

In de begintijd van de Islam verplichtte Allah elke moslim om tien van de moeshrikien te bevechten, toen Hij zei:

“O Profeet, spoor de gelovigen aan tot het gevecht. Als er onder jullie twintig zijn die geduldig zijn, dan zullen zij er tweehonderd verslaan. En als er onder jullie honderd zijn, dan zullen zij er duizend verslaan van degenen die ongelovig zijn, omdat zij een volk zijn dat niet begrijpt.” (Qor-aan, Soerat Al Anfaal (, aayah 65)

Daarna heeft Allah, moge Zijn Macht en Pracht duidelijk worden, deze verhouding voor hen gereduceerd toen de Islam meer macht had verworven en haar aanhangers in aantal was toegenomen. Hij verplichtte elke moslim, wanneer zij de vijand ontmoetten, niet meer dan twee van hen te bevechten:

“Nu heeft Allah jullie verlichting gegeven en Hij weet dat er onder jullie zwakken zijn. En als er onder jullie honderd zijn die geduldig zijn, dan zullen zij er tweehonderd verslaan. En als er duizend onder jullie zijn, dan zullen zij er tweeduizend verslaan, met Allah’s verlof. En Allah is met de geduldigen.” (Qor-aan, Soerat Al Anfaal (, aayah 66)

Het is voor elke moslim verboden om zijn rug toe te keren naar twee vijandige strijders, behalve in één van de twee (volgende) situaties:

- Wanneer hij zich vanwege tactische redenen terugtrekt of vanwege strategische redenen terugkeert om de strijd nieuw leven in te blazen.
- Of wanneer hij zich terugtrekt om zich bij een andere groep te voegen om het gevecht door te zetten. Allah zegt hierover:

“En wie op die dag hen de rug toekeert, anders dan om een wending te maken (als strategie), of om zich aan te sluiten bij een groep (medestrijders), waarlijk, die keert terug onder de toorn van Allah en zijn verblijfplaats is de Hel. En dat is de slechtste bestemming.” (Qor-aan, Soerat Al Anfaal (, aayah 16)

Het maakt niet uit of de groep waarbij zij zich aansluiten ver weg is of dichtbij, aangezien ‘Umar (ra) gezegd heeft over hen die vochten in de slag van Qadisiyyah, toen zij zich omkeerden in zijn richting (hij was in Medina): “Ikzelf geldt als een verzamelgroep voor elke moslim.”

Als de vijand meer dan twee keer groter is in aantal, mogen de moslims hen de rug toekeren als ze niet de middelen vinden om hen verzet te bieden, dat wil zeggen: zonder dat het excuus van een tactische manoeuvre of de intentie om zich bij een andere groep aan te sluiten, nodig is. Dit is de madhab van Ash-Shaafi’ie. Zijn volgelingen verschillen echter van mening over degenen die niet in staat zijn weerstand te bieden aan een macht die tweemaal zo groot is als hen, maar ook dood dreigen te gaan als ze vluchten: sommigen zeggen dat zij hun rug niet toe mogen keren om zich terug te trekken, zelfs als dat de dood tot gevolg heeft, met oog op de tekst in deze zaak; anderen zeggen echter dat zij zich terug mogen trekken zolang hun intentie is om tactisch te manoeuvreren of zich aan te sluiten bij een andere groep, om aan de dood te ontsnappen. Er bestaat niet echt een meningsverschil over dit punt, maar aangezien echter iedereen die niet in staat is de vijand weerstand te bieden niet in staat zou zijn om deze intentie te hebben.

Aboe Haniefa zegt echter dat zo’n gedetailleerd onderscheid niet geldig is, aangezien de tekst die hier op slaat is afgeschaft; een moslim zou moeten vechten zoveel als hij aankan, en moeten vluchten wanneer hij niet langer strijd kan leveren en vreest te worden gedood.

2. De tweede plicht van de moejaahid tegenover Allah: hij zou strijd moeten leveren met de intentie om de dien (religie) van Allah de Verhevene te steunen en enige andere dien te vernietigen die hier tegenin gaat. (Zoals Allah zegt): “...om deze te doen zegevieren over alle godsdiensten, ook al hebben de veelgodenaanbidders er een afkeer van.” (Qor-aan, Soerat At Taubah (9), aayah 33)

Wanneer hij zo’n overtuiging heeft zal hij beloond worden met de beloning die hem door Allah is beloofd. Hij zal in een staat van gehoorzaamheid aan Zijn geboden verkeren, hij zal Zijn dien steunen, en het zal hem in staat stellen Zijn hulp te zoeken over zijn vijanden om elke ontmoeting met de vijand te vergemakkelijken. Hij zal aldus standvastiger worden en beter in staat zijn om schade toe te brengen, zonder de intentie dat hij zijn Jihaad misbruikt om van de oorlogsbuit te profiteren. Als dit niet het geval is, zal hij iemand worden die er alleen maar op uit is zichzelf te verrijken, in plaats van dat hij één van de Moejaahidien is.

De boodschapper van Allah (saaws) raadpleegde zijn metgezellen toen hij de 44 man verzamelde die bij Badr gevangen waren genomen, nadat een evengroot aantal van vooraanstaande leden van de Qoeraysh waren gedood. ‘Oemar (ra) zei: “O boodschapper van Allah, dood de vijanden van Allah, de leiders der ongelovigen en de hoofdmannen van afdwaling, want waarlijk, zij hebben u een leugenaar genoemd en u verdreven.”

Aboe Bakr (ra) zei: “Zij zijn van uw stam en familie, vergeef hen en Allah zal hen het vuur besparen vanwege u.”

De boodschapper van Allah (saaws) kwam Medina een dag eerder binnen dan de gevangenen, en daar zeiden sommigen wat ‘Oemar had gezegd, en anderen zeiden wat Aboe Bakr had gezegd. Toen wendde de boodschapper van Allah (saaws) zich tot zijn metgezellen en zei: “Wat zeggen jullie van deze twee mannen? Hun gelijkenis is als de gelijkenis van twee van hun broeders vóór hen.”

Noeh (as) zei: “…Mijn Heer, laat op de aarde geen enkele ongelovige in leven.” (Qor-aan, Soerat Noah (71), aayah 26)

En Moesa (as) zei: “…O Heer, vaag hun bezittingen weg en verhardt hun harten…” (Qor-aan, Soerat Yoenoes (10), aayah 8

‘Iesa (as) zei: “Indien U hen straft: voorwaar, zij zijn Uw dienaren. En indien U hen vergeeft: dan voorwaar, U bent de Almachtige, de Alwijze.” (Qor-aan, Soerat Al Maa’idah (5), aayah 11

Ibrahiem (as) zei: “Wie mij dan volgt: voorwaar, die behoort bij mij. En wie mij niet gehoorzaamt: voorwaar, U bent Vergevingsgezind, Meest Barmhartig.” (Qor-aan, Soerat Ibrahiem (14), aayah 36)

Waarlijk, Allah verhardt de harten van sommigen in zulke mate dat ze harder worden dan steen. Hij maakt de harten van sommigen zacht, totdat ze zachter zijn dan melk. Als er armen onder jullie zijn, dan zou geen van deze gevangenen moeten worden vrijgelaten, behalve tegen betaling van losgeld of dat zijn hoofd eraf wordt gehakt.” Daarna liet hij (saaws) elke gevangene vrij voor 4000 Dirhams.

Onder die gevangenen was al-‘Abbaas ibn ‘Abdoel-Moettalib, een dikke man, die gevangen was genomen door Aboel-Yasar, een kleine, gezette man. De profeet (saaws) vroeg hem: “Hoe heb je al-‘Abbaas gevangen genomen, o Aboel-Yasar?” Waarop hij antwoordde: “O boodschapper van Allah, een man die ik nog nooit gezien had hielp mij, en hij zag er zo en zo uit.” Daarop antwoordde de boodschapper van Allah (saaws): “Een edele engel heeft jou waarlijk geholpen tegen hem.” Daarna zei hij tegen al-‘Abbaas: “Betaal het losgeld voor jezelf, voor je twee neefjes, ‘Aqil ibn Abi Talib en Nawfal ibn al-Harith, en jouw bondgenoot, ‘Oetbah ibn ‘Oemar.” Daarop zei hij: “O boodschapper van Allah, ik was een moslim, maar mijn volk dwong mij (om het niet openlijk te getuigen).” Daarop zei de boodschapper van Allah (saaws): “Was ik op de hoogte van jouw Islam? Maar als het is zoals je zegt, dan zal Allah de Geprezene jou waarlijk belonen.” Al-‘Abbaas betaalde het losgeld voor hemzelf met honderd geldstukken, en betaalde het losgeld van zijn twee neefjes en zijn bondgenoot met veertig geldstukken. Het is aangaande al-‘Abbaas dat de volgende woorden van Allah werden geopenbaard: “O Profeet, zeg tot de gevangenen die zich in jouw handen bevinden: ‘Als Allah doet weten dat er iets van goedheid in jullie harten is, dan zal Hij jullie iets beters geven dan wat van jullie is afgenomen, en dan zal Hij jullie vergeven.’ En Allah is Vergevingsgezind, Meest Barmhartig.” (Qor-aan, Soerat Al Anfaal (, aayah 70)

Toen de boodschapper van Allah (saaws) losgeld nam van de gevangenen van Badr voor de armen onder de Moehaadjiroewn, berispte Allah de Verhevene Zijn profeet voor wat hij aan het doen was, zeggende: “Het past een Profeet niet dat hij krijgsgevangenen heeft, totdat hij (de vijanden) op aarde heeft onderworpen. - dat wil zeggen: totdat hij de mensen ter dood heeft gebracht - Jullie wensen de wereldse vergankelijkheden, - dat wil zeggen: het losgeld - en Allah wenst (voor jullie) het Hiernamaals - dat wil zeggen: handelingen die leiden naar de beloning van de volgende wereld. - En Allah is Almachtig, Alwijs.” - dat wil zeggen: Almachtig dat hij jullie heeft geholpen, en Alwijs in wat Hij voor jullie wenst - “Als er niet een vastgestelde beschikking van Allah aan voorafgegaan was, dan zou een geweldige bestraffing jullie zeker hebben getroffen, wegens dat wat jullie hebben genomen.” - dat wil zeggen: het losgeld dat van de gevangenen is genomen - (Qor-aan, Soerat Al Anfaal (, ayaat 67-6

Er bestaan drie interpretaties voor deze ayaat: ten eerste dat als er geen vastgestelde beschikking van Allah aan vooraf was gegaan over de mensen van Badr, zeggende dat Hij ze niet zou bestraffen, dan zou een pijnlijke bestraffing hen getroffen hebben omdat ze losgeld genomen hadden voor de gevangenen van Badr, en dit is de mening van al-Moedjaahid. Ten tweede dat als de beschikking van Allah niet vooraf was gegaan, die de oorlogsbuit halaal maakte, dan zou een pijnlijke bestraffing hen getroffen hebben, vanwege hun haast het van de mensen van Badr te nemen, en dit is de mening van Ibn ‘Abbaas(ra). Ten derde, dat als er geen vastgestelde beschikking van Allah aan vooraf was gegaan die zei dat Hij niemand zou straffen voor een daad uit onwetendheid, dan zou een pijnlijke bestraffing hen geraakt hebben vanwege wat zij namen, en dit is de mening van Ibn Ishaaq.

Na de openbaring van deze ayaah, zei de boodschapper van Allah (saaws): “Als Allah ons gestraft had zoals in deze ayaah is gezegd, dan zou niemand behalve jij zijn gered, o ‘Oemar.” (Omdat ‘Oemar er voor pleitte om ze te doden.)

3. De derde plicht van de moejaahid tegenover Allah: elke strijder zou het aan hem toevertrouwde geld (dat Allah aan hem heeft toevertrouwd) moeten beschermen, aangaande de oorlogsbuit die tot hem is gekomen, en dan niemand van hen er iets van zou moeten nemen, totdat het uitgedeeld is onder al diegenen die recht hebben op de oorlogsbuit, dat wil zeggen: zij die hebben deelgenomen aan de strijd en hulp boden tegen de vijand, aangezien eenieder van hen er recht op heeft. Allah de Verhevene zegt: “En het past een Profeet niet, dat hij iets achterhoudt (van oorlogsbuit). En wie iets achterhoudt, zal wat hij achterhield op de Dag der Opstanding meenemen…” (Qor-aan, Soerat Aali ‘Imraan (3), aayah 161)

Er bestaan drie interpretaties hiervoor: ten eerste dat een profeet zijn metgezellen niet zou moeten bedriegen of hen van hun buit te onthouden, en dit is de opinie van Ibn ‘Abbaas. Ten tweede: dat de profeet (saaws) niet bedrogen of onthouden zou moeten worden aangaande de buit die zijn metgezellen hebben genomen, en dit is volgens al-H’assan en Qataadah. Ten derde: dat de profeet (saaws) niet door angst of jaloezie zou moeten achterhouden van wat hem door Allah was toevertrouwd om uit te delen, en dit is de opinie van Moehammed ibn Ishaaq.

4. De vierde plicht van de moejaahid tegenover Allah: hij zou geen voorkeursbehandeling moeten geven aan een familielid van onder de moeshrikien, of partijdigheid tonen tegenover een vriend, wanneer hij de dien (religie) van Allah moet verdedigen (tegen hen), want Allah’s recht is waarlijk meer bindend, en het beschermen van Zijn dien meer verplicht. Allah de Verhevene zegt: “O jullie die geloven, neemt niet Mijn vijanden en jullie vijanden tot vrienden, aan wie jullie genegenheid betonen, Waarlijk, zij geloofden niet in wat tot jullie is gekomen van de Waarheid…” (Qor-aan, Soerat Al Moemtahanah (60), aayah 1)

Deze ayaah werd geopenbaard aangaande Hatib ibn Abi Biltaa, die een brief schreef, die naar de mensen van Mekka gebracht werd door Sara, de cliënte van Banoe ‘Abd al-Moettalib, net op het moment dat de profeet (saaws) zich klaarmaakte om hen aan te vallen, waarin hij hen informeerde over zijn militaire veldtocht tegen hen (dwz; Hatib waarschuwde de mensen van Mekka voor de aanval van de profeet (saaws)).

Allah lichtte Zijn profeet (saaws) hier echter over in, en aldus zond hij (de profeet (saaws)) ‘Ali en Az-Zoebayr achter haar aan, en ze slaagden erin de boodschap tevoorschijn te halen uit een lok van haar haar. Toen liet de profeet (saaws) Hatib komen en vroeg hem: “Waarom heb je gedaan wat je hebt gedaan?” Hij zei: “Bij Allah, o boodschapper van Allah, ik geloof in Allah en Zijn boodschapper! Ik ben geen ongelovige geworden en ben niet veranderd (van religie), maar ik ben een man die geen enkele wortels (van afstamming) onder jullie heeft, noch enige verwanten, hoewel ik wel familie heb bij hen (de Qoeraysh), en daarom informeerde ik hen over de veldtocht.” De profeet (saaws) vergaf hem daarop.

Voor zover de vier plichten van de moejaahid tegenover Allah, zoals de geleerde AboelHassan al Mawardi die reeds 1000 jaar geleden heeft opgesomd in zijn boek “Al ahkaam asSultaniyyah”.

Het zijn deze boeken van de grote ‘oelemaa’ van de salaf die ons de juiste fiqh leren aangaande Jihaad, en tot deze boeken zouden wij ons moeten wenden, willen wij succes hebben tegenover onze vijanden. Eenieder die zijn lusten volgt en strijdt vanuit agressie en boosheid, daarbij de wetten van de Shari’a vergetend, zal nooit succes hebben tegenover zijn vijanden van onder de koeffaar, en hij zal op de Dag des Oordeels een grote verantwoording af moeten leggen voor het onrecht dat hij begaan heeft. Moge Allah ons laten behoren tot Zijn moejaaheddien die handelen vanuit een diepe kennis.
En tot Allah keren wij terug… De Almachtige Tekenen: Ayat ul Rahman

De Almachtige Tekenen: Ayat ul Rahman
In verband met de prachtige dag

Bron: Muhajiroun.com
vertaald door: Oem Qataadah

Vele van de Almachtige tekenen van Allaah (swt) waren bevestigd door de mensen van de wereld op 9/11. Vele van de ayat van de Qur’an waren gedemonstreert op een erg spectaculaire weg in ons leven. In feite, sinds die hevige dag in de geschiedenis zien we een versnelling in de reeds grote aantal van mensen die moslim worden, dag na dag – een van de vele van de voordelen en positieve resultaten van 9/11. Waarlijk het is bewijs dat Allaah (swt) leidt wie hij wenst, ondanks de extreme mate van propaganda en misinformatie van de kuffar om te vechten tegen de spreiding van de Islam. De volgende zijn een paar van deze Almachtige Tekenen van Allaah (swt) in verband met 9/11.

1-Een kleine gedeelte van de mensen verslaan een groter aantal.
VS had niet verwacht dat het werd aangevallen door een kleine gedeelte van mensen, hij had verwacht dat het werd geraakt door een volkstaat; alhoewel Allaah (swt) zegt:

"Hoeveel kleine troepen hebben niet grote troepen overwonnen?…" [ 2: 249]

Dit was een erg kleine aantal met geen zware wapentuig, geen straalvliegtuigen, geen tanks, geen kannonen, geen bommen, alleen 19 mannen met messen, en zij versloegen hun enorm. Van al hun trots van beschaving en hoge technologie, hadden ze geen afweermiddel tegen hen.

Mensen zeggen dat dit geen overwinning is omdat “onschuldige” mensen zijn vermoord, toch heeft de VS leger vele slachtoffers gedood, en bovendien, Allaah (swt) is degene die bepaald wie onschuldig is en wie niet, en Allaah (swt) zegt dat de Moslims onschuldige zijn, niet de kuffar.

Verdere overwinning, is dat van deze gebeurtenis, dat Amerika haar gehele plannen en beleid heeft herzien.

Ze claimden eerder dat het gepleegd was uit nationalisme of racisme dan voor de zaak van Allaah (swt), toch vinden we dat de 19 mujahideen uit 4 verschillende landen kwamen, er was geen nationalisme of stamverband tussen hen, ze waren alleen verenigd door de Islaam, Muhammad Atta kwam uit Egypte, Jarrah uit Libanon, andere van Saudi-Arabië, er was helemaal geen nationalistische band tussen hun.

Ze gingen daar niet heen alleen vanwege de VS buitenlandse politiek, het was niet reactionair. Als het motief de VS buitenlandse politiek was, dat zou dat betekenen dat als zij hun buitenlandse politiek herzien – dan de jihad zou stoppen. Hoe dan ook, wat als het motief niet dat was, maar het was omdat zij Moslims toewijden die geloofden dat die kuffar gedood moeten worden? Wat als de reden was dat Moslims in Amerika in gevangschap zijn? Er zijn vele Moslims inclusief Sheikh Omar Abdul Rahman die gevangen zijn gezet in de VS. Het is bekend dat om Moslims te bevrijden van de gevangenschap van de kuffar een van de redenen is die Offensieve (verplichten) Jihaad vereisen.

In het verleden, waren complete stammen en steden en naties veroverd vanwegen één Moslim gevangenschap, in de tijd van Muhammad (saw), Banu Qaynuqa waren verdreven omdat zij simpelweg één Moslimvrouw beledigden.

De Moslims voelen zich nooit verslagen, zelfs wanneer ze oog in oog staan met rampsspoed, de Moslims zijn Allaah (swt) dankbaar en zeggen ‘Alhamdulillah’ kijkend naar de andere zegeningen die Allaah(swt) hen heeft gelaten, hij zal nooit afwijzen of zeggen “O Allaah, wat heb ik gedaan om dit te verdienen?” – dat is de teken van de kafir en de Munafiq.

2- Al hun voorspellingen en verdedigingen falen omdat Allaah zijn mensen stuurt in een weg die zijn nooit verwachtten.

Allaah (swt) informeerde ons over de joden, zij bouwden een grote omheining om hunzelf te verdedigen, en waren arrogant:

"..zij dachten dat hun burchten hen zouden beschermen tegen Allaah, toen kwam (de bestraffing van) Allaah tot hen van waar zij het niet vermoedden..." [Hashr - 59: 2-4]

Amerika gelooft ook dat het veilig is van alle mogelijke gebeurtenissen, omdat zij geen buren hebben om van te vrezen, ze hebben continentale raketten, ze hebben straalvliegtuigen, ze hebben tanks, ze hebben elke afweermiddel en denken dat ze voorbereid zijn op enige aanval. Hoe dan ook hebben ze nooit gedacht dat de 19 Mujahideen konden doen wat zij deden.

Bovendien, na 9/11, veranderdden ze hun plannen compleet, ze startte de verwerping en aanvallingen om Tawheed, Walaa wal Baraa’, Da’wah en Jihaad te vervormen, ze verklaardden dat de echte vijand de Moslims en Islaam is.

3- Wij doden niet, Allaah is degene die doodt.

Allaah (swt) zegt:
"En het waren niet jullie die hen doodden, maar was Allaah die hen doodde, en het was niet jij die wierp toen jij wierp, maar het was Allaah die wierp..." [Anfal: 8-17]

De VS berekende plannen voor vliegtuigcrashes in de Word Trade Center en ze bouwdde het niet geaffecteerd, en toch was het compleet vernield. Verder, het gebouw zou niet gevallen zijn in de keurige weg dat het deed, en er zouden niet andere gebouwen gevallen zijn met hun zonder het te hebben geraakt – zoals gebeurde op 9/11. Het was niemand, maar Allaah (swt) die de Word Trade Center neerhaaldde.

Allaah beval ons om de poging te doen, en het resultaat kwam van Allaah, het kwam niet van ons noch van onze eigen handelingen.
Een andere overwinning van 9/11 is dat de Amerikaanse tekort omlaag schoot, de VS confronteerde nog vele andere calamiteiten van 9/11. Bovendien, vele mensen werden Moslims vanwege 9/11 op z’n minst 4 keer meer dan voor 9/11, dat is een overwinning voor de Islaam en Moslims.

VS viel altijd de Moslims aan in hun eigen thuisland, ze zagen altijd hunzelf als de aanvallers, en de Moslims als de defensieve slachtoffers, echter na 9/11 zagen ze de Moslims als de aanvallers.

4- Er zijn diegene die alles opofferen voor de Zaak van Allaah.

"En er is een onder de mensen die zichzelf verkoopt, het welbehagen van Allaah zoekend." [2: 207]

Na 9/11, zagen we iemand alles opofferen voor de Zaak van Allaah, zijn presidentschap, zijn land, zijn volk, zijn positie, zijn gezondheid, alles om één Moslim te beschermen tegen de Kuffar.

De kuffar offerde hem financiële steun, offerde hem internationale erkenning, ze offerde hem alles in ruil voor Sheikh Usama bin Laden, en hij zei hun om naar de hel te gaan. Zelfs op de tocht, offerde ze Mullah Omar meer en meer en toch wees hij het steeds af.

5- Allaah geeft overwinning door angst in de harten van de vijanden te werpen

De kuffar waren zo bang, ze zouden nooit meer neerkomen om hen te bevechten op het land, ze continueren met het bombarderen van de bergen van Afghanistan totdat een derde van de VS munitie opgemaakt was in Afghanistan, en ze meer dan $68,000,000,000 hebben uitgegeven in Afghanistan, ze zijn zo bang alleen vanwege één eed gemaakt door een oude man – Sheikh Usama bin Laden, in een berg in Afghanistan.

Ondanks hun arrogantie en hun opschepperijen en al hun wapentuig en technologie, waren ze tot hun knieën gebracht in verschrikking door 20 Moslims: een oude man en 19 jonge mannen.

6- Dat geen een schade toegebracht kan worden behalve dat wat Allaah besloten heeft

Allaah (swt) zegt in een hadith Qudsi:
“Denk eraan dat als alle mensen zouden samenkomen om jou een of andere gunst te betonen, zij niet in staat zouden zijn jou iets anders te betonen dan dat wat Allaah voor jou bestemd heeft,en dat indien zij allemaal zouden samenspannen om jou schade toe te brengen zij niet in staat zouden zijn om jou iets ergers toe te brengen dan dat wat Allaah voor jou bestemd heeft.....” [Nawawi 40 Hadith Qudsi]

Verhaal van een Mujaheed

Verhaal van een Mujaheed

Toen zij mij naar de gevangenis brachten, nadat ik een jaar in verschillende Martel Centra had doorgebracht, bleek zelfs de meest verschrikkelijke gevangenis een aangename plaats. In de gevangenis hoefde ik niet langer meer dat geschreeuw en gesnik, die rillingen tot in de ruggengraat veroorzaken, aan te horen. Noch hoefde ik getuige te zijn van de meest vernederende, schandelijke en onmenselijke scènes; wat dagelijkse routine is van elk Martel Centrum.

In de gevangenis onderwierpen zij mij aan een speciale behandeling en vertrouwden zij mij toe aan een beruchte bewaarder, wiens harde en strenge regime bij zelfs de meest geharde crimineel het daglicht uit hem doet schrikken. Eigenlijk was deze afdeling een gevangenis in een gevangenis, waarin zij alleen die gevangenen in stoppen die in rellen zijn opgepakt of voor een ander exceptionele misdaad; voor een maximum periode van dertig dagen. Maar bij mijn aankomst stopten zij mij onmiddellijk in een cel in deze afdeling. Toch voelde ik mij nog steeds als een man die een schaduw van een boom had gevonden, nadat ik de dag had doorgebracht in de brandende zon, omdat de plaats waar zij mij ervoor hadden gestopt, een plaats was waar elke ochtendschemering vergezeld werd met angstige hart sidderingen.

Waarin elke ochtend werd begonnen met het verwijderen van de handboeien en enkelkettingen. Onder de schaduw van pistolen, wapenstokken en beledigende taal, werden wij naar de toiletten bijeengedreven. Dit was de enige mogelijkheid in vierentwintig uur om ons te ontlasten, iedereen van ons moet deze reis maken in viertal; waggelend en vallend onder het constante gezwaai van wapenstokken, gekreun, gejammer en gesnik moesten we deze noodzakelijke taak volbrengen.

Om negen uur begint het hele gebouw te vibreren met oorverdovend geschreeuw. Ja! Het proces van ondervraging is begonnen. Sommigen zijn ondersteboven opgehangen, zij schreeuwen, maar in het midden van hun geschreeuw kunnen ook verzen van de Heilige Qor'aan worden gehoord. Sommigen worden gefolterd door elektriciteit op hun gevoelige lichaamsdelen te plaatsen, zij gillen en schreeuwen en toch komt het woord "Allah, Allah" over hun lippen. Sommigen worden tegen de grond gewerkt, terwijl hun benen uit elkaar worden getrokken door de folteraars. Op sommige naakte lichamen is onophoudelijke slaag aan de gang. Iemands baard wordt uit de huid getrokken. Sommigen worden vertrapt om hen te dwingen alcohol te drinken. De meeste slachtoffers' kleren worden verwijderd en zijn helemaal naakt. Hun penissen worden in de monden van hun collega's geduwd terwijl de folteraars met hen spotten met: "Nu, waarom helpen je collega's jou niet?" of "welnu, heb je jou onafhankelijkheid gevonden?" Sommige worden met benzine injecties ingespoten en hun ingewanden staan in brand; geschreeuw schudt het hele Martel Centrum. Sommigen worden gedwongen om dagen achtereen op hun tenen te staan.

Onder de favoriete martelmiddelen van deze beesten is de mix van urine en uitwerpselen in het voedsel van de slachtoffers of het slachtoffer in het midden plaatsen van een gevormde cirkel om hem heen, dan hem om de beurt slaan en schoppen terwijl men hem beschimpt met woorden zoals: "welnu, waarom praat je niet over de Jihaad", dan begint de slaag met de ijzeren staven. Onder deze martelingen wordt het slachtoffer gedwongen om tegen zijn moeder te vloeken, om Anti-Pakistan en Anti-Jihaad slogans te roepen.

Een Mujahid's participatie in de Jihaad is om moeders te beschermen en om in de eerste plaats de Jihaad te doen herleven. Daarom wordt zijn inschikkelijkheid met deze bevelen met uitdagende stilte beantwoord, dus gaat het slaan door. De Mujahid valt neer op de grond, nu springen zijn beulen op zijn gewonde lichaam, zij openen hun monden met brute kracht en pissen in zijn mond of hij wordt sexueel misbruikt. Deze daden van barbarisme gaan door totdat de Mujahid bewusteloos valt in een plas van zijn eigen bloed.

Oh! Het was een erg onwerkelijke en vreemde plaats. Ja! De wereld zit vol met gelijknamige Martel Centra, waar de ontwikkelde wereld haar ontwikkelde martel methodes op de leeuwen van Allah (swt) uitvoert. In de valse hoop dat zij de Islam wegvagen of misschien in de vergeefse hoop om hun passies en verbintenissen met de Jihaad uit te roeien of te verzwakken. Het ironische is, dat deze Martel Centra ovens worden, ieder wie erin wordt gegooid komt er schijnend uit; zoals het goud in de smeltovens puurder als ooit tevoren uit komt.

In zulke Martel Centra, hoewel het lichaam gesneden, geranseld en verminkt wordt, wordt de Imaan niet alleen behouden, maar groeit deze zelfs sterker. Hier wordt het ware gezicht van de vijand geobserveerd, hier wordt de geest en ziel gesterkt, hier, waar hoewel het bloed uit het lichaam sijpelt, de gelovigen hechter en versterkt worden.

Dit zijn de Trainings Centra vanwaar Sayyadana (onze edelman) Hazrat Bilal Habshi ÑÖ�* Çááå Úäå en Sayyadana Hazrat Khubab ÑÖ�* Çááå Úäå te voorschijn kwamen als puur schijnend goud. Hier, boven alle verwachtingen en twijfels, vult de stank van brandend vlees de folteraar's neusgaten, maar de gelovige ruikt in de plaats de frisse geur van Imaan.

Hier observeerde ik met mijn eigen ogen de ware natuur van Imaan en Kufr, zoals beschreven in de Heilige Qor'aan. Hier ontdekte ik wat Kufr werkelijk betekent en ik was ook getuige van de geurige scènes van Imaan.

Wanneer één van onze broeders gemarteld worden; is iedereen van ons aan het snikken en rillen we in onze prostratie, de droge vloer wordt al gauw nat met onze tranen; Allah (swt) smekend voor de bescherming en het welzijn van onze broeder.

Hier was de gemeenschappelijke ervaring: dat wanneer één van ons de onvoorstelbare fysieke pijn en kwellingen ondergaat; lijdt de rest van ons aan zowel de fysieke als de mentale pijn namens deze broeder. Een keer, toen ik werd teruggebracht naar mijn cel na een speciale foltering, zagen mijn collega's mijn conditie; zij begonnen zoveel onder hun lakens te huilen dat de hele kamer gevuld werd met het geluid van hun gehuil.

Tijdens de fysieke marteling stroomde het bloed uit mijn lichaam, maar mijn ogen bleven ÇáÍãÏ ááå droog en geen traandruppel viel uit mijn ogen. Maar nadat ik getuige was van hun gevoelens en medelijden brak de dam en begon ik ook te huilen. Mijn dankbetuiging gaat naar Allah (swt) uit, omdat ik niet vanwege het geweld van de Kafirs huilde maar vanwege de zoetheid van Imaan.

Hier is het ons niet toegestaan om elkaar te helpen, zelfs wanneer men erg in het nauw zit, of om elkaar respectvol aan te spreken. Maar zulke draconische restricties worden door de collega's genegeerd; waarvoor ze verschrikkelijke straffen moeten ondergaan.

Hoe kon ik de Imaan verhogende scène vergeten: toen een collega in de nacht, die op de één of andere manier er in geslaagd was om de Iodex te bemachtigen; waggelend naar ons toe kwam, net zover als dat zijn handboeien en kettingen het hem toelieten en niet bewust van zijn eigen gewonde lichaam en van de gevaarlijke gevolgen van zo'n actie, hij onze extreem ontstoken handen en voeten begon in te wrijven.

Enfin, wat ik gezien heb in zo'n verschrikkelijke plaats aan bloeiende waarden van Imaan, is een onschatbare bezit van mijn leven geworden en heeft mijn geloof nog sterker gemaakt en mij nog meer grote dingen geleerd.

Na de overdracht naar drie van zulke beruchte Martel Centra; toen ik bij de gevangenis arriveerde was het iets natuurlijks om rust en opluchting te voelen, maar de gevangenis autoriteiten waren van tevoren gewaarschuwd door de geheime diensten van ons gevaar. Dus hielden de gevangenis autoriteiten ons onder hele strikte toezicht en legden ons alle soorten van restricties op.

Toen de geest en lichaam een toevlucht vonden van de onophoudelijke martelingen, begon ik langzaam en stapsgewijs weer te functioneren en toen het bereik van pen en papier werd gerealiseerd; begon toen de zorg van de voltooiing van de onafgemaakte taak mij op te slokken. Mijn hart en gedachten waren volledig bezet met zulke belangrijke zaken die aan de Ummah doorgegeven moesten worden. Ontelbare nieuwe lessen die tijdens deze periode geleerd werden moesten doorgegeven worden aan de Ummah. Ik pakte mijn tassen in en verliet mijn thuis alleen maar voor de herstelling van de vroegere pracht van de Moslim Ummah en om het behagen van Allah (swt) te zoeken, daarom moest ik een paar belangrijke feiten aan de Ummah overbrengen. Aldus begon ik op elk beschikbare mogelijkheid de pen in contact te brengen met het papier en was zo instaat om tweehonderd vellen papier samen te stellen over een belangrijk onderwerp. Het was een erg belangrijk en vitaal onderwerp, die belangrijke informatie bevatte. Maar plotseling werd de situatie in de gevangenis veel slechter en moest ik de compilatie met mijn eigen handen vernietigen, om te voorkomen dat het in de handen van de vijand viel in plaats van de vrienden. Het was een hartverscheurende ervaring en voor het eerst voelde ik mij verslagen. Een gedachte kwam bij mij op dat het misschien vanwege de tekortkomingen en nalatigheden van het verleden was dat de vakantie van de taak van de Deen nog niet over was.

Drie maanden na deze episode was de situatie een beetje verbeterd en na het horen en lezen van sommige gebeurtenissen; ontstak er opnieuw een innerlijke angst op. Die passievolle denkers van de Islam, die hun kostbare levens gespendeerd hadden voor de tweede opwekking van de Islam en voor de herstelling van de vroegere waardigheid van de Moslim Ummah door de middelen van de Jihaad; is uitgekomen. En nu is de Jihaad ÇáÍãÏ ááå in volle gang met al haar pracht en hun zoektocht naar zo'n groep om de deugdzame daden van de Jihaad uit te voeren hebben het licht van de dag gezien. Het bestaan van zo'n groep van de Mujahideen, als een goed en oprecht georganiseerde kracht is ÇáÍãÏ ááå waarheid geworden.

Maar nu zijn de complot verslaafde kaafirs van de hele wereld verenigd tegen de Mujahideen. Zij jagen elk verraderlijke strategie na om de Mujahideen te elimineren, daarom worden de Mujahideen geconfronteerd met bedreigingen vanuit elke hoek. In deze omstandigheden is het vitaal voor de Mujahideen om een zorgvuldig en uitgebreid gevorderde strategie te bedenken, om henzelf te beschermen tegen eventuele interne of externe bedreigingen.

Tot gisteren waren alle overwegingen gericht op de voorbereidingen en formatie van een groep die de plicht van de Jihaad moest uitvoeren: het ophijsen van de woorden van Allah boven alle ideologieën en filosofieën die door de mensen gemaakt zijn. En om de pracht van de Islam te herstellen en om het leggen van de noodzakelijke benodigdheden voor de deelnemers in deze deugdzame daad van de Jihaad. De fundamentele benodigdheden voor een Mujahid zijn door deze grote denkers van de Islam geformuleerd. Een Mujahid moet een rotsvast geloof en totale verbintenis met de Jihaad bezitten. Het geloof dat de dood op het pad van Allah de meest waardevolle eer is, zelfs waardevoller dan het leven zelf en van immuniteit van de grap van de westerse ideologische slavernij.

Maar nu moeten de nieuwe bezorgdheid en verontrusting van de complete bescherming van de Jihaad en de Mujahideen geadresseerd worden en de noodzakelijke stappen moeten genomen worden om deze grote gift van Allah (swt) te beschermen, wat geschonken is aan deze Ummah na eeuwen van lang wachten, tegen elk denkbare onheil, calamiteit, dreiging en gevaar.

Deze bezorgdheid groeide uit tot zo'n omvang dat ik vooruit werd geduwd om onmiddellijk een openbrief aan de Mujahideen collega's te schrijven. Ik schreef een paar bladzijdes in haast, om de Mujahideen te waarschuwen van die gevaren die hen dreigde te overspoelen van elke hoek, maar het onderwerp breide zich verder uit en uiteindelijke eindigde ik met aanmerkelijk meer dan ik voorheen had gepland. Ondertussen keerden de omstandigheden in de gevangenis weer de ongunstige kant op, maar nu hadden we bepaalde ingenieuze methodes ontwikkeld om deze vellen te verstoppen. Met Allah's hulp werd de strijd gewonnen om deze vellen voor dertig of veertig dagen te beschermen. Deze bladzijdes, die in abnormale omstandigheden in het geheim werden geschreven, werden van de vernietiging gered.

Tijdens deze periode kwam ik ondertussen een boek tegen met de titel: "Het Effect van de Islamitische oprijs en val op de wereld" van Hazrat Maulana Al Sayyad Abul Hasan Ali Nadwi. Omdat ik de eer had om dit boek te lezen, groeiden mijn denken en percepties sterker. Het boek bevatte het meeste van de materiaal dat in mijn hart en gedachtes smeulde en het was net alsof Maulana Al Sayyad Abul Hasan Ali Nadwi mijn niet uitgesproken gedachtes had gepresenteerd in de vorm van welbesprekende en onderwijzende proza.

Toen later de situatie in de gevangenis een beetje verbeterde, verbeterde ik de verstopte bladzijdes en maakte het onvoltooide materiaal af. Ik voegde er ook een aantal passages van het boek van Maulana Al Sayyad Abul Hasan Ali Nadwi aan toe. Dit is hoe deze paar bladzijdes in een periode van enkele maanden werd samengesteld. Nou moest de moeilijke taak van het zenden van deze vellen aan de oprechte collega's overwonnen worden, maar met Allah's hulp was deze onoverkomelijke probleem succesvol opgelost en dit ruwe schets is nu in hun handen.

Dit was de beknopte achtergrond van het schrijven en verzenden van deze compositie; ik weet niet wat er ermee hierna zal gebeuren. Ik ben tevreden dat ik deze Amanat aan de leider van de Ummah heb mogen overdragen. Vanwege mijn ontoereikende kennis heb ik hem verzocht om te doen wat hij denkt dat het beste is met betrekking tot deze compositie.
Als de publicatie in het belang van de Ummah is, dan moet hij het met de noodzakelijke correcties en wijzigingen publiceren; maar als deze samenstelling onnodig is, dan zou hij niet moeten twijfelen om het in de vuilnisbak te deponeren.

Als dit werkje wordt gepubliceerd, dan richt ik dit speciale verzoek aan alle gerespecteerde Mujahideen (ongeacht hun band met welke organisatie ook of hun engagement in welke oorlogstheater). Dit boek is speciaal voor jou geschreven door iemand van je zelf. Daarom druk ik jou op het hart om het aandachtig te lezen en als je enige passages tegenkomen die je hart raakt; houdt je hier dan aan vast, praktiseer het en draag het over aan andere broeders.

Herinner! De Moslim Ummah kijkt vandaag met verwachtingen naar je uit. De onderdrukte moeders, zusters en dochters wachten vol wanhoop op jou, het geroep van "Al-Ahad, Al-Ahad" van de Martel Centra smeken jou. De Heilige K'abah, de Masjid ul Nabawi en elke masaajid vibreren met de Du'aas en gebeden voor jou. Jou bestaan is een zegen en je dood is Martelaarschap.

Pas op! De vijanden van Allah (swt) zijn zich aan het verenigen tegen jou. Zij weven de eeuwige netten van samenzweringen tegen jou. Zelfs jou bestaan is ontoelaatbaar voor hen. Jou totale vernietiging is hun hoofddoel. Je wordt overal geportretteerd, of dit nou bij de Verenigde Naties, Economische Confederaties of de Defensie Bondgenootschappen zijn; als het meest gevaarlijke probleem van de wereld.

Anti-Islamitische elementen camoufleren hun satanische intenties en activiteiten door het laten groeien van baarden en het zichzelf portretteren als de sympathisanten; zij proberen binnen jullie ranken te penetreren. Alle Kafirs en Munafiqs voelen zich door jou bedreigd en deze satanische krachten zijn nu actief in oorlog met jou.

Insha'Allah zal jouw Rubb (swt) jou beschermen van dit gevaar, maar je moet wat inspanningen ondernemen en wat acties om de vijandelijke samenzweringen te dwarsbomen. De volgende bladzijdes bevatten de blauwdruk van de acties die in de praktijk dienen te worden gebracht.

Bron: www.shareeah.org Vertaald uit het Engelse boek: Zaad-e-Mujahid; Essential provision of the Mujahid by Mufti Khubiab Sahib

De 4 plichten van een Mujahid tegenover Allaah

De 4 plichten van een Mujahid tegenover Allaah

De grote islamitische rechter Aboel-Hassan al-Mawardi (gestorven in het jaar 450 na de Hidjrah), somt in zijn boek “Al-ahkaam as-Sultaniyyah” (de wetten van bestuur) de vier plichten op die een Moejaahid heeft tegenover Allah. Hij schrijft: -Aangaande met wat verplicht voor hem is (dwz; de moejaahid) aangaande Allah’s rechten, zijn er vier zaken:

1. Zij moeten standvastig zijn tegenover de vijand wanneer de twee legers elkaar ontmoeten en zich niet terugtrekken voor een leger dat tweemaal groter is, of minder

In de begintijd van de Islam verplichtte Allah elke moslim om tien van de moeshrikien te bevechten, toen Hij zei:

“O Profeet, spoor de gelovigen aan tot het gevecht. Als er onder jullie twintig zijn die geduldig zijn, dan zullen zij er tweehonderd verslaan. En als er onder jullie honderd zijn, dan zullen zij er duizend verslaan van degenen die ongelovig zijn, omdat zij een volk zijn dat niet begrijpt.” (Qor-aan, Soerat Al Anfaal (, aayah 65)

Daarna heeft Allah, moge Zijn Macht en Pracht duidelijk worden, deze verhouding voor hen gereduceerd toen de Islam meer macht had verworven en haar aanhangers in aantal was toegenomen. Hij verplichtte elke moslim, wanneer zij de vijand ontmoetten, niet meer dan twee van hen te bevechten:

“Nu heeft Allah jullie verlichting gegeven en Hij weet dat er onder jullie zwakken zijn. En als er onder jullie honderd zijn die geduldig zijn, dan zullen zij er tweehonderd verslaan. En als er duizend onder jullie zijn, dan zullen zij er tweeduizend verslaan, met Allah’s verlof. En Allah is met de geduldigen.” (Qor-aan, Soerat Al Anfaal (, aayah 66)

Het is voor elke moslim verboden om zijn rug toe te keren naar twee vijandige strijders, behalve in één van de twee (volgende) situaties:

- Wanneer hij zich vanwege tactische redenen terugtrekt of vanwege strategische redenen terugkeert om de strijd nieuw leven in te blazen.
- Of wanneer hij zich terugtrekt om zich bij een andere groep te voegen om het gevecht door te zetten. Allah zegt hierover:

“En wie op die dag hen de rug toekeert, anders dan om een wending te maken (als strategie), of om zich aan te sluiten bij een groep (medestrijders), waarlijk, die keert terug onder de toorn van Allah en zijn verblijfplaats is de Hel. En dat is de slechtste bestemming.” (Qor-aan, Soerat Al Anfaal (, aayah 16)

Het maakt niet uit of de groep waarbij zij zich aansluiten ver weg is of dichtbij, aangezien ‘Umar (ra) gezegd heeft over hen die vochten in de slag van Qadisiyyah, toen zij zich omkeerden in zijn richting (hij was in Medina): “Ikzelf geldt als een verzamelgroep voor elke moslim.”

Als de vijand meer dan twee keer groter is in aantal, mogen de moslims hen de rug toekeren als ze niet de middelen vinden om hen verzet te bieden, dat wil zeggen: zonder dat het excuus van een tactische manoeuvre of de intentie om zich bij een andere groep aan te sluiten, nodig is. Dit is de madhab van Ash-Shaafi’ie. Zijn volgelingen verschillen echter van mening over degenen die niet in staat zijn weerstand te bieden aan een macht die tweemaal zo groot is als hen, maar ook dood dreigen te gaan als ze vluchten: sommigen zeggen dat zij hun rug niet toe mogen keren om zich terug te trekken, zelfs als dat de dood tot gevolg heeft, met oog op de tekst in deze zaak; anderen zeggen echter dat zij zich terug mogen trekken zolang hun intentie is om tactisch te manoeuvreren of zich aan te sluiten bij een andere groep, om aan de dood te ontsnappen. Er bestaat niet echt een meningsverschil over dit punt, maar aangezien echter iedereen die niet in staat is de vijand weerstand te bieden niet in staat zou zijn om deze intentie te hebben.

Aboe Haniefa zegt echter dat zo’n gedetailleerd onderscheid niet geldig is, aangezien de tekst die hier op slaat is afgeschaft; een moslim zou moeten vechten zoveel als hij aankan, en moeten vluchten wanneer hij niet langer strijd kan leveren en vreest te worden gedood.

2. De tweede plicht van de moejaahid tegenover Allah: hij zou strijd moeten leveren met de intentie om de dien (religie) van Allah de Verhevene te steunen en enige andere dien te vernietigen die hier tegenin gaat. (Zoals Allah zegt): “...om deze te doen zegevieren over alle godsdiensten, ook al hebben de veelgodenaanbidders er een afkeer van.” (Qor-aan, Soerat At Taubah (9), aayah 33)

Wanneer hij zo’n overtuiging heeft zal hij beloond worden met de beloning die hem door Allah is beloofd. Hij zal in een staat van gehoorzaamheid aan Zijn geboden verkeren, hij zal Zijn dien steunen, en het zal hem in staat stellen Zijn hulp te zoeken over zijn vijanden om elke ontmoeting met de vijand te vergemakkelijken. Hij zal aldus standvastiger worden en beter in staat zijn om schade toe te brengen, zonder de intentie dat hij zijn Jihaad misbruikt om van de oorlogsbuit te profiteren. Als dit niet het geval is, zal hij iemand worden die er alleen maar op uit is zichzelf te verrijken, in plaats van dat hij één van de Moejaahidien is.

De boodschapper van Allah (saaws) raadpleegde zijn metgezellen toen hij de 44 man verzamelde die bij Badr gevangen waren genomen, nadat een evengroot aantal van vooraanstaande leden van de Qoeraysh waren gedood. ‘Oemar (ra) zei: “O boodschapper van Allah, dood de vijanden van Allah, de leiders der ongelovigen en de hoofdmannen van afdwaling, want waarlijk, zij hebben u een leugenaar genoemd en u verdreven.”

Aboe Bakr (ra) zei: “Zij zijn van uw stam en familie, vergeef hen en Allah zal hen het vuur besparen vanwege u.”

De boodschapper van Allah (saaws) kwam Medina een dag eerder binnen dan de gevangenen, en daar zeiden sommigen wat ‘Oemar had gezegd, en anderen zeiden wat Aboe Bakr had gezegd. Toen wendde de boodschapper van Allah (saaws) zich tot zijn metgezellen en zei: “Wat zeggen jullie van deze twee mannen? Hun gelijkenis is als de gelijkenis van twee van hun broeders vóór hen.”

Noeh (as) zei: “…Mijn Heer, laat op de aarde geen enkele ongelovige in leven.” (Qor-aan, Soerat Noah (71), aayah 26)

En Moesa (as) zei: “…O Heer, vaag hun bezittingen weg en verhardt hun harten…” (Qor-aan, Soerat Yoenoes (10), aayah 8

‘Iesa (as) zei: “Indien U hen straft: voorwaar, zij zijn Uw dienaren. En indien U hen vergeeft: dan voorwaar, U bent de Almachtige, de Alwijze.” (Qor-aan, Soerat Al Maa’idah (5), aayah 11

Ibrahiem (as) zei: “Wie mij dan volgt: voorwaar, die behoort bij mij. En wie mij niet gehoorzaamt: voorwaar, U bent Vergevingsgezind, Meest Barmhartig.” (Qor-aan, Soerat Ibrahiem (14), aayah 36)

Waarlijk, Allah verhardt de harten van sommigen in zulke mate dat ze harder worden dan steen. Hij maakt de harten van sommigen zacht, totdat ze zachter zijn dan melk. Als er armen onder jullie zijn, dan zou geen van deze gevangenen moeten worden vrijgelaten, behalve tegen betaling van losgeld of dat zijn hoofd eraf wordt gehakt.” Daarna liet hij (saaws) elke gevangene vrij voor 4000 Dirhams.

Onder die gevangenen was al-‘Abbaas ibn ‘Abdoel-Moettalib, een dikke man, die gevangen was genomen door Aboel-Yasar, een kleine, gezette man. De profeet (saaws) vroeg hem: “Hoe heb je al-‘Abbaas gevangen genomen, o Aboel-Yasar?” Waarop hij antwoordde: “O boodschapper van Allah, een man die ik nog nooit gezien had hielp mij, en hij zag er zo en zo uit.” Daarop antwoordde de boodschapper van Allah (saaws): “Een edele engel heeft jou waarlijk geholpen tegen hem.” Daarna zei hij tegen al-‘Abbaas: “Betaal het losgeld voor jezelf, voor je twee neefjes, ‘Aqil ibn Abi Talib en Nawfal ibn al-Harith, en jouw bondgenoot, ‘Oetbah ibn ‘Oemar.” Daarop zei hij: “O boodschapper van Allah, ik was een moslim, maar mijn volk dwong mij (om het niet openlijk te getuigen).” Daarop zei de boodschapper van Allah (saaws): “Was ik op de hoogte van jouw Islam? Maar als het is zoals je zegt, dan zal Allah de Geprezene jou waarlijk belonen.” Al-‘Abbaas betaalde het losgeld voor hemzelf met honderd geldstukken, en betaalde het losgeld van zijn twee neefjes en zijn bondgenoot met veertig geldstukken. Het is aangaande al-‘Abbaas dat de volgende woorden van Allah werden geopenbaard: “O Profeet, zeg tot de gevangenen die zich in jouw handen bevinden: ‘Als Allah doet weten dat er iets van goedheid in jullie harten is, dan zal Hij jullie iets beters geven dan wat van jullie is afgenomen, en dan zal Hij jullie vergeven.’ En Allah is Vergevingsgezind, Meest Barmhartig.” (Qor-aan, Soerat Al Anfaal (, aayah 70)

Toen de boodschapper van Allah (saaws) losgeld nam van de gevangenen van Badr voor de armen onder de Moehaadjiroewn, berispte Allah de Verhevene Zijn profeet voor wat hij aan het doen was, zeggende: “Het past een Profeet niet dat hij krijgsgevangenen heeft, totdat hij (de vijanden) op aarde heeft onderworpen. - dat wil zeggen: totdat hij de mensen ter dood heeft gebracht - Jullie wensen de wereldse vergankelijkheden, - dat wil zeggen: het losgeld - en Allah wenst (voor jullie) het Hiernamaals - dat wil zeggen: handelingen die leiden naar de beloning van de volgende wereld. - En Allah is Almachtig, Alwijs.” - dat wil zeggen: Almachtig dat hij jullie heeft geholpen, en Alwijs in wat Hij voor jullie wenst - “Als er niet een vastgestelde beschikking van Allah aan voorafgegaan was, dan zou een geweldige bestraffing jullie zeker hebben getroffen, wegens dat wat jullie hebben genomen.” - dat wil zeggen: het losgeld dat van de gevangenen is genomen - (Qor-aan, Soerat Al Anfaal (, ayaat 67-6

Er bestaan drie interpretaties voor deze ayaat: ten eerste dat als er geen vastgestelde beschikking van Allah aan vooraf was gegaan over de mensen van Badr, zeggende dat Hij ze niet zou bestraffen, dan zou een pijnlijke bestraffing hen getroffen hebben omdat ze losgeld genomen hadden voor de gevangenen van Badr, en dit is de mening van al-Moedjaahid. Ten tweede dat als de beschikking van Allah niet vooraf was gegaan, die de oorlogsbuit halaal maakte, dan zou een pijnlijke bestraffing hen getroffen hebben, vanwege hun haast het van de mensen van Badr te nemen, en dit is de mening van Ibn ‘Abbaas(ra). Ten derde, dat als er geen vastgestelde beschikking van Allah aan vooraf was gegaan die zei dat Hij niemand zou straffen voor een daad uit onwetendheid, dan zou een pijnlijke bestraffing hen geraakt hebben vanwege wat zij namen, en dit is de mening van Ibn Ishaaq.

Na de openbaring van deze ayaah, zei de boodschapper van Allah (saaws): “Als Allah ons gestraft had zoals in deze ayaah is gezegd, dan zou niemand behalve jij zijn gered, o ‘Oemar.” (Omdat ‘Oemar er voor pleitte om ze te doden.)

3. De derde plicht van de moejaahid tegenover Allah: elke strijder zou het aan hem toevertrouwde geld (dat Allah aan hem heeft toevertrouwd) moeten beschermen, aangaande de oorlogsbuit die tot hem is gekomen, en dan niemand van hen er iets van zou moeten nemen, totdat het uitgedeeld is onder al diegenen die recht hebben op de oorlogsbuit, dat wil zeggen: zij die hebben deelgenomen aan de strijd en hulp boden tegen de vijand, aangezien eenieder van hen er recht op heeft. Allah de Verhevene zegt: “En het past een Profeet niet, dat hij iets achterhoudt (van oorlogsbuit). En wie iets achterhoudt, zal wat hij achterhield op de Dag der Opstanding meenemen…” (Qor-aan, Soerat Aali ‘Imraan (3), aayah 161)

Er bestaan drie interpretaties hiervoor: ten eerste dat een profeet zijn metgezellen niet zou moeten bedriegen of hen van hun buit te onthouden, en dit is de opinie van Ibn ‘Abbaas. Ten tweede: dat de profeet (saaws) niet bedrogen of onthouden zou moeten worden aangaande de buit die zijn metgezellen hebben genomen, en dit is volgens al-H’assan en Qataadah. Ten derde: dat de profeet (saaws) niet door angst of jaloezie zou moeten achterhouden van wat hem door Allah was toevertrouwd om uit te delen, en dit is de opinie van Moehammed ibn Ishaaq.

4. De vierde plicht van de moejaahid tegenover Allah: hij zou geen voorkeursbehandeling moeten geven aan een familielid van onder de moeshrikien, of partijdigheid tonen tegenover een vriend, wanneer hij de dien (religie) van Allah moet verdedigen (tegen hen), want Allah’s recht is waarlijk meer bindend, en het beschermen van Zijn dien meer verplicht. Allah de Verhevene zegt: “O jullie die geloven, neemt niet Mijn vijanden en jullie vijanden tot vrienden, aan wie jullie genegenheid betonen, Waarlijk, zij geloofden niet in wat tot jullie is gekomen van de Waarheid…” (Qor-aan, Soerat Al Moemtahanah (60), aayah 1)

Deze ayaah werd geopenbaard aangaande Hatib ibn Abi Biltaa, die een brief schreef, die naar de mensen van Mekka gebracht werd door Sara, de cliënte van Banoe ‘Abd al-Moettalib, net op het moment dat de profeet (saaws) zich klaarmaakte om hen aan te vallen, waarin hij hen informeerde over zijn militaire veldtocht tegen hen (dwz; Hatib waarschuwde de mensen van Mekka voor de aanval van de profeet (saaws)).

Allah lichtte Zijn profeet (saaws) hier echter over in, en aldus zond hij (de profeet (saaws)) ‘Ali en Az-Zoebayr achter haar aan, en ze slaagden erin de boodschap tevoorschijn te halen uit een lok van haar haar. Toen liet de profeet (saaws) Hatib komen en vroeg hem: “Waarom heb je gedaan wat je hebt gedaan?” Hij zei: “Bij Allah, o boodschapper van Allah, ik geloof in Allah en Zijn boodschapper! Ik ben geen ongelovige geworden en ben niet veranderd (van religie), maar ik ben een man die geen enkele wortels (van afstamming) onder jullie heeft, noch enige verwanten, hoewel ik wel familie heb bij hen (de Qoeraysh), en daarom informeerde ik hen over de veldtocht.” De profeet (saaws) vergaf hem daarop.

Voor zover de vier plichten van de moejaahid tegenover Allah, zoals de geleerde AboelHassan al Mawardi die reeds 1000 jaar geleden heeft opgesomd in zijn boek “Al ahkaam asSultaniyyah”.

Het zijn deze boeken van de grote ‘oelemaa’ van de salaf die ons de juiste fiqh leren aangaande Jihaad, en tot deze boeken zouden wij ons moeten wenden, willen wij succes hebben tegenover onze vijanden. Eenieder die zijn lusten volgt en strijdt vanuit agressie en boosheid, daarbij de wetten van de Shari’a vergetend, zal nooit succes hebben tegenover zijn vijanden van onder de koeffaar, en hij zal op de Dag des Oordeels een grote verantwoording af moeten leggen voor het onrecht dat hij begaan heeft. Moge Allah ons laten behoren tot Zijn moejaaheddien die handelen vanuit een diepe kennis.
En tot Allah keren wij terug…

Mahdi · 18 februari 2006, 00:03

Kunnen we Jihad doen terwijl we geen Ameer hebben?

KUNNEN WE JIHAD DOEN TERWIJL WE GEEN AMIR HEBBEN?

Antwoord:

Ja we vechten, en we hebben geen amir. Niemand heeft ooit gezegd dat de absentie van een gemeenschap van moslims onder een amir de Fard van Jihad annuleert. In feite hebben we de moslims in de tijden van de kruistochten en de tartaarse invasies zien vechten met verschillende amirs. In Halab (Syria) was er een amir, in Damascus was er een amir, en in Egypte was er meer dan 1 amir. Sommige van deze vroegen zelfs de hulp van de christenen tegen hun broeder amir, zoals gebeurde toen Shawar hulp vroeg van de christenen tegen een andere amir, genaamd Dar Gham, in Egypte.

Geen enkele geleerde heeft ooit gezegd dat zo een situatie en zulke corruptie de plicht van Jihad ter verdediging van de moslimlanden annuleert. In tegenstelling, het vermeerdert hun plicht. Hetzelfde gebeurde in Andalusie, zoals de dichters zeggen:

gebeurde in Andalusie, zoals de dichters zeggen:
Ze waren verdeeld in sectes, ieder op hun eigen plaats,

Elke plaats een amir, en ieder zijn kansel

En een andere schreef:

Dat wat me deed wanhopen aan Andalusie, waren de koninklijke titels,
grote titels die ze niet waard waren,
zoals de kat die leeuw nadoet door zichzelf op te blazen .

Geen enkele geleerde heeft gezegd dat er geen Jihad onder deze omstandigheden is, in feite, waren de geleerden zelf in de voorste linies van Andalusie.

De slag kan wel een legitiem commandant ontberen, die aangesteld is door de amir. Dit gebeurde ook op de dag van Mu´tah. Khalid bin Waleed stond op en hees de vlag, dat door hem, Allah het moslimleger redde. En, vanwege dit werd hij geprezen door de profeet (saws).
Misschien is de imam of de amir ul mu’minien niet aanwezig, maar dit annuleert niet de verplichting van het vechten en de verdediging van de moslimlanden. We wachten niet voor het khalifaat hersteld is.

Omdat, het khalifaat niet terugkeert door abstracte theorieen, vergaard door kennis en studie. Eerder, jihad is de juiste weg om de verdeelde autoriteiten te hervormen tot de ultieme autoriteit van het khalifaat.
De mujahideen kiezen onderling hun amir voor de jihad. Hij organiseert ze en verenigd hun inspanningen en zorgt ervoor dat de sterkeren de zwakkeren ondersteunen. In een sahih hadith van Uqbah bin Amar, wie onderdeel was van de nog te noemen groep, zei: de profeet (saws) stuurde een groep uit en hij benoemde een van hun tot leider. Toen hij terugkwam zei hij, ik heb nog niet gezien dat de profeet (saws) ons de schuld gaf.Hij zei:zijn jullie niet in staat wanneer ik een man stuur en hij faalt om mijn bevelen uit te voeren om hem te vervangen met iemand die wel mijn bevelen uitvoert.

De boodschapper van Allah (saws) moedigde hen aan om de amir van de groep te veranderen, zelfs als hij de vlag uit de nobele handen van de profeet had ontvangen. Zo hoe is het dan als vanaf het begin geen amir is? 1 van de meest kritieke situaties die een amir vereist is die van oorlogstijd.

Ibn Qadama zei in al Mughni 8/253: De afwezigheid van een imam zorgt er niet voor dat de jihad word uitgesteld, want veel word verloren bij uitstel.

als de mensen een amir kiezen, moet hij gehoorzaamd worden , zoals vermeld in Fath al Ali al Malik 1/253.

De sheich Miyara zei dat wanneer de amir absent is, en de mensen erover eens zijn een leider aan te stellen in deze periode, om hen te leiden, om de sterken de zwakken te laten helpen, en hij doet zijn uiterste best om deze doelen te bereiken, is het duidelijk dat tegen hem ingaan niet toegestaan is. Wie tegen hem ingaat met het doel opruiing te veroorzaken, is ongehoorzaam aan de islam en verstoord de jamat (groep, gemeenschap).

In sahih moslim: zeker zullen het voorspellingen en voorspellingen zijn en wie probeert het bevel van deze ummah te verstoren terwijl zij 1 zijn, dood hem wie het ook moge zijn . En : wie naar jullie toekomt terwijl jullie verenigd zijn onder 1 leider, en jullie jama3aat probeert te verstoren, doodt hem !

Bron: de boekje van Shaykh Abdellah Azzaam "ter Verdediging van de Moslimlanden"

Grote en kleine Jihad.

Grote en kleine Jihad.

In de Naam van Allah de Barmhartige de Genadevolle..

Een van de meest bekende truuks die word gebruikt door de Kufaar en Munafiqun om de bezieling voor Jihad in deze Ummah de kop in te drukken is het idee van een zogenaamde "grote" en "kleine" Jihad. Daarbij is het idee dat vechten tegen je begeerten de grote Jihad is, en dat vechten op het slagveld de kleine Jihad is. Dit idee is gebaseerd op een verhaal dat word genoemd in het boek van Khatib al-Baghdadi genaamd "Geschiedenis van Baghdad", waarin een door Jabir overgeleverde hadith verteld dat de Profeet (saws), nadat hij was teruggekeerd na een veldslag zei: "Jullie zijn teruggekeerd met een uitstekende terugkeer; van de kleine Jihad naar de grote jihad: de slaaf (van Allah) die vecht tegen zijn nafs.

Dit concept kan echter, hoewel gebaseerd op een hadith, toch verworpen worden.

Ten eerste: kan deze hadith niet als bewijs gebruikt worden, omdat al Bayhaqi erover heeft gezegd dat hij zwak (Da'ief) is. Ook al Suyuti heeft in zijn boek "al Jami as saghir" gezegd dat het een zwakke hadith is. Men kan zeggen dat zwakke hadith geaccepteerd kunnen worden in geval van nawwafil (extra/vrijwillig), deugdzame daden. Maar dit is in dit geval onacceptabel omdat Jihad geen nawwafil daad is. Het is zelfs zo dat Rasool Allah (saws) heeft gezegd dat de kracht van deze Ummah schuilt in de Jihad. Verder is het zo dat in de keten van deze hadtith een zekere Yahy ibn al ala te vinden is. Ibn Hajar heeft over deze man in "al Taqrib" gezegd dat hij bekend stond om het verzinnen van hadith. Al Dahabi zei dat het geen sterke overleveraar is, Ibn Mu'in zei beoordeelde hem als zwak, al Darqutni zei dat men hem moet negeren, en Ahmad bin Hanbal zei dat hij een leugenaar en een verzinner van hadiths was.

Ten tweede: Deze hadith spreekt duidelijke verzen van de Qoran tegen. Allahu ta'aala zegt daarin:

4/94. O, gij die gelooft, wanneer gij voor Allah's zaak oprukt, onderzoekt dan en zegt niet tegen iemand die u met de vredesgroet begroet: "Gij zijt geen gelovige". Zoekt gij de goederen van dit leven? Bij Allah zijn goede dingen in overvloed. Zo waart gij voordien maar Allah bewees u Zijn gunst; stelt daaromtrent een nauwkeurig onderzoek in. Voorzeker, Allah weet, wat gij doet.

4/95. Diegenen der gelovigen die niets doen, met uitzondering der onbekwamen, zijn niet gelijk aan degenen die met hun rijkdommen en hun persoon terwille van Allah strijden. Allah heeft degenen, die met hun rijkdommen en hun persoon strijden doen uitmunten boven de rustenden en aan ieder heeft Allah het goede beloofd. Allah zal de strijders boven de stilzittenden doen uitblinken door een grote beloning.

4/96. nl. in graden, ook van vergiffenis en barmhartigheid. En Allah is Vergevensgezind, Genadevol.

Ten derde: Deze hadith is in tegenspraak met vele andere hadith waarin de profeet (saws) juist de deugden van Jihad noemt. Hieronder zal ik een paar noemen: "Een ochtend of een avond besteed op het pad van Allah is beter dan de wereld en wat het bevat" (bukhari en Moeslim)

"1 uur staan in de gelederden van strijd is beter dan 60 jaar staan (in gebed)" (Sahih al Jami)

Abu Huraira (ra) zei, " Is iemand van jullie in staat om te bidden zonder te stoppen, en te vasten zonder het vasten te verbreken zijn hele leven lang?" De mensen zeiden: "O Abu Huraira, wie kan dat nou volhouden?" Hij zei "Bij Allah, 1 dag van de Mujahid op het pad van Allah is beter dan dat."

De bewering van sommigen die zeggen dat de strijd tegen de nafs de grote Jihad is omdat de persoon dag en nacht getest word, kan worden ontkracht door de volgende hadith: Overgeleverd door Rashid, die het van Sa'ad (ra) heeft, wie het van een Sahaba heeft, dat een man zei: "Yaa Rasool Allah! Waarom is het dat alle gelovigen in hun graf ondervraagd/getest zullen worden behalve de martelaren?" Hij (saws) zei: "Het kletteren van zwaarden boven hun hoofd was genoeg" (Sahih al jami)

Ten vierde: Dit beledigende idee bevat onrechtvaardigheid jegens de status van de Mujahideen. Allahu Ta'aala heeft ons bevolen rechtvaardig te zijn in onze uitspraken, zeggende:

5/8. O, gij die gelooft, weest oprecht voor Allah en getuigt met rechtvaardigheid. En laat de vijandschap van een volk u niet aansporen, om onrechtvaardig te handelen. Weest rechtvaardig, dat is dichter bij de vroomheid en vreest Allah, voorzeker, Allah is op de hoogte van hetgeen gij doet.

Is het wel rechtvaardig en eerlijk om te zeggen dat onze broeders die zich bevinden in het land van Jihad en in de strijd, zich in een kleine Jihad bevinden, terwijl er mijnen onder hun voeten exploderen, wat ervoor zorgt dat ze in de lucht geslingerd worden, en hun ledematen en bloed verspreid worden, zo erg dat ze niet meer intact begraven kunnen worden?? En dat is voor de zaak van Allah, en inshALLAH, zegend hij de ledematen van een aan stukken geblazen lichaam. Waren deze broeders in een kleine Jihad, terwijl ons vasten, en het verbreken van ons vasten met allerlei heerlijk eten een grotere Jihad? Bij Allah! Dit is niet eens met elkaar te vergelijken en als je deze zaak zou voorleggen aan de slimste mensen op aarde, dan zouden zij niet bij zo'n conclusie komen

Ten vijfde: De egyptenaar, dr Muhammed Amin, zegt in zijn boek "het pad van de islamitische da3wah" het volgende: "Jihad an-nafs en Jihad met rijkdom, als ze er niet toe leiden dat iemand waarheid vestigd, en erbij staan, het goede bevelend en het slechte verbiedend, en iemand leven en rijkdom opofferen voor de zaak van Allah, zijn afwijkende Jihads die onvoldoende zijn. Het is verbazingwekkend dat het uur van testen en van ontberingen, waarin de voeten geschud worden, en het hart tot in het keel klopt, het uur van kleine Jihad word genoemd, terwijl de uren van veiligheid en comfort in veilige huizen, tenmidden van vrienden en familieleden, de uren van grote jihad genoemd kunnen worden! Zullen bij zulke suggesties de achterblijvers blij worden met het zitten ipv het gehoorzamen van de Profeet (saws) en de Sahabas (ra)? Zulke mensen vinden genoegdoening op deze manier, terwijl ze eigenlijk alleen maar hun eigen zwakke ziel bedriegen, want de echte waarden zijn daden die het tegenovergestelde zijn"

Tot slot nog een gedicht van een Mujahid geleerde genaamd Abdullah ibn al Mubarek in een brief vanuit het land van Jihad aan zijn vriend al Fudayl ibn Iyad, die Islam verkondigde aan heersers en hen aan het huilen bracht, maar geen beloning ervoor vroeg en dus een ware gelovige was:

"Oh aanbidder in de 2 heiligdommen
als je ons maar kon zien
dan zou je zien
dat jij in jouw toewijdingen
slechts aan het spelen bent
Als jij degene bent wiens wangen nat zijn van tranen
dan zijn wij degenen wiens borstkas gekleurd zijn door ons bloed"

Sheikh Utaybi: “O Afvalligen: We zullen niet overgeven!!”

Sheikh Utaybi: “O Afvalligen: We zullen niet overgeven!!”

18.07.04 - bron: Sowt al-Jihad

"Geprezen zij Allah, en de vrede en zegeningen zij met onze Profeet Muhammad en zijn familie en metgezellen.
En verdergaand,
“We hebben de toespraak van de Verrader van de Twee Heilige Plaatsen gehoord, welke was geschreven door een van zijn lage dienaren, en gelezen door de dwaze kroonprins [Abdullah ibn Abd-‘Aziz], aangevend dat de Mujahideen zich moeten overleveren binnen een maand vanaf de datum van de toespraak.
“ We willen die Tawagheet (afvallige leiders) en hun kluwe handlangers, hun lage dienaren, hun leger en hun rabbijnen, monikken (o.a die zogenaamde muftis die toestaan wat Allah (swt) verboden heeft en verbieden wat Allah (swt) toegestaan heeft), en hun agenten zeggen: We hebben deze weg (van Jihad) niet genomen omdat iemand ons misleid heeft, of voor iemands wil. Eerder we hebben in het Boek van Allah gelezen:
“O jullie die geloven, wat is er met jullie dat wanneer er tot jullie wordt gezegd: “Rukt uit op de Weg van Allah,” jullie bezwaard op de grond zakken? Hebben jullie dan meer behagen aan het wereldse leven dan aan het Hiernamaals? En de genieting van het wereldse leven is slechts kort in vergelijking tot het Hiernamaals.” [Qoran 9:38]
“ We gaan voort om te vechten voor Allah’s wil en we hebben de landen van Moslims zien overwinnen en hun heilige plaatsen bevuild door de Joden, Christenen, Shi’ieten en polythiësten, en speciaal het land van de twee heilige plaatsen (o.a de Arabische Schiereiland), en dus ondernamen we Jihad in het.
“ O Tawagheet!! Jihad voor Allah’s wil is een van de religieuze plichten van de Islam, welke zijn gepraktiseerd door de helden van de Islamitische natie, als een weg van het verwijderen van onrechtvaardigheid tegen hun, hun vijanden doden en strevend naar rechtgeleide kalifaat. Islam is een principe van geloof dat vloeit in ons hart en stroomt van onze harten.
“ O Tawagheet! Jihad, welke Allah, de Machtige en Verhevene, vermeldt in vele verzen van Zijn boek – je zult nooit in staat zijn om het te ontwortelen van onze harten, insha’Allaah.”
Dit Pad dat we genomen hebben is een godsdienst, en we zijn het schuldig aan Allah om eraanvast te houden.”
“O Tawagheet! Allah zegt;
”Zij bewegen zich onzeker heen en weer, niet naar die (de gelovigen) en niet naar die (de ongelovigen). En wie door Allah tot dwalen gebracht wordt: voor hen zal jij nooit een weg vinden.” [Qur'an 4:143]
En jullie zijn inderdaad wankelend. Sommige van jullie zeggen dat er geen dialoog moet zijn met de terroristen – de Mujahideen – en verklarend: “Er zou alleen geweer en zwaard (tussen ons en de terroristen zijn)”. Sommige andere van jullie zeggen: “Lever jezelf over en gebruik je hersens. De laaste manifestatie van jouw klunzen is dat voorstel van een maand de gelegenheid om berouw in te dienen bij jouw domme grote leider – welke betekent vergiffenis voor een ieder die zichzelf overlevert. Allah dankend en prijzend, dit (aanbod welke gemaakt is aan ons), ondanks onze magere bedoelingen is niets behalve jouw nederlaag en prutsen.
“Deze Jihad heeft ons hypocrieten, agenten (tussenpersonen) en diegene die beven met angst en zwakkelingen (in onze eigen rangen) onthuld. We vragen Allah om vergiffenis en sterkte in deze wereld en in het Hiernamaals.
“O Tawagheet! Dit pad dat we genomen hebben is een Godsdienst, en we zijn het aan Allah schuldig om ons vast te houden aan het. We zullen het nooit verlaten, noch er slordig mee zijn, en we vragen Allah om ons standvastig in het te maken.
“O Tawagheet! We zijn bezig met aanbidding: Als we gedood zijn, zijn we martelaren Allah vragend ons te ontvangen. En als we levend blijven, zijn we blij, en Allah prijzend en dankend.
“O Tawagheet! Het bloed van de beste van ons die gedood zijn – Nasir Al-Rachid en Rakan Al-Sikhan, en Abd Al-‘Aziz Al-Muqrin en Faysal Al-Dakhil, en hun broers – op het grond van het land van de twee heilige plaatsen zal nooit kwijt raken.
“O Tawagheet! We hebben ons niet aangesloten bij dit pad in onwetendheid van het. Nee, we kennen zijn tegenspoed en het gevaar, en we vragen Allah voor de beloning van het, en voor de provisies van het. De geweldige metgezel van de Profeet, As’ad ibn Zurara, toen de Ansar (o.a the Medinaanse supporters van Mohammed) kwamen om trouw te zweren aan Allah’s boodschapper op de dag van de eed van Aqaba, zei tegen hem: “Niet zo haastig, oh mensen van Yathrib (o.a Medina). We hebben onze paarden niet aangespoord op de weg naar hem (Muhammad) alleen om te weten dat hij Allah’s Boodschapper is, en dat neemt hem uit (met ons naar Medina) vandaag betekenend een breuk van alle Arabieren, en de dodelijke van jullie beste, en gebeten worden door zwaarden.:”
“En we zeggen de Tawagheet en hun lage slaven en hun kluwe handlangers dat we niet neer (naar beneden) dit pad gaan behalve voor het weten dat de dag zal komen wanneer vele ons zullen bevechten. En zeker, oh duivelse leiders, de rabbijnen en monniken van jouw waardeloze regering en jouw gehuurde leger, alle gehaast om bij jou aan te sluiten in jouw oorlog tegen ons voor Amerika’s wil.
O Tawagheet! Er is geen eed van trouw tussen jullie en ons, en we zijn jullie geen gehoor noch gehoorzaamheid schuldig. Er is niets tussen ons behalve vechten voor Allah’s wil. Allah is onze Beschermer, terwijl jullie geen bechermer hebben.
“O Tawagheet! We klagen jullie aan als ongelovigen, en er is vijandelijkheid en haat tussen ons voor altijd totdat jullie geloven in Allah alléén.
“O Tawagheet! Er is geen overgeven, eerder vechten; er is geen vernedering, eerder dood; geen nederlaag, eerder Jihad voor Allah’s wil.
“ Tawagheet! Betrekking welke wet willen jullie ons voor het gerecht brengen? De wet – voorschriften van de commerciele rechtbank - van de Kamer van omgang, of de wet welke toestaat en beschermt woeker, of de wet welke het land van de twee heilige plaatsen toelaatbaar maakt voor de hoeren van Byzantium en de biseksuelen, Joden en Christenen? Welke wet? De wet dat de imams van ongeloof en dwaling macht geeft over de monotheïstische Mujahideen in de gevangenissen van Al-Hayir en Al-Ruyis en ‘Aleisha? Betrekking tot welke wet bevestig jij een vriendelijk verdrag tussen Joden en Christenen en ons?
“De wet van Islam gebracht door Muhammad is ongeloof in alles dat aanbidding is in andere dan Allah, en het opgeven en het tonen van vijandelijkheid aan ongeloof en ongelovigen, en de wet van Allah machtigen in alle zaken van het leven zodat er geen onenigheid zal zijn en zodat alle godsdienst Allah’s alleen zal zijn.”
“Allah belooft ons of de overwinning of het martelaarschap”; “De zaak tussen Jullie en Ons is Een van ongeloof versus Geloof, Polytheïsme versus Islam”
“O Tawagheet! Allah belooft ons of de overwinning of het martelaarschap. En jullie beloven ons vergiffenis en dan gevangenschap. We zullen nooit afstand nemen van de belofte van Allah in ruil voor jullie belofte. Voor Allah, spreekt meer oprecht, en de belofte van Allah is beter en fijner in bedoeling.
“O Tawagheet! De zaak tussen jullie en ons is een van ongeloof versus geloof, polytheïsme versus Islam. Het is een zaak van principe van geloof.
“O Mensen! De criminelen van Ibn Sa’ud en zijn leger, de meeste recente van welke de vernietiging zijn van de moskee van de Ascetische Sheikh Abd Al-Karim Al-Hamid in Burayda en het opsporen van de Mujahideen en de toewijzing voor millioenen aan degene die het brengen van informatie van een Mujahid zodat hij kan worden overhandigd aan Amerika – deze alle bewijzen de dwaling en corruptheid van deze mensen (o.a de Saudis) en van hun oorlog tegen de Islam, en en dat zij onze vijanden zijn.
“O, jullie met ijverigheid en geloof in jullie harten! Hoe kunnen jullie tevreden zijn met deze als leiders over jullie, en als beheerder over jullie zaken. ”Vlucht daarom naar Allah: Voorwaar, ik ben voor jullie van Hem (voor Zijn bestraffing) een duidelijke waarschuwer.” [Quran 51:50]
En Hij zegt: “Èn neigt niet tot degenen die onrecht pleeegden, anders zal de Hel jullie aanraken en is er voor jullie naast Allah geen beschermer. Dan zullen jullie niet worden geholpen.”
“O Tawagheet! De gelovige zal niet 2 keer gebeten worden door de zelfde slangenkuil, zoals Allah’s Booschapper zei. Jullie vader, de slaaf van de Engelsen, verraadde onze voorouders de Al-Ikhwan in een plaats genoemd Al-Sabala. Deze verraderij zal niet herhaald worden met ons, inshaa-Allah.

Sheikh Ubay Abd Al-Rahman Al-Athari bin Bajad Al-'Utaybi

Er kunnen mogelijke fouten in zitten, moge Allah mij daarvoor vergeven.
Oem Qataadah

Jihad was de leefwijze van de Vrome Voorgangers

Jihad was de leefwijze van de Vrome Voorgangers

Jihad was de leefwijze van de Vrome Voorgangers (Salafus Saalih) en de Profeet s.a.w.s. was de Aanvoerder van de Moedjaahidien en een model voor gelukkige maar onervaren mensen. Als er zwaar werd gevochten stonden ze standvastig bij de Profeet s.a.w.s. uit vrees dat hij aan de vijand zou worden blootgesteld.

Het totale aantal militaire expedities dat hij s.a.w.s. bijwoonde was 27. Hiervan heeft hij in negen zelf meegevochten; namelijk Badr, Oehoed, Al Moeraisi, Chandaq, Qoeraizah, Chaibar, De Inname van Mekka, Hunain en Taïf. Dit is volgens degenen die de inname van Mekka als een veldslag beschouwen. Hij heeft in totaal 47 missies uitgezonden. Er wordt ook gezegd dat hij deelnam aan het gevecht tegen de Banu Nadir. Dit betekent dat de Boodschapper van Allah s.a.w.s. tenminste elke twee maanden meeging met een militaire expeditie of een leger uitzond.

De edelmoedige Metgezellen vervolgden verder het pad van de edele Profeet s.a.w.s., want de Edele Qor’aan had deze generatie opgevoed met het onderwijs van Jihad. Ze waren in Jihad gewassen en gereinigd van het opgaan in wereldse zaken, zoals een wond wordt gewassen in puur water.

Het is overgeleverd dat Aslam Aboe Imran heeft gezegd: (1)
“In Constantinopel viel een man van de Emigranten (Moehaadjirien) de vijandelijke linies aan totdat hij bij hen was doorgedrongen en werd gedood. Aboe Ayyoeb Al Ansari was bij ons. Sommige mensen zeiden, ‘Hij heeft zich eigenhandig in de ondergang gestort.’

Hierop zei Aboe Ayyoeb: “Wij kennen dit vers goed (waarin deze woorden worden gebruikt), want het werd in ons bijzijn geopenbaard. Wij vergezelden de Boodschapper van Allah s.a.w.s. en wij waren getuige van de gebeurtenissen en wij hielpen hem.

Toen de Islam was verspreid en zegevierde, verzamelde zich op een dag een groep van ons Ansar (Helpers), verenigd door onze wederzijdse banden van liefde en zij zeiden: “Allah heeft ons geëerd met het gezelschap van Zijn Profeet s.a.w.s. totdat de Islam is verspreid en haar volgelingen talrijk zijn geworden. Wij verkozen hem boven onze families, bezittingen en kinderen, maar nu is de oorlog voorbij, dus kunnen we terugkeren naar onze vrouwen en kinderen en bij hen blijven. Toen is het vers geopenbaard: “En besteed jullie bezit aan de Zaak van Allah en stort jullie niet eigenhandig in de ondergang en doe het goede. Allah houdt van zij die het goede doen.” – Al Baqarah 195. De ondergang zat dus in het achterblijven bij zijn familie en bezittingen en het verlaten van Jihad.”
Ikramah heeft overgeleverd over Damrah bin Al Ais, die behoorde tot de zwakke, zieke, onderdrukte Moslims in Mekka, dat toen hij hoorde wat Allah over de Hidjrah had geopenbaard, hij zei: ‘Haal me hier vandaan!’. Er werd daarop een veldbed voor hem gehaald, hij werd erop gelegd en wij werd weggehaald. Hij stierf onderweg bij Tan’iem, ongeveer twee kilometer van Mekka. (2)

At Tabari heeft gerapporteerd dat Al Miqdad bin Al Aswad werd gezien aan een geldwisseltafel in Emessa. Hij leunde op de tafel vanwege zijn handicap en iemand zei: ‘Allah heeft jou geëxcuseerd (voor Jihad).’
Waarop hij zei: ‘De Soera van de uitzending heeft ons bereikt, (Allah zegt): “Rukt uit, licht en zwaar.”

Az Zuhri zei: “Saied bin Al Moesayyib vertrok voor Jihad, hij was blind aan een oog en iemand vertelde hem, ‘Jij bent een invalide’, maar hij zei,
‘Allah heeft zowel de lichten als de zwaren opgeroepen. Als ik niet kan vechten, zal ik onze aantallen vergroten en bezittingen bewaken.’”
Er is overgeleverd (3) dat bij de veldslagen van Levant (4) een man werd gezien van wie zijn oogleden over zijn ogen zakten vanwege zijn hoge leeftijd, en daarom zei:

“Zeg oom, Allah heeft u zeker geëxcuseerd (voor Jihad).”
Maar de man zei: “Zeg neef van me, ons is opgedragen om te vechten, zowel licht als zwaar.”
Dan is er nog Ibrahiem bin Adham, die toen hij begreep dat hij zou sterven zei, “Span mijn boog voor me.” Hij stierf toen het in zijn hand was en hij werd begraven op een van de Romeinse eilanden. (5) En Abdullah bin Al Moebarak, die altijd 2600 kilometer te voet of op zijn rijdier aflegde om voor de Zaak van Allah te vechten aan de zeehavens van de Moslims. En dan is er nog Zuhair bin Qoemair Al Maroezi die zei (6) “Ik heb veertig jaar lang vlees gewenst en ik zal het niet eten, totdat ik Rome binnenga en ik zal het eten uit de oorlogsbuit van Rome.” Urwah bin Al Dja’d, de Rechter van Kufa, bewaarde in zijn huis een zeventigtal paarden die bestemd waren voor Jihad. (7)
En dan was er nog Mohammed bin Wasi’, een toegewijde dienaar en een Moehaddith (, die ook deelnam aan militaire operaties en het bewaken van de frontlinie. Commandant Qoetaibah bin Moslim Al Bahili zei over hem: “Dat de vinger van Mohammed bin Wasi’ in de lucht wijst tijdens het gevecht is mij dierbaarder dan 100.000 van de beste zwaarden en sterke jongeren.” (9) Ahmed bin Ishaaq As Soelami zegt (10), “Ik weet zeker dat ik 1.000 Turken heb gedood met dit zwaard van mij. Als het geen toevoeging in de godsdienst was, zou ik opdracht hebben gegeven om het bij mij te begraven.”

Dan is er nog Aboe Abdullah bin Qadoes. Hij verwierf zo’n reputatie vanwege het grote aantal Christenen (kruisvaarders) dat hij heeft gedood in Spanje, dat wanneer een Christen zijn paard wilde laten drinken en het niet naar het water wilde gaan, dat hij dan tegen hem zei, “Wat is er met je aan de hand? Heb je Ibn Qadoes in het water gezien?” (11) Badr bin Ammar doodde een leeuw met zijn zweep en daarom werd hij geprezen door Al Moetanabbi in de volgende regels:

Bezweert hij de leeuw met zijn zweep?
Voor wie bewaar je dan dat mooi gepoetste zwaard?

Er is ook nog Omar Al Moechtar, over wie Giraciani, de Italiaanse commandant zei, “Hij stortte zich in twintig maanden in 263 gevechten met onze troepen. Zijn totale aantal gevechten bedraagt duizend.”

En dan is er nog Sjeich Mohammed Farghali. De Engelsen in Al Ismaïliyah verklaarden de noodtoestand in hun kampen op het moment dat Farghali de stad betrad en zij boden iedereen 50.000 pond voor hem, dood of levend.

Yoesoef Talat werd de ‘Slager van de Engelsen’ genoemd vanwege het grote aantal dat hij van hen had gedood in het Suez-kanaal. Jamal Abdul-Nasr executeerde hen beide om zijn Amerikaanse meesters te behagen.

Mohammed Baana, een van de generale staf van Ahmed Masoed, vertelde mij eens dat hij en zijn compagnie 400 transportvoertuigen hebben verwoest terwijl ze de Salang snelweg overstaken. De russen noemen hem “De Generaal”.. Hij nam 200 Kalakovs en 200 Klasjnikovs in beslag en Mohammed Baana vertelde me dat hij ooit 150 tanks heeft vernietigd in één operatie.

Voetnoten:

1-Al Haakim in Al Mustadrak 2/275 verklaarde het Sahieh en Adh Dhahabi was het ermee eens
2-Tafsier Al Qoertoebi 5/349
3-Soera Al Boe’oeth is een van de namen van Soera At Taubah, ‘boe’oeth’ betekent ‘uitzending’, want volgens deze Soera worden de gelovigen uitgezonden voor Jihad.
4-Tafsier Al Qoertoebi 8/151
5-Levant staat voor As Sham, wat tegenwoordig bestaat uit Syrië, Palestina, Jordanië en Libanon
6-Tarieg Dimasjq, Ibn Asakir 2/1790
7-Tartieb al Madarik, Al Qadi Ayyadh 3/249
8-Tahzieb al Asma’ wal Lalghat 1/331
9-Moehaddith; Hadith geleerde
10-Al Mashoeq fil Jihad, blz. 6
11-Tahzieb ul Tahzieb, Ibn Hadjar Al Asqalani 1/14
12-Al Mashoeq fil Jihad, blz. 77

Mahdi · 18 februari 2006, 00:04

Het hoeft niet altijd een one liner te zijn...

Boeiend toch, die religions of peace.

StevenNr1 · 18 februari 2006, 00:16

Is dat aan te raden lectuur? Ik welke context?

Mahdi · 18 februari 2006, 10:20

Citaat:

Oorspronkelijk geplaatst door StevenNr1

Is dat aan te raden lectuur? Ik welke context?

De lectuur is aan te raden vooral voor de leden van burgerlijk links die dan met eigen ogen kunnen vaststellen hoe goed de mohammedanen wel zijn geïntegreerd in onze samenleving. Zie maar eens hoe goed ze het nederlands ze beheersen.

Nu nog even de zeilen bijzetten via taalcursussen en inburgeringstrajecten zodat de mohammedanen die minder sterk zijn in nederlands deze teksten ook volledig kunnen bevatten zoals het hoort.

Vlaanderen Boven · 18 februari 2006, 10:57

Interessante tekst over de Kaukasus.

Manuel* · 18 februari 2006, 13:36

Ik betwijfel ten zeerste dat iemand al die teksten gaat lezen. Ik in ieder geval al niet... Misschien zou u beter de korte samenvatting ervan hier weergeven.

colargo · 18 februari 2006, 18:58

Ze mogen nog al de talen praten die men spreekt binnen de EU.

Het gevaar zit hem in hun geloof(hersenspoeling) die hier niet thuis hoort.
Vlamingen die moslim zijn, zijn even gevaarlijk als de marokkaanse moslims enz....
Zie de Belgische Murielle Degauque die zichzelf opblies in irak.

Hoe lang zal het nog duren voor men deze "sekte" die aanzet tot onderwerpen, wereldoverheersing zal verplichten de westerse landen te verlaten.

Iedere verwijzing naar deze religie zou even hard moeten aangepakt worden zoals men dit nu ook al doet ivm nazisme.

Mahdi · 18 februari 2006, 21:43

Citaat:

Oorspronkelijk geplaatst door colargo

Ze mogen nog al de talen praten die men spreekt binnen de EU.

Het gevaar zit hem in hun geloof(hersenspoeling) die hier niet thuis hoort.
Vlamingen die moslim zijn, zijn even gevaarlijk als de marokkaanse moslims enz....
Zie de Belgische Murielle Degauque die zichzelf opblies in irak.

Hoe lang zal het nog duren voor men deze "sekte" die aanzet tot onderwerpen, wereldoverheersing zal verplichten de westerse landen te verlaten.

Iedere verwijzing naar deze religie zou even hard moeten aangepakt worden zoals men dit nu ook al doet ivm nazisme.

Het is duidelijk dat mohammedanen lijden aan een ernstige soort van geestesstoornis. Die mensen horen niet op straat maar in ziekenhuizen. Ze vormen immers een gevaar voor zichzelf en voor de maatschappij.

phoebe · 2 maart 2006, 22:45

mooie tekst.

stropkeuh · 2 maart 2006, 23:03

Citaat:

Oorspronkelijk geplaatst door colargo

Ze mogen nog al de talen praten die men spreekt binnen de EU.

Het gevaar zit hem in hun geloof(hersenspoeling) die hier niet thuis hoort.
Vlamingen die moslim zijn, zijn even gevaarlijk als de marokkaanse moslims enz....
Zie de Belgische Murielle Degauque die zichzelf opblies in irak.

Hoe lang zal het nog duren voor men deze "sekte" die aanzet tot onderwerpen, wereldoverheersing zal verplichten de westerse landen te verlaten.

Iedere verwijzing naar deze religie zou even hard moeten aangepakt worden zoals men dit nu ook al doet ivm nazisme.

Just tis da. Het bewijs dat we niet racistisch zijn, tegen een bevolkingsgroep op zich vanwege hun afkomst, maar tegen een geloofstheologie, ideologie. Ongeachte de afkomst van de aanhangers ervan.

Casca · 2 maart 2006, 23:24

Ooit al van vrijheid van godsdienst gehoord?

Het is mogelijk om moslim te zijn en niet om de haverklap infidels de keel over te snijden, net zoals het mogelijk is om christelijk te zijn en toch niks te hebben tegen homoseksualiteit.

phoebe · 3 maart 2006, 02:44

Citaat:

Oorspronkelijk geplaatst door Casca

Ooit al van vrijheid van godsdienst gehoord?

Noemt gij dat zo, een godsdienst...met zijn eigen rechtsspraak, zijn eigen wetten die boven al de "andere" wetten staan enz...
Besnijdenissen, uithuwelijkingen, verstoting, polygamie,eerwraak...valt dat ook onder de godsdienstvrijheid?

Citaat:

Het is mogelijk om moslim te zijn en niet om de haverklap infidels de keel over te snijden,

Zeer juist daar geef ik u 100% gelijk in. maar daar waar de extremisten de geweldadige toer op gaan, om hun bekeringsdrang bot te vieren.
Gebruiken de "gematigde" moslim een sluwere tacktiek om te "bekeren"
Men gaat onder het mom van hun godsdienst allerhande eisen en wensen stellen, zoals daar is de aparte zwemuren voor moslimvrouwen, de aparte gymruimtens voor moslimvrouwen, het met de hoofddoek verschijnen op een pasfoto, het gebruiken van arabische opschriften op de etalage van hun winkels, het eisen dat de islam ook gesubsidiërd wordt als godsdienst,
het eisen van een aanpassing op het begraven van de doden, aparte kerkhoven, enz...
Toegegeven het is minder geweldadig, maar daarom niet minder effectief.

Casca · 3 maart 2006, 10:49

Citaat:

Oorspronkelijk geplaatst door phoebe

Besnijdenissen, uithuwelijkingen, verstoting, polygamie,eerwraak...valt dat ook onder de godsdienstvrijheid?

Uiteraard niet... elke religie moet aantal toegevingen doen om te passen in onze staat. (polygamie zou wel nog leuk zijn natuurlijk)

Citaat:

Gebruiken de "gematigde" moslim een sluwere tacktiek om te "bekeren"
Men gaat onder het mom van hun godsdienst allerhande eisen en wensen stellen, zoals daar is de aparte zwemuren voor moslimvrouwen, de aparte gymruimtens voor moslimvrouwen, het met de hoofddoek verschijnen op een pasfoto, het gebruiken van arabische opschriften op de etalage van hun winkels, het eisen dat de islam ook gesubsidiërd wordt als godsdienst,
het eisen van een aanpassing op het begraven van de doden, aparte kerkhoven, enz...

U beseft toch hoe belachelijk u nu overkomt he? Leg mij eens uit hoe die toch eerder kleine dingen ons zouden bekeren?

Zolang er geen moslimmeerderheid is in België zal onze Westerse staat blijven bestaan (en nee, die meerderheid gaat er nooit komen, ondanks jullie groeicijfers, waarmee ik toch eens goed heb kunnen lachen

). Al die kleine puntjes die jullie aanbrengen om 'de islamisering van België' aan te tonen getuigen gewoon van een grenzeloze paranoia en xenofobie.

phoebe · 3 maart 2006, 14:57

Citaat:

Oorspronkelijk geplaatst door Casca

Uiteraard niet... elke religie moet aantal toegevingen doen om te passen in onze staat. (polygamie zou wel nog leuk zijn natuurlijk)

Probleem is natuurlijk dat Islam niet "zomaar" een religie is.
Maar ja, dat is natuurlijk wel weer "over the top" voor de multiculturele lofzingertjes...

Citaat:

U beseft toch hoe belachelijk u nu overkomt he? Leg mij eens uit hoe die toch eerder kleine dingen ons zouden bekeren?

Ik hoop voor u dat u beseft hoe onmetelijk blind dat u bent, dat u deze dingen nog niet durft erkennen.
Ik heb het over veroveren, en hoe meer men toegeeft aan dergelijke apartheidseisen, hoe meer het land ingelijfd wordt bij de Umma.
Of kent u het spreekwoord niet, geef een vinger en ze pakken een arm.

Citaat:

Zolang er geen moslimmeerderheid is in België zal onze Westerse staat blijven bestaan (en nee, die meerderheid gaat er nooit komen, ondanks jullie groeicijfers, waarmee ik toch eens goed heb kunnen lachen

).

Wat moet het toch fijn zijn om zo wereldvreemd, en gewoonweg ignorant te zijn.

Citaat:

Al die kleine puntjes die jullie aanbrengen om 'de islamisering van België' aan te tonen getuigen gewoon van een grenzeloze paranoia en xenofobie.

Het feit, dat u gewoonweg geen enkele kritiek kan verdragen op u zo geliefde multiflauwecul, bewijst alleen maar hoe wereldvreemd u wel bent.
En hoe halstarrig men wel kan zijn om die utopië in leven te houden.

Casca · 3 maart 2006, 16:15

Citaat:

Probleem is natuurlijk dat Islam niet "zomaar" een religie is.
Maar ja, dat is natuurlijk wel weer "over the top" voor de multiculturele lofzingertjes...

Een religie is een middel van de bovenbouw voor legitimatie van de onderbouw. Dat het begrip uitgehold is aan het worden in het Westen (een positieve evolutie) betekent niet dat dit overal zo is.

Citaat:

Ik hoop voor u dat u beseft hoe onmetelijk blind dat u bent, dat u deze dingen nog niet durft erkennen.
Ik heb het over veroveren, en hoe meer men toegeeft aan dergelijke apartheidseisen, hoe meer het land ingelijfd wordt bij de Umma.
Of kent u het spreekwoord niet, geef een vinger en ze pakken een arm.

Een kernachtige uitspraak om een complexe problematiek samen te vatten? Zo kennen we ze wel...

Citaat:

Wat moet het toch fijn zijn om zo wereldvreemd, en gewoonweg ignorant te zijn.

Wereldvreemd en ignorant? Grappig... ik wed dat ik al meer dan u gezien heb van 'de wereld'...

Citaat:

Het feit, dat u gewoonweg geen enkele kritiek kan verdragen op u zo geliefde multiflauwecul, bewijst alleen maar hoe wereldvreemd u wel bent.
En hoe halstarrig men wel kan zijn om die utopië in leven te houden.

Voor u is dus multicultuur = moslims? Vrij kortzichtig... Multi = veel... met uw mooie citaatjes mag u dat toch wel weten...

Nu om eventjes inzicht te krijgen in uw wereldbeeld... aangezien u tegen de multicultuur bent, bent u voor de monocultuur... wat zou daar dan zo allemaal inzitten? Welke muziek zou u naar luisteren? Welke gerechten zou u eten? Welke namen zou men aan kinderen mogen geven? ...

17 februari 2006, 23:29	#1
Mahdi Banneling Geregistreerd: 31 oktober 2005 Berichten: 562	Goede beheersing van het nederlands is het begin van een goede integratie Dat een goede beheersing de conditio sine qua non is om de moslims in onze samenleving te integreren is overduidelijk. Volgende teksten tonen dit ondubbelzinnig aan: • Artikelen 1: http://www.freewebs.com/tawheedwaljihaad/artikelen1.htm Jihaad in de Kaukasus Martelaarschap Martelaren: De Bouwstenen van Naties • Artikelen 2: http://www.freewebs.com/tawheedwaljihaad/artikelen2.htm Het slagveld: De veiligste plek op aarde To catch a wolf Wij moeten kennis opdoen, in plaats van te strijden. • Artikelen 3: http://www.freewebs.com/tawheedwaljihaad/artikelen3.htm Martelaren-Operaties Fatwa naar aanleiding van de gebeurtenissen op 11 september 2001 Taghout van de eeuw: Amerika! • Artikelen 4: http://www.freewebs.com/tawheedwaljihaad/artikelen4.htm De Almachtige Tekenen: Ayat ul Rahman Verhaal van een Mujaheed De 4 plichten van een Mujahid tegenover Allaah • Artikelen 5 : http://www.freewebs.com/tawheedwaljihaad/artikelen5.htm Kunnen we Jihad doen terwijl we geen Ameer hebben? Grote en kleine Jihad Sheikh Utaybi: “O Afvalligen: We zullen niet overgeven!!” Jihad was de leefwijze van de Vrome Voorgangers

18 februari 2006, 00:03	#6
Mahdi Banneling Geregistreerd: 31 oktober 2005 Berichten: 562	Kunnen we Jihad doen terwijl we geen Ameer hebben? KUNNEN WE JIHAD DOEN TERWIJL WE GEEN AMIR HEBBEN? Antwoord: Ja we vechten, en we hebben geen amir. Niemand heeft ooit gezegd dat de absentie van een gemeenschap van moslims onder een amir de Fard van Jihad annuleert. In feite hebben we de moslims in de tijden van de kruistochten en de tartaarse invasies zien vechten met verschillende amirs. In Halab (Syria) was er een amir, in Damascus was er een amir, en in Egypte was er meer dan 1 amir. Sommige van deze vroegen zelfs de hulp van de christenen tegen hun broeder amir, zoals gebeurde toen Shawar hulp vroeg van de christenen tegen een andere amir, genaamd Dar Gham, in Egypte. Geen enkele geleerde heeft ooit gezegd dat zo een situatie en zulke corruptie de plicht van Jihad ter verdediging van de moslimlanden annuleert. In tegenstelling, het vermeerdert hun plicht. Hetzelfde gebeurde in Andalusie, zoals de dichters zeggen: gebeurde in Andalusie, zoals de dichters zeggen: Ze waren verdeeld in sectes, ieder op hun eigen plaats, Elke plaats een amir, en ieder zijn kansel En een andere schreef: Dat wat me deed wanhopen aan Andalusie, waren de koninklijke titels, grote titels die ze niet waard waren, zoals de kat die leeuw nadoet door zichzelf op te blazen . Geen enkele geleerde heeft gezegd dat er geen Jihad onder deze omstandigheden is, in feite, waren de geleerden zelf in de voorste linies van Andalusie. De slag kan wel een legitiem commandant ontberen, die aangesteld is door de amir. Dit gebeurde ook op de dag van Mu´tah. Khalid bin Waleed stond op en hees de vlag, dat door hem, Allah het moslimleger redde. En, vanwege dit werd hij geprezen door de profeet (saws). Misschien is de imam of de amir ul mu’minien niet aanwezig, maar dit annuleert niet de verplichting van het vechten en de verdediging van de moslimlanden. We wachten niet voor het khalifaat hersteld is. Omdat, het khalifaat niet terugkeert door abstracte theorieen, vergaard door kennis en studie. Eerder, jihad is de juiste weg om de verdeelde autoriteiten te hervormen tot de ultieme autoriteit van het khalifaat. De mujahideen kiezen onderling hun amir voor de jihad. Hij organiseert ze en verenigd hun inspanningen en zorgt ervoor dat de sterkeren de zwakkeren ondersteunen. In een sahih hadith van Uqbah bin Amar, wie onderdeel was van de nog te noemen groep, zei: de profeet (saws) stuurde een groep uit en hij benoemde een van hun tot leider. Toen hij terugkwam zei hij, ik heb nog niet gezien dat de profeet (saws) ons de schuld gaf.Hij zei:zijn jullie niet in staat wanneer ik een man stuur en hij faalt om mijn bevelen uit te voeren om hem te vervangen met iemand die wel mijn bevelen uitvoert. De boodschapper van Allah (saws) moedigde hen aan om de amir van de groep te veranderen, zelfs als hij de vlag uit de nobele handen van de profeet had ontvangen. Zo hoe is het dan als vanaf het begin geen amir is? 1 van de meest kritieke situaties die een amir vereist is die van oorlogstijd. Ibn Qadama zei in al Mughni 8/253: De afwezigheid van een imam zorgt er niet voor dat de jihad word uitgesteld, want veel word verloren bij uitstel. als de mensen een amir kiezen, moet hij gehoorzaamd worden , zoals vermeld in Fath al Ali al Malik 1/253. De sheich Miyara zei dat wanneer de amir absent is, en de mensen erover eens zijn een leider aan te stellen in deze periode, om hen te leiden, om de sterken de zwakken te laten helpen, en hij doet zijn uiterste best om deze doelen te bereiken, is het duidelijk dat tegen hem ingaan niet toegestaan is. Wie tegen hem ingaat met het doel opruiing te veroorzaken, is ongehoorzaam aan de islam en verstoord de jamat (groep, gemeenschap). In sahih moslim: zeker zullen het voorspellingen en voorspellingen zijn en wie probeert het bevel van deze ummah te verstoren terwijl zij 1 zijn, dood hem wie het ook moge zijn . En : wie naar jullie toekomt terwijl jullie verenigd zijn onder 1 leider, en jullie jama3aat probeert te verstoren, doodt hem ! Bron: de boekje van Shaykh Abdellah Azzaam "ter Verdediging van de Moslimlanden" Grote en kleine Jihad. Grote en kleine Jihad. In de Naam van Allah de Barmhartige de Genadevolle.. Een van de meest bekende truuks die word gebruikt door de Kufaar en Munafiqun om de bezieling voor Jihad in deze Ummah de kop in te drukken is het idee van een zogenaamde "grote" en "kleine" Jihad. Daarbij is het idee dat vechten tegen je begeerten de grote Jihad is, en dat vechten op het slagveld de kleine Jihad is. Dit idee is gebaseerd op een verhaal dat word genoemd in het boek van Khatib al-Baghdadi genaamd "Geschiedenis van Baghdad", waarin een door Jabir overgeleverde hadith verteld dat de Profeet (saws), nadat hij was teruggekeerd na een veldslag zei: "Jullie zijn teruggekeerd met een uitstekende terugkeer; van de kleine Jihad naar de grote jihad: de slaaf (van Allah) die vecht tegen zijn nafs. Dit concept kan echter, hoewel gebaseerd op een hadith, toch verworpen worden. Ten eerste: kan deze hadith niet als bewijs gebruikt worden, omdat al Bayhaqi erover heeft gezegd dat hij zwak (Da'ief) is. Ook al Suyuti heeft in zijn boek "al Jami as saghir" gezegd dat het een zwakke hadith is. Men kan zeggen dat zwakke hadith geaccepteerd kunnen worden in geval van nawwafil (extra/vrijwillig), deugdzame daden. Maar dit is in dit geval onacceptabel omdat Jihad geen nawwafil daad is. Het is zelfs zo dat Rasool Allah (saws) heeft gezegd dat de kracht van deze Ummah schuilt in de Jihad. Verder is het zo dat in de keten van deze hadtith een zekere Yahy ibn al ala te vinden is. Ibn Hajar heeft over deze man in "al Taqrib" gezegd dat hij bekend stond om het verzinnen van hadith. Al Dahabi zei dat het geen sterke overleveraar is, Ibn Mu'in zei beoordeelde hem als zwak, al Darqutni zei dat men hem moet negeren, en Ahmad bin Hanbal zei dat hij een leugenaar en een verzinner van hadiths was. Ten tweede: Deze hadith spreekt duidelijke verzen van de Qoran tegen. Allahu ta'aala zegt daarin: 4/94. O, gij die gelooft, wanneer gij voor Allah's zaak oprukt, onderzoekt dan en zegt niet tegen iemand die u met de vredesgroet begroet: "Gij zijt geen gelovige". Zoekt gij de goederen van dit leven? Bij Allah zijn goede dingen in overvloed. Zo waart gij voordien maar Allah bewees u Zijn gunst; stelt daaromtrent een nauwkeurig onderzoek in. Voorzeker, Allah weet, wat gij doet. 4/95. Diegenen der gelovigen die niets doen, met uitzondering der onbekwamen, zijn niet gelijk aan degenen die met hun rijkdommen en hun persoon terwille van Allah strijden. Allah heeft degenen, die met hun rijkdommen en hun persoon strijden doen uitmunten boven de rustenden en aan ieder heeft Allah het goede beloofd. Allah zal de strijders boven de stilzittenden doen uitblinken door een grote beloning. 4/96. nl. in graden, ook van vergiffenis en barmhartigheid. En Allah is Vergevensgezind, Genadevol. Ten derde: Deze hadith is in tegenspraak met vele andere hadith waarin de profeet (saws) juist de deugden van Jihad noemt. Hieronder zal ik een paar noemen: "Een ochtend of een avond besteed op het pad van Allah is beter dan de wereld en wat het bevat" (bukhari en Moeslim) "1 uur staan in de gelederden van strijd is beter dan 60 jaar staan (in gebed)" (Sahih al Jami) Abu Huraira (ra) zei, " Is iemand van jullie in staat om te bidden zonder te stoppen, en te vasten zonder het vasten te verbreken zijn hele leven lang?" De mensen zeiden: "O Abu Huraira, wie kan dat nou volhouden?" Hij zei "Bij Allah, 1 dag van de Mujahid op het pad van Allah is beter dan dat." De bewering van sommigen die zeggen dat de strijd tegen de nafs de grote Jihad is omdat de persoon dag en nacht getest word, kan worden ontkracht door de volgende hadith: Overgeleverd door Rashid, die het van Sa'ad (ra) heeft, wie het van een Sahaba heeft, dat een man zei: "Yaa Rasool Allah! Waarom is het dat alle gelovigen in hun graf ondervraagd/getest zullen worden behalve de martelaren?" Hij (saws) zei: "Het kletteren van zwaarden boven hun hoofd was genoeg" (Sahih al jami) Ten vierde: Dit beledigende idee bevat onrechtvaardigheid jegens de status van de Mujahideen. Allahu Ta'aala heeft ons bevolen rechtvaardig te zijn in onze uitspraken, zeggende: 5/8. O, gij die gelooft, weest oprecht voor Allah en getuigt met rechtvaardigheid. En laat de vijandschap van een volk u niet aansporen, om onrechtvaardig te handelen. Weest rechtvaardig, dat is dichter bij de vroomheid en vreest Allah, voorzeker, Allah is op de hoogte van hetgeen gij doet. Is het wel rechtvaardig en eerlijk om te zeggen dat onze broeders die zich bevinden in het land van Jihad en in de strijd, zich in een kleine Jihad bevinden, terwijl er mijnen onder hun voeten exploderen, wat ervoor zorgt dat ze in de lucht geslingerd worden, en hun ledematen en bloed verspreid worden, zo erg dat ze niet meer intact begraven kunnen worden?? En dat is voor de zaak van Allah, en inshALLAH, zegend hij de ledematen van een aan stukken geblazen lichaam. Waren deze broeders in een kleine Jihad, terwijl ons vasten, en het verbreken van ons vasten met allerlei heerlijk eten een grotere Jihad? Bij Allah! Dit is niet eens met elkaar te vergelijken en als je deze zaak zou voorleggen aan de slimste mensen op aarde, dan zouden zij niet bij zo'n conclusie komen Ten vijfde: De egyptenaar, dr Muhammed Amin, zegt in zijn boek "het pad van de islamitische da3wah" het volgende: "Jihad an-nafs en Jihad met rijkdom, als ze er niet toe leiden dat iemand waarheid vestigd, en erbij staan, het goede bevelend en het slechte verbiedend, en iemand leven en rijkdom opofferen voor de zaak van Allah, zijn afwijkende Jihads die onvoldoende zijn. Het is verbazingwekkend dat het uur van testen en van ontberingen, waarin de voeten geschud worden, en het hart tot in het keel klopt, het uur van kleine Jihad word genoemd, terwijl de uren van veiligheid en comfort in veilige huizen, tenmidden van vrienden en familieleden, de uren van grote jihad genoemd kunnen worden! Zullen bij zulke suggesties de achterblijvers blij worden met het zitten ipv het gehoorzamen van de Profeet (saws) en de Sahabas (ra)? Zulke mensen vinden genoegdoening op deze manier, terwijl ze eigenlijk alleen maar hun eigen zwakke ziel bedriegen, want de echte waarden zijn daden die het tegenovergestelde zijn" Tot slot nog een gedicht van een Mujahid geleerde genaamd Abdullah ibn al Mubarek in een brief vanuit het land van Jihad aan zijn vriend al Fudayl ibn Iyad, die Islam verkondigde aan heersers en hen aan het huilen bracht, maar geen beloning ervoor vroeg en dus een ware gelovige was: "Oh aanbidder in de 2 heiligdommen als je ons maar kon zien dan zou je zien dat jij in jouw toewijdingen slechts aan het spelen bent Als jij degene bent wiens wangen nat zijn van tranen dan zijn wij degenen wiens borstkas gekleurd zijn door ons bloed" Sheikh Utaybi: “O Afvalligen: We zullen niet overgeven!!” Sheikh Utaybi: “O Afvalligen: We zullen niet overgeven!!” 18.07.04 - bron: Sowt al-Jihad "Geprezen zij Allah, en de vrede en zegeningen zij met onze Profeet Muhammad en zijn familie en metgezellen. En verdergaand, “We hebben de toespraak van de Verrader van de Twee Heilige Plaatsen gehoord, welke was geschreven door een van zijn lage dienaren, en gelezen door de dwaze kroonprins [Abdullah ibn Abd-‘Aziz], aangevend dat de Mujahideen zich moeten overleveren binnen een maand vanaf de datum van de toespraak. “ We willen die Tawagheet (afvallige leiders) en hun kluwe handlangers, hun lage dienaren, hun leger en hun rabbijnen, monikken (o.a die zogenaamde muftis die toestaan wat Allah (swt) verboden heeft en verbieden wat Allah (swt) toegestaan heeft), en hun agenten zeggen: We hebben deze weg (van Jihad) niet genomen omdat iemand ons misleid heeft, of voor iemands wil. Eerder we hebben in het Boek van Allah gelezen: “O jullie die geloven, wat is er met jullie dat wanneer er tot jullie wordt gezegd: “Rukt uit op de Weg van Allah,” jullie bezwaard op de grond zakken? Hebben jullie dan meer behagen aan het wereldse leven dan aan het Hiernamaals? En de genieting van het wereldse leven is slechts kort in vergelijking tot het Hiernamaals.” [Qoran 9:38] “ We gaan voort om te vechten voor Allah’s wil en we hebben de landen van Moslims zien overwinnen en hun heilige plaatsen bevuild door de Joden, Christenen, Shi’ieten en polythiësten, en speciaal het land van de twee heilige plaatsen (o.a de Arabische Schiereiland), en dus ondernamen we Jihad in het. “ O Tawagheet!! Jihad voor Allah’s wil is een van de religieuze plichten van de Islam, welke zijn gepraktiseerd door de helden van de Islamitische natie, als een weg van het verwijderen van onrechtvaardigheid tegen hun, hun vijanden doden en strevend naar rechtgeleide kalifaat. Islam is een principe van geloof dat vloeit in ons hart en stroomt van onze harten. “ O Tawagheet! Jihad, welke Allah, de Machtige en Verhevene, vermeldt in vele verzen van Zijn boek – je zult nooit in staat zijn om het te ontwortelen van onze harten, insha’Allaah.” Dit Pad dat we genomen hebben is een godsdienst, en we zijn het schuldig aan Allah om eraanvast te houden.” “O Tawagheet! Allah zegt; ”Zij bewegen zich onzeker heen en weer, niet naar die (de gelovigen) en niet naar die (de ongelovigen). En wie door Allah tot dwalen gebracht wordt: voor hen zal jij nooit een weg vinden.” [Qur'an 4:143] En jullie zijn inderdaad wankelend. Sommige van jullie zeggen dat er geen dialoog moet zijn met de terroristen – de Mujahideen – en verklarend: “Er zou alleen geweer en zwaard (tussen ons en de terroristen zijn)”. Sommige andere van jullie zeggen: “Lever jezelf over en gebruik je hersens. De laaste manifestatie van jouw klunzen is dat voorstel van een maand de gelegenheid om berouw in te dienen bij jouw domme grote leider – welke betekent vergiffenis voor een ieder die zichzelf overlevert. Allah dankend en prijzend, dit (aanbod welke gemaakt is aan ons), ondanks onze magere bedoelingen is niets behalve jouw nederlaag en prutsen. “Deze Jihad heeft ons hypocrieten, agenten (tussenpersonen) en diegene die beven met angst en zwakkelingen (in onze eigen rangen) onthuld. We vragen Allah om vergiffenis en sterkte in deze wereld en in het Hiernamaals. “O Tawagheet! Dit pad dat we genomen hebben is een Godsdienst, en we zijn het aan Allah schuldig om ons vast te houden aan het. We zullen het nooit verlaten, noch er slordig mee zijn, en we vragen Allah om ons standvastig in het te maken. “O Tawagheet! We zijn bezig met aanbidding: Als we gedood zijn, zijn we martelaren Allah vragend ons te ontvangen. En als we levend blijven, zijn we blij, en Allah prijzend en dankend. “O Tawagheet! Het bloed van de beste van ons die gedood zijn – Nasir Al-Rachid en Rakan Al-Sikhan, en Abd Al-‘Aziz Al-Muqrin en Faysal Al-Dakhil, en hun broers – op het grond van het land van de twee heilige plaatsen zal nooit kwijt raken. “O Tawagheet! We hebben ons niet aangesloten bij dit pad in onwetendheid van het. Nee, we kennen zijn tegenspoed en het gevaar, en we vragen Allah voor de beloning van het, en voor de provisies van het. De geweldige metgezel van de Profeet, As’ad ibn Zurara, toen de Ansar (o.a the Medinaanse supporters van Mohammed) kwamen om trouw te zweren aan Allah’s boodschapper op de dag van de eed van Aqaba, zei tegen hem: “Niet zo haastig, oh mensen van Yathrib (o.a Medina). We hebben onze paarden niet aangespoord op de weg naar hem (Muhammad) alleen om te weten dat hij Allah’s Boodschapper is, en dat neemt hem uit (met ons naar Medina) vandaag betekenend een breuk van alle Arabieren, en de dodelijke van jullie beste, en gebeten worden door zwaarden.:” “En we zeggen de Tawagheet en hun lage slaven en hun kluwe handlangers dat we niet neer (naar beneden) dit pad gaan behalve voor het weten dat de dag zal komen wanneer vele ons zullen bevechten. En zeker, oh duivelse leiders, de rabbijnen en monniken van jouw waardeloze regering en jouw gehuurde leger, alle gehaast om bij jou aan te sluiten in jouw oorlog tegen ons voor Amerika’s wil. O Tawagheet! Er is geen eed van trouw tussen jullie en ons, en we zijn jullie geen gehoor noch gehoorzaamheid schuldig. Er is niets tussen ons behalve vechten voor Allah’s wil. Allah is onze Beschermer, terwijl jullie geen bechermer hebben. “O Tawagheet! We klagen jullie aan als ongelovigen, en er is vijandelijkheid en haat tussen ons voor altijd totdat jullie geloven in Allah alléén. “O Tawagheet! Er is geen overgeven, eerder vechten; er is geen vernedering, eerder dood; geen nederlaag, eerder Jihad voor Allah’s wil. “ Tawagheet! Betrekking welke wet willen jullie ons voor het gerecht brengen? De wet – voorschriften van de commerciele rechtbank - van de Kamer van omgang, of de wet welke toestaat en beschermt woeker, of de wet welke het land van de twee heilige plaatsen toelaatbaar maakt voor de hoeren van Byzantium en de biseksuelen, Joden en Christenen? Welke wet? De wet dat de imams van ongeloof en dwaling macht geeft over de monotheïstische Mujahideen in de gevangenissen van Al-Hayir en Al-Ruyis en ‘Aleisha? Betrekking tot welke wet bevestig jij een vriendelijk verdrag tussen Joden en Christenen en ons? “De wet van Islam gebracht door Muhammad is ongeloof in alles dat aanbidding is in andere dan Allah, en het opgeven en het tonen van vijandelijkheid aan ongeloof en ongelovigen, en de wet van Allah machtigen in alle zaken van het leven zodat er geen onenigheid zal zijn en zodat alle godsdienst Allah’s alleen zal zijn.” “Allah belooft ons of de overwinning of het martelaarschap”; “De zaak tussen Jullie en Ons is Een van ongeloof versus Geloof, Polytheïsme versus Islam” “O Tawagheet! Allah belooft ons of de overwinning of het martelaarschap. En jullie beloven ons vergiffenis en dan gevangenschap. We zullen nooit afstand nemen van de belofte van Allah in ruil voor jullie belofte. Voor Allah, spreekt meer oprecht, en de belofte van Allah is beter en fijner in bedoeling. “O Tawagheet! De zaak tussen jullie en ons is een van ongeloof versus geloof, polytheïsme versus Islam. Het is een zaak van principe van geloof. “O Mensen! De criminelen van Ibn Sa’ud en zijn leger, de meeste recente van welke de vernietiging zijn van de moskee van de Ascetische Sheikh Abd Al-Karim Al-Hamid in Burayda en het opsporen van de Mujahideen en de toewijzing voor millioenen aan degene die het brengen van informatie van een Mujahid zodat hij kan worden overhandigd aan Amerika – deze alle bewijzen de dwaling en corruptheid van deze mensen (o.a de Saudis) en van hun oorlog tegen de Islam, en en dat zij onze vijanden zijn. “O, jullie met ijverigheid en geloof in jullie harten! Hoe kunnen jullie tevreden zijn met deze als leiders over jullie, en als beheerder over jullie zaken. ”Vlucht daarom naar Allah: Voorwaar, ik ben voor jullie van Hem (voor Zijn bestraffing) een duidelijke waarschuwer.” [Quran 51:50] En Hij zegt: “Èn neigt niet tot degenen die onrecht pleeegden, anders zal de Hel jullie aanraken en is er voor jullie naast Allah geen beschermer. Dan zullen jullie niet worden geholpen.” “O Tawagheet! De gelovige zal niet 2 keer gebeten worden door de zelfde slangenkuil, zoals Allah’s Booschapper zei. Jullie vader, de slaaf van de Engelsen, verraadde onze voorouders de Al-Ikhwan in een plaats genoemd Al-Sabala. Deze verraderij zal niet herhaald worden met ons, inshaa-Allah. Sheikh Ubay Abd Al-Rahman Al-Athari bin Bajad Al-'Utaybi Er kunnen mogelijke fouten in zitten, moge Allah mij daarvoor vergeven. Oem Qataadah Jihad was de leefwijze van de Vrome Voorgangers Jihad was de leefwijze van de Vrome Voorgangers Jihad was de leefwijze van de Vrome Voorgangers (Salafus Saalih) en de Profeet s.a.w.s. was de Aanvoerder van de Moedjaahidien en een model voor gelukkige maar onervaren mensen. Als er zwaar werd gevochten stonden ze standvastig bij de Profeet s.a.w.s. uit vrees dat hij aan de vijand zou worden blootgesteld. Het totale aantal militaire expedities dat hij s.a.w.s. bijwoonde was 27. Hiervan heeft hij in negen zelf meegevochten; namelijk Badr, Oehoed, Al Moeraisi, Chandaq, Qoeraizah, Chaibar, De Inname van Mekka, Hunain en Taïf. Dit is volgens degenen die de inname van Mekka als een veldslag beschouwen. Hij heeft in totaal 47 missies uitgezonden. Er wordt ook gezegd dat hij deelnam aan het gevecht tegen de Banu Nadir. Dit betekent dat de Boodschapper van Allah s.a.w.s. tenminste elke twee maanden meeging met een militaire expeditie of een leger uitzond. De edelmoedige Metgezellen vervolgden verder het pad van de edele Profeet s.a.w.s., want de Edele Qor’aan had deze generatie opgevoed met het onderwijs van Jihad. Ze waren in Jihad gewassen en gereinigd van het opgaan in wereldse zaken, zoals een wond wordt gewassen in puur water. Het is overgeleverd dat Aslam Aboe Imran heeft gezegd: (1) “In Constantinopel viel een man van de Emigranten (Moehaadjirien) de vijandelijke linies aan totdat hij bij hen was doorgedrongen en werd gedood. Aboe Ayyoeb Al Ansari was bij ons. Sommige mensen zeiden, ‘Hij heeft zich eigenhandig in de ondergang gestort.’ Hierop zei Aboe Ayyoeb: “Wij kennen dit vers goed (waarin deze woorden worden gebruikt), want het werd in ons bijzijn geopenbaard. Wij vergezelden de Boodschapper van Allah s.a.w.s. en wij waren getuige van de gebeurtenissen en wij hielpen hem. Toen de Islam was verspreid en zegevierde, verzamelde zich op een dag een groep van ons Ansar (Helpers), verenigd door onze wederzijdse banden van liefde en zij zeiden: “Allah heeft ons geëerd met het gezelschap van Zijn Profeet s.a.w.s. totdat de Islam is verspreid en haar volgelingen talrijk zijn geworden. Wij verkozen hem boven onze families, bezittingen en kinderen, maar nu is de oorlog voorbij, dus kunnen we terugkeren naar onze vrouwen en kinderen en bij hen blijven. Toen is het vers geopenbaard: “En besteed jullie bezit aan de Zaak van Allah en stort jullie niet eigenhandig in de ondergang en doe het goede. Allah houdt van zij die het goede doen.” – Al Baqarah 195. De ondergang zat dus in het achterblijven bij zijn familie en bezittingen en het verlaten van Jihad.” Ikramah heeft overgeleverd over Damrah bin Al Ais, die behoorde tot de zwakke, zieke, onderdrukte Moslims in Mekka, dat toen hij hoorde wat Allah over de Hidjrah had geopenbaard, hij zei: ‘Haal me hier vandaan!’. Er werd daarop een veldbed voor hem gehaald, hij werd erop gelegd en wij werd weggehaald. Hij stierf onderweg bij Tan’iem, ongeveer twee kilometer van Mekka. (2) At Tabari heeft gerapporteerd dat Al Miqdad bin Al Aswad werd gezien aan een geldwisseltafel in Emessa. Hij leunde op de tafel vanwege zijn handicap en iemand zei: ‘Allah heeft jou geëxcuseerd (voor Jihad).’ Waarop hij zei: ‘De Soera van de uitzending heeft ons bereikt, (Allah zegt): “Rukt uit, licht en zwaar.” Az Zuhri zei: “Saied bin Al Moesayyib vertrok voor Jihad, hij was blind aan een oog en iemand vertelde hem, ‘Jij bent een invalide’, maar hij zei, ‘Allah heeft zowel de lichten als de zwaren opgeroepen. Als ik niet kan vechten, zal ik onze aantallen vergroten en bezittingen bewaken.’” Er is overgeleverd (3) dat bij de veldslagen van Levant (4) een man werd gezien van wie zijn oogleden over zijn ogen zakten vanwege zijn hoge leeftijd, en daarom zei: “Zeg oom, Allah heeft u zeker geëxcuseerd (voor Jihad).” Maar de man zei: “Zeg neef van me, ons is opgedragen om te vechten, zowel licht als zwaar.” Dan is er nog Ibrahiem bin Adham, die toen hij begreep dat hij zou sterven zei, “Span mijn boog voor me.” Hij stierf toen het in zijn hand was en hij werd begraven op een van de Romeinse eilanden. (5) En Abdullah bin Al Moebarak, die altijd 2600 kilometer te voet of op zijn rijdier aflegde om voor de Zaak van Allah te vechten aan de zeehavens van de Moslims. En dan is er nog Zuhair bin Qoemair Al Maroezi die zei (6) “Ik heb veertig jaar lang vlees gewenst en ik zal het niet eten, totdat ik Rome binnenga en ik zal het eten uit de oorlogsbuit van Rome.” Urwah bin Al Dja’d, de Rechter van Kufa, bewaarde in zijn huis een zeventigtal paarden die bestemd waren voor Jihad. (7) En dan was er nog Mohammed bin Wasi’, een toegewijde dienaar en een Moehaddith (, die ook deelnam aan militaire operaties en het bewaken van de frontlinie. Commandant Qoetaibah bin Moslim Al Bahili zei over hem: “Dat de vinger van Mohammed bin Wasi’ in de lucht wijst tijdens het gevecht is mij dierbaarder dan 100.000 van de beste zwaarden en sterke jongeren.” (9) Ahmed bin Ishaaq As Soelami zegt (10), “Ik weet zeker dat ik 1.000 Turken heb gedood met dit zwaard van mij. Als het geen toevoeging in de godsdienst was, zou ik opdracht hebben gegeven om het bij mij te begraven.” Dan is er nog Aboe Abdullah bin Qadoes. Hij verwierf zo’n reputatie vanwege het grote aantal Christenen (kruisvaarders) dat hij heeft gedood in Spanje, dat wanneer een Christen zijn paard wilde laten drinken en het niet naar het water wilde gaan, dat hij dan tegen hem zei, “Wat is er met je aan de hand? Heb je Ibn Qadoes in het water gezien?” (11) Badr bin Ammar doodde een leeuw met zijn zweep en daarom werd hij geprezen door Al Moetanabbi in de volgende regels: Bezweert hij de leeuw met zijn zweep? Voor wie bewaar je dan dat mooi gepoetste zwaard? Er is ook nog Omar Al Moechtar, over wie Giraciani, de Italiaanse commandant zei, “Hij stortte zich in twintig maanden in 263 gevechten met onze troepen. Zijn totale aantal gevechten bedraagt duizend.” En dan is er nog Sjeich Mohammed Farghali. De Engelsen in Al Ismaïliyah verklaarden de noodtoestand in hun kampen op het moment dat Farghali de stad betrad en zij boden iedereen 50.000 pond voor hem, dood of levend. Yoesoef Talat werd de ‘Slager van de Engelsen’ genoemd vanwege het grote aantal dat hij van hen had gedood in het Suez-kanaal. Jamal Abdul-Nasr executeerde hen beide om zijn Amerikaanse meesters te behagen. Mohammed Baana, een van de generale staf van Ahmed Masoed, vertelde mij eens dat hij en zijn compagnie 400 transportvoertuigen hebben verwoest terwijl ze de Salang snelweg overstaken. De russen noemen hem “De Generaal”.. Hij nam 200 Kalakovs en 200 Klasjnikovs in beslag en Mohammed Baana vertelde me dat hij ooit 150 tanks heeft vernietigd in één operatie. Voetnoten: 1-Al Haakim in Al Mustadrak 2/275 verklaarde het Sahieh en Adh Dhahabi was het ermee eens 2-Tafsier Al Qoertoebi 5/349 3-Soera Al Boe’oeth is een van de namen van Soera At Taubah, ‘boe’oeth’ betekent ‘uitzending’, want volgens deze Soera worden de gelovigen uitgezonden voor Jihad. 4-Tafsier Al Qoertoebi 8/151 5-Levant staat voor As Sham, wat tegenwoordig bestaat uit Syrië, Palestina, Jordanië en Libanon 6-Tarieg Dimasjq, Ibn Asakir 2/1790 7-Tartieb al Madarik, Al Qadi Ayyadh 3/249 8-Tahzieb al Asma’ wal Lalghat 1/331 9-Moehaddith; Hadith geleerde 10-Al Mashoeq fil Jihad, blz. 6 11-Tahzieb ul Tahzieb, Ibn Hadjar Al Asqalani 1/14 12-Al Mashoeq fil Jihad, blz. 77 Laatst gewijzigd door Mahdi : 18 februari 2006 om 00:23.

18 februari 2006, 18:58	#12
colargo Banneling Geregistreerd: 8 oktober 2005 Berichten: 1.623	Ze mogen nog al de talen praten die men spreekt binnen de EU. Het gevaar zit hem in hun geloof(hersenspoeling) die hier niet thuis hoort. Vlamingen die moslim zijn, zijn even gevaarlijk als de marokkaanse moslims enz.... Zie de Belgische Murielle Degauque die zichzelf opblies in irak. Hoe lang zal het nog duren voor men deze "sekte" die aanzet tot onderwerpen, wereldoverheersing zal verplichten de westerse landen te verlaten. Iedere verwijzing naar deze religie zou even hard moeten aangepakt worden zoals men dit nu ook al doet ivm nazisme. Laatst gewijzigd door colargo : 18 februari 2006 om 19:12.

18 februari 2006, 00:04	#7
Mahdi Banneling Geregistreerd: 31 oktober 2005 Berichten: 562	Het hoeft niet altijd een one liner te zijn... Boeiend toch, die religions of peace.

18 februari 2006, 00:16	#8
StevenNr1 Perm. Vertegenwoordiger VN Geregistreerd: 2 mei 2004 Berichten: 11.386	Is dat aan te raden lectuur? Ik welke context?

18 februari 2006, 10:57	#10
Vlaanderen Boven Perm. Vertegenwoordiger VN Geregistreerd: 8 mei 2003 Locatie: Leuven, Vlaanderen Berichten: 12.745	Interessante tekst over de Kaukasus.

18 februari 2006, 13:36	#11
Manuel* Staatssecretaris Geregistreerd: 29 maart 2004 Berichten: 2.809	Ik betwijfel ten zeerste dat iemand al die teksten gaat lezen. Ik in ieder geval al niet... Misschien zou u beter de korte samenvatting ervan hier weergeven.

2 maart 2006, 22:45	#14
phoebe Parlementsvoorzitter Geregistreerd: 5 december 2004 Berichten: 2.190	mooie tekst.

2 maart 2006, 23:24	#16
Casca Minister Geregistreerd: 2 januari 2006 Locatie: Gent Berichten: 3.033	Ooit al van vrijheid van godsdienst gehoord? Het is mogelijk om moslim te zijn en niet om de haverklap infidels de keel over te snijden, net zoals het mogelijk is om christelijk te zijn en toch niks te hebben tegen homoseksualiteit.