Over 10 jaar dragen 25 �* 30 procent van Antwerpse studenten een hoofddoek

[Darwin]

Dat is wat de intellectuele elite van Vlaanderen vurig hoopt.

Lees en huiver...

[size=1](om met de Vexille te spreken)[/size]


[size=1]Gazet Van Antwerpen[/size]
[size=1]Pg. 13 & 14[/size]
[size=1]Woensdag 6 oktober 2004[/size]


[size=3]Vice-rector Bea cantillon wil Universiteit Antwerpen allochtoon-vriendelijk maken[/size]

ANTWERPEN – Structurele samenwerkingsverbanden met Marokkaanse en Turkse universiteiten, materiële ondersteuning voor allochtone studentenverenigingen en een gebedsruimte voor islamitische studenten. Dit is slechts een greep uit het pakket maatregelen waarmee de Universiteit Antwerpen allochtone studenten betere kansen wil geven.

In tien jaar is het aandeel allochtonen aan de Universiteit Antwerpen bijna verdrievoudigd. Dat blijkt uit een onderzoek dat de voorbije zomer werd uitgevoerd. In 1993 was één op de dertig eerstejaars van allochtone origine. In 2003 was dat al één op de tien. Bijna de helft bvan hen is van Maghrebijns-Turkse afkomst.
“Dit is veel te weinig”, zegt Bea Cantillon, die als vice-rector ook het gelijkekansenbeleid op de Universiteit Antwerpen onder haar bevoegdheden heeft. “We moeten ervoor zorgen dat die groep internationale studenten toeneemt.”
“Daar zijn diverse redenen voor. In de eerste plaats om de associatie (Associatie Universiteit en Hogescholen Antwerpen) te doen overleven. Het aandeel autochtone studenten wordt, om demografische redenen, elk jaar kleiner. Bovendien kan de samenleving het zich niet veroorloven om, in het licht van de groeiende kosten voor de vergrijzing, een massa talent te laten liggen. We moeten al het potentieel aanboren.”
En dat laatste gebeurt nog lang niet. In de Antwerpse basisscholen is momenteel 35 procent van de leerlingen van allochtone afkomst. In de kernstad loopt dat percentage op tot bijna 60 procent. En toch maken deze allochtonen amper 10 procent uit van de eerstejaarsstudenten aan de universiteit.

[size=3]Geen verbetering[/size]
Bovendien liggen hun slaagkansen veel lager dan die van de autochtone studenten. Uit het pas afgerond onderzoek aan de Universiteit Antwerpen blijkt dat slechts 15 procent van de Maghrebijns-Turkse eerstejaars slaagt. Bij de andere allochtone groepen (Oost-Europeanen, Aziaten…) schommelt het slaagpercentage rond de 30 procent. Bij de autochtone Vlamingen is dat 45 procent.
Verontrustend is ook dat er de laatste tien jaar geen verbetering blijkt te zijn in de slaagkansen van de Maghrebijns-Turkse studenten. Hoewel dit zou mogen worden verwacht gezien de toename van het aandeel allochtonen van de derde generatie. Bij de autochtonen groeit het slaagpercentage wèl, onder meer dankzij de vele inspanningen rond studiebegeleiding. “We moeten dus dringend omstandigheden creëren om deze talenten tot ontwikkeling te brengen”, meent Bea Cantillon. “En dat vergt een hele omschakeling op vele vlakken: onderwijs, onderzoek, public relations, contact met de scholen…”
Het verbeteren van de oriëntering in het secundair onderwijs bijvoorbeeld is ook een heel belangrijk aandachtspunt. Van de Maghrebijns-Turkse studenten komt 23 procent niet uit een ASO-richting. Sommigen hebben zelfs een beroepsopleiding. Hun slaagkansen zijn hier nihil. Belgische studenten weten dat, maar allochtonen blijkbaar nog te weinig.
Maar ook bij de Maghrebijns-Turkse eerstejaars een ASO-vooropleiding liggen de slaagkansen meer dan de helft lager vergeleken met de andere groepen ASO-afgestudeerden. “We kunnen natuurlijk niet rechttrekken wat er in de vorige fases van het onderwijs fout is gegaan”, vindt de vice-rector. “Maar we kunnen wel proberen het topje van de ijsberg dat naar de universiteit doorstroomt, goed te verzorgen.”

• Eén van de eerste actiepunten, waarmee de voorbije vakantie al werd gestart, is een schakelprogramma van twee tot drie maanden om de taalachterstand weg te werken.
• Een tweede punt is het stimuleren van peter- en meterschap in alle faculteiten. Gehoopt wordt dit systeem, waarbij oudere studenten zich over eerstejaars ontfermen, nog dit academiejaar op te starten.
• Een derde actiepunt is het materieel ondersteunen van allochtone studentenverenigingen. Op dit ogenblik bestaan er al enkele organisaties, maar ze zijn niet erkend en geraken niet aan subsidies. Nochtans kunnen zij een belangrijke voorbeeldfunctie zijn om allochtonen over de streep te trekken.

[size=3]Monocultureel[/size]
Dat vele van deze actiepunten in hogescholen reeds gerealiseerd zijn, geeft Bea Cantillon grif toe. “De reden is dat hogescholen al veel eerder met de komst van allochtone studenten werden geconfronteerd. De laatste dijkbreuk zal wellicht aan de universiteit plaatsvinden. Wij hebben hier de voorbije tien jaar weinig of geen aandacht aan besteed. We zijn een monoculturele, Vlaamse universiteit die lesgeeft in het Nederlands, hoewel Engels de voertaal is in het wetenschapsbedrijf”. “Oudere Vlamingen zullen dit allemaal niet graag horen, omdat zij destijds hebben moeten vechten voor het Vlaams. Maar [size=3]hun strijd is gestreden[/size], net als de strijd voor de rechten van de vrouw (bijna) gestreden is. Nu begint een nieuwe strijd: [size=3]de strijd voor een multiculturele samenleving[/size].”
Volgens vice-rector Cantillon is dit een grote uitdaging voor het actief pluralisme waarvoor de Universiteit Antwerpen bij haar eenmaking heeft gekozen. Elke student moet zijn levensbeschouwing ook op de universiteit een plaats kunnen geven.
“Daarom zullen we wellicht ook ingaan op de vraag van een afgestudeerde allochtoon om aan de universiteit een speciale gebedsruimte in te richten. Over twee jaar - in het laatste bachelorjaar - willen we ook een ‘ethisch reflectievak’ invoeren dat verplicht wordt voor alle faculteiten.”
“Ik volg kardinaal Danneels als hij zegt: ‘We moeten de Europese islam omarmen, niet de fundamentalistische islam.’ Dat kan alleen via het onderwijs. Wij hebben de sleutel in handen om die volgende generatie om te vormen in een geest van verdraagzaamheid. Dat is een héél grote verantwoordelijkheid. Toch ben erg optimistisch. Over 10 jaar zullen onze aula’s er helemaal anders uitzien. Nu vallen vrouwen met een hoofddoek nog op. Dan zal het aandeel [size=3]hopelijk 25 to 30 procent[/size] bedragen.”



[size=1]Sabine Deman[/size]
[size=1]redactrice onderwijs[/size]

[size=1]_________________________________________[/size]


Bea Cantillon is vice-rector van de Universiteit Antwerpen en ex CD&V-senator.



Het wordt duidelijk dat in Vlaanderen niet enkel topmensen uit de politieke elite zoals Patrick Janssens, maar ook topmensen uit de academische elite zich systematisch beginnen over te geven aan de Onderwerping.

Het wordt nu ook begrijpelijk hoe het komt dat de Arabische wereld nu al meer dan 8 eeuwen in duisternis gehuld is. Gedurende een korte tijdspanne van enkele eeuwen kon in de rijke centra van het islamrijk nog redelijk rijk academisch leven bloeien, maar toen de islamieten het uiteindelijk volledig te zeggen kregen, vanaf de tijd van de filosoof Al Ghazali (1058-1111) werd die wereld in een diepe duisternis gehuld die voortduurt tot op de dag van vandaag. Ook daar bogen de intellectuelen zich voor de Onderwerping.

Met de massale komst van islamieten naar Europa geven nu ook hier uit opportunisme en conformisme de mensen uit de eigen politieke en intellectuele elite zich over aan de Onderwerping van het Vrije Denken.

[circe]

In de Antwerpse basisscholen is momenteel 35 procent van de leerlingen van allochtone afkomst. In de kernstad loopt dat percentage op tot bijna 60 procent. En toch maken deze allochtonen amper 10 procent uit van de eerstejaarsstudenten aan de universiteit.

en sinds wanneer kunnen enkel studenten die in de Antwerpse basisscholen of in de kernstad hun middelbaar hebben afgemaakt, verder studeren aan de Antwerpse universiteit?

Bedraagt het percentage allochtonen t.o.v. het percentage autochtonen in Belgie of Vlaanderen ondertussen 60%??? Of zitten we in het algemeen aan minder dan 10%?

Mogen we ons achtereen verwachten aan positieve discriminatiequota in de Antwerpse universiteit om de ANTWERPSE bevolking te laten weerspiegelen aan de verschillende faculteiten?

Je zal maar in Tutterewuttere geboren zijn en een poging doen om nog in een cursus binnen te geraken!

Over 10 jaar zullen onze aula’s er helemaal anders uitzien. Nu vallen vrouwen met een hoofddoek nog op. Dan zal het aandeel [size=3]hopelijk 25 to 30 procent[/size] bedragen.”

Dat wil dan zeggen dat er nog 20% niet-gehoofddoekte dames een universitaire opleiding mogen volgen binnen 10 jaar.
Zullen we dan ook ineens maar hopen dat 30% van de mannelijke studenten moslim zijn, dan hebben we nog 20% niet-moslims!

Ik word hier gewoonweg ZIEK van!

“Daarom zullen we wellicht ook ingaan op de vraag van een afgestudeerde allochtoon om aan de universiteit een speciale gebedsruimte in te richten.

Inderdaad, door het inrichten van speciale gebedsruimtes waar ze vijf maal per dag hun rituelen kunnen uitoefen én door het streven naar een meerderheid van vooral gehoofddoekte vrouwelijke studenten gaat men het fundamentalisme indijken! Waarom niet ineens streven naar 40% burka's in de aula's?
Ik veronderstel dat men de afdeling biologie ineens gaat hervormen? De evolutietheorie uit het lessenpakket halen vermits de meerderheid toch al weet dat de koran de volledige wijsheid in pacht heeft.

Is er een faculteit rechten in Antwerpen? ik geloof het niet, maar dan kan men daar ineens de faculteit Sharia openen! Met een meerderheid aan niet-fundamentalistische vijfkeerperdagbidders en hoofddoeken gaat die alvast een groot succes kennen!


Toch nog een opmerking: iedereen gelezen dat ANDERE dan moslimallochtonen weldegelijk een slaagkans van 30% hebben? Die moeten dan ook bij de resterende 20% overblijvende niet-hoofddoekdragers worden geteld neem ik aan?
Of zou Bea het enkel over de eerste-jaars hebben? 30% hoofddoeken, zodat vanaf het tweede jaar de aula iets minder gevuld is?

[illwill]

Heb je gezien hoe belgen zich op een uur tijd kunnen aanpassen aan de gebruiken en cultuur van de plaats waar ze naartoe gaan? De koningin had meteen een hoofddoek rond, waarom? Omdat ze het plezant vond? Omdat ze er eigenlijk tegen had kunne protesteren omdat het niet volgens haar geloof is? Nee, omdat dat het gebruik is van het land waar ze op bezoek was, daarom!

[Mitgard]

misschien kunnen we allochtonen gewoon een paar punten bij geven wanneer ze niet zouden slagen ofzo.

gelijke kansen, verdorie.

[circe]

Oorspronkelijk geplaatst door Mitgard

misschien kunnen we allochtonen gewoon een paar punten bij geven wanneer ze niet zouden slagen ofzo.

gelijke kansen, verdorie.

Vind ik ook! Zoiets als golfen met handicap: allochtonen (moslim allochtonen dan natuurlijk) krijgen 35% van hun punten als basis en daarbovenop kunnen ze (na het bidden) nog hun 20% benodigde punten bijhalen!

Wedden dat hun streefdoel van 30% hoofddoeken sneller dan 2015 zal behaald worden?

[Darwin]

Toch ook beangstigend vind ik dat deze bizar aandoende gedachten komen van een CD&V senator.

Verder de idee om een vak als "godsdienst" terug verplicht te gaan stellen aan alle faculteiten aan de universiteit.

En dan nog in een gebouw waar het vrije denken zou moeten vooraanstaan opzettelijk een gebedsruimte gaan voorzien waar men zich letterlijk kan gaan "onderwerpen" aan de meest obscure overtuigingen.




Mensen mensen, waar zijn we mee bezig?

Knijp eens in mijn arm. Is dit nu echt de 21ste eeuw?

[Spolpoel]

Oorspronkelijk geplaatst door Darwin

Mensen mensen, waar zijn we mee bezig?

Knijp eens in mijn arm. Is dit nu echt de 21ste eeuw?

Voor de moslims nog niet : die leven nog in de 8ste eeuw en willen dat graag zou houden.

[Spolpoel]

Le combat de Chahdortt Djavann

par Eric Conan

Pour cette Française d'origine iranienne, le voile relève de la maltraitance

Il n'y a pas meilleure illustration du relativisme culturel qui baigne une partie des élites françaises - �* un niveau rarement atteint depuis l'époque coloniale - que la triste mésaventure subie par Chahdortt Djavann. Témoignant, devant la commission Stasi sur la laïcité, de son expérience du port obligé du voile islamique pendant dix ans en Iran, elle s'est vu - après un lamentable jeu de mots sur son prénom - chapitrer par quelques intellectuels trouvant excessive sa façon de rejeter le sort qui lui était culturellement destiné.

Il n'y a pas meilleure réponse �* cette nouvelle trahison des clercs que Bas les voiles! (Gallimard), le lumineux et salubre petit livre qu'elle consacre non pas seulement au voile, mais aussi �* ceux qui le défendent, l�*-bas et ici, en nous alertant sur cette «bizarre odeur de sacristie oecuménique» qui «plane sur la pensée française depuis quelque temps». Il est aussi inquiétant qu'émouvant de constater que cette Française très récente, d'origine iranienne, exprime et défend mieux les valeurs de liberté et d'égalité que certains dignitaires de l'académisme universitaire. Je kan van haar nog iets leren Turkje !

[size=4]Chahdortt Djavann restitue au voile sa signification - le marquage visible de la soumission de la femme - et surtout sa fonction: par l'empaquetage de l'objet de tentation, protéger l'homme d'une pulsion sexuelle qu'il n'apprend pas �* maîtriser.[/size] [size=4]«Après tout, pourquoi ne voile-t-on pas les garçons musulmans? Leur corps, leur chevelure ne peuvent-ils pas susciter le désir des filles? Mais les filles ne sont pas faites pour avoir du désir, dans l'islam, seulement pour être l'objet du désir des hommes.»[/size]

[size=4]Elle analyse aussi les effets du voile[/size]: [size=3]la réduction de l'existence sociale de la femme �* ses attraits sexuels et, chez les fillettes qui doivent intérioriser la honte de leur sort, «une maltraitance psycho-sexuelle, un traumatisme qui marquera �* jamais le corps et l'esprit des futures femmes».[/size] N'étant embarrassée d'aucune mauvaise conscience, Chahdortt Djavann n'hésite pas �* affirmer que le code de civilité occidental qui règle les jeux de la séduction entre les deux sexes - contrôle de soi et respect de l'autre - lui semble préférable au voile. Et que ce code est en péril dans des banlieues où des filles sont menacées d'un autre type de rapports entre les sexes: «Le viol ou le voile.» Elle ne craint pas non plus de sortir le débat sur le voile de ses limites scolaires. «La discrimination sexuelle et le discrédit du corps dès l'enfance sont-ils une forme de conditionnement moins grave que le conditionnement par les sectes?» [size=5]Dépassant la question de la laïcité, c'est «au nom de la protection des mineures» qu'elle réclame une loi épargnant le voile aux enfants de moins de 18 ans.[/size]

[Dr. Bos. Herz.]

Oorspronkelijk geplaatst door illwill

Heb je gezien hoe belgen zich op een uur tijd kunnen aanpassen aan de gebruiken en cultuur van de plaats waar ze naartoe gaan? De koningin had meteen een hoofddoek rond, waarom? Omdat ze het plezant vond? Omdat ze er eigenlijk tegen had kunne protesteren omdat het niet volgens haar geloof is? Nee, omdat dat het gebruik is van het land waar ze op bezoek was, daarom!

Zo'n spel - gewoon eenst - aandoen is al heel wat anderst dan zo'n spel af doen, yup yup yup.

[Spolpoel]

Stof tot nadenken voor de kopvodfundamentalisten

Revolteert, gij islamitische vrouwen !

"Een minderjarige een sluier of hoofddoek laten dragen betekent haar op de meest grove wijze op de sexuele markt brengen", vindt Djavann. "Het is letterlijk [size=5]MISBRUIK[/size] van haar maken, haar lichaam kenbaar maken als lustobject, bestemd voor de man." Djavann weet waarover ze spreekt, want toen ze nog in Iran woonde en Ayatollah Khomeini aan de macht kwam, moest ze zich als tiener plots verstoppen onder een sluier, hoewel niemand van haar familie gelovig was.

Een vrouw die een hoofddoek draagt, raast Djavann verder, laat zien dat ze veroordeeld is tot een ondergeschikt bestaan. Of die vrouw nu in Iran woont of in België maakt voor Djavann geen verschil.
Of toch wel: België is een democratisch land, wat een hoofddoek dragen hier in princiepe nog erger maakt. "Vrouwen die hier een hoofddoek dragen, worden onder druk gezet door hun man, vader of broer. Akkoord, een minderheid kiest hier zelf voor. Maar een minderheid van jongeren kiest er ook vrijwillig voor heroïne te spuiten", zegt Djavann. "Moeten we dat dan ook tolereren?"

"De hoofddoek is niet eens een religieus symbool zoals een kruisje", zegt Djavann "[size=4]Het is een symbool van religieus fanatisme, van islamisten die iedereen de mond trachten te snoeren met hun interpretaties van de koran. De hoofddoek maakt vrouwen van in hun vroegste kinderjaren duidelijk: het simpele feit dat je bestaat, is een belediging voor mannen."
[/size]
Kortom: weg met de sluier, weg met het gediscussieer over de hoofddoek. Djavann beseft dat veel vrouwen de stap [size=4]nog niet durven zetten[/size] naar publiek protest, maar dat komt wel. "Alleen vrouwen kunnen de islam over de drempel van de moderniteit tillen.
De islamitische revolutie zal vrouwelijk zijn of zal niet zijn.

[Raf]

Boooooooooooriiiiiiiiiiiiiiing...

[Dies]

Oorspronkelijk geplaatst door Spolpoel

Voor de moslims nog niet : die leven nog in de 8ste eeuw en willen dat graag zou houden.

Is Bea Cantillon een moslim?!

[Spolpoel]

Oorspronkelijk geplaatst door Dies

Is Bea Cantillon een moslim?!

Nee, ze is wel tot de kudde politiek correcte maar idiote cultuurrelativisten. En da's al even erg!

[Spolpoel]

Oorspronkelijk geplaatst door Raf

Boooooooooooriiiiiiiiiiiiiiing...

Nog zo'n cultuurrelativist die moeite met de kern van de zaak heeft en bij voorkeur verder slaapt !

Het hoofddoekje als geestesdodende tool ....

Slaap rustig verder Rafke en als dergelijke thema's je toch zo ongemakkelijk maken ... niemand verplicht je om ze te lezen.

[Darwin]

Oorspronkelijk geplaatst door Dies

Is Bea Cantillon een moslim?!

Zij is een gewezen CD&V senator en in Korantaal zou men ze kunnen typeren als "iemand van de mensen van het boek die nu de ware godsdienst heeft ontdekt".

[circe]

Gezien de toekomstige politieke uitslagen in Antwerpen vind ik dat de Antwerpse universiteiten ernaar moeten streven om minstens 30% Vlaams Blok leden als student ingeschreven te hebben!
Zoals iedereen weet heeft deze bevolkingsgroep een lager niveau dan stemmers van andere partijen, en halen ze waarschijnlijk ook maar een 15% slaagkans.

Ik stel dus voor dat Bea specifieke acties gaat ondernemen om die bevolkingsgroep extra kansen te geven, en tevens een aparte zaal in te richten alwaar ze vijf maal per dag de Vlaamse Leeuw en andere rituele Vlaams Blok gezangen kunnen gaan kwelen!

Ook kan Bea ernaar streven (voor alle zekerheid) dat van die groep minstens 10% met hakenkruisen naar de aula komt!

Zijn er nog voorstellen van iemand?

[Raf]

Oorspronkelijk geplaatst door Spolpoel

Nog zo'n cultuurrelativist die moeite met de kern van de zaak heeft en bij voorkeur verder slaapt !

Het hoofddoekje als geestesdodende tool ....

Slaap rustig verder Rafke en als dergelijke thema's je toch zo ongemakkelijk maken ... niemand verplicht je om ze te lezen.

Ze maken me helemaal niet ongemakkelijk, snul, ik vind ze gewoon vreselijk saai, en dat wou ik maar even laten weten. Recht op vrije meningsuiting, weet je nog wel?

[denkende mens]

Oorspronkelijk geplaatst door Spolpoel

Le combat de Chahdortt Djavann

par Eric Conan

Pour cette Française d'origine iranienne, le voile relève de la maltraitance

Il n'y a pas meilleure illustration du relativisme culturel qui baigne une partie des élites françaises - �* un niveau rarement atteint depuis l'époque coloniale - que la triste mésaventure subie par Chahdortt Djavann. Témoignant, devant la commission Stasi sur la laïcité, de son expérience du port obligé du voile islamique pendant dix ans en Iran, elle s'est vu - après un lamentable jeu de mots sur son prénom - chapitrer par quelques intellectuels trouvant excessive sa façon de rejeter le sort qui lui était culturellement destiné.

Il n'y a pas meilleure réponse �* cette nouvelle trahison des clercs que Bas les voiles! (Gallimard), le lumineux et salubre petit livre qu'elle consacre non pas seulement au voile, mais aussi �* ceux qui le défendent, l�*-bas et ici, en nous alertant sur cette «bizarre odeur de sacristie oecuménique» qui «plane sur la pensée française depuis quelque temps». Il est aussi inquiétant qu'émouvant de constater que cette Française très récente, d'origine iranienne, exprime et défend mieux les valeurs de liberté et d'égalité que certains dignitaires de l'académisme universitaire. Je kan van haar nog iets leren Turkje !

[size=4]Chahdortt Djavann restitue au voile sa signification - le marquage visible de la soumission de la femme - et surtout sa fonction: par l'empaquetage de l'objet de tentation, protéger l'homme d'une pulsion sexuelle qu'il n'apprend pas �* maîtriser.[/size] [size=4]«Après tout, pourquoi ne voile-t-on pas les garçons musulmans? Leur corps, leur chevelure ne peuvent-ils pas susciter le désir des filles? Mais les filles ne sont pas faites pour avoir du désir, dans l'islam, seulement pour être l'objet du désir des hommes.»[/size]

[size=4]Elle analyse aussi les effets du voile[/size]: [size=3]la réduction de l'existence sociale de la femme �* ses attraits sexuels et, chez les fillettes qui doivent intérioriser la honte de leur sort, «une maltraitance psycho-sexuelle, un traumatisme qui marquera �* jamais le corps et l'esprit des futures femmes».[/size] N'étant embarrassée d'aucune mauvaise conscience, Chahdortt Djavann n'hésite pas �* affirmer que le code de civilité occidental qui règle les jeux de la séduction entre les deux sexes - contrôle de soi et respect de l'autre - lui semble préférable au voile. Et que ce code est en péril dans des banlieues où des filles sont menacées d'un autre type de rapports entre les sexes: «Le viol ou le voile.» Elle ne craint pas non plus de sortir le débat sur le voile de ses limites scolaires. «La discrimination sexuelle et le discrédit du corps dès l'enfance sont-ils une forme de conditionnement moins grave que le conditionnement par les sectes?» [size=5]Dépassant la question de la laïcité, c'est «au nom de la protection des mineures» qu'elle réclame une loi épargnant le voile aux enfants de moins de 18 ans.[/size]

Ik ken het levensverhaal van de schrijfster en heb heel wat debatten met haar gevolgd op franse zenders. Ze is vurig tegen de hoofddoek en als je haar verhaal kent dan begrijp je dat ook. MAAR... er is een nuancering. Zij werd verplicht haar hoofddoek te dragen zoniet werd ze mishandeld. Er zijn in Belgie heel wat vrouwen die er zelf voor kiezen. Dat maakt het wel heel anders vind ik.

Ik vind dat je niemand kan verplichten iets aan te doen, net zoals ik vind dat je niemand kan verplichten iets af te doen.

[denkende mens]

Weer eens een topic met een negatieve bijklank. en steeds over dezelfde groep. en door de zelfde groep.

Wat moeten jullie in een rare wereld leven. Vol frustratie en angst. Ik praat met mijn turkse bakker en lach met hem. Ik praat met de moslima met hoofddoek over de nieuwste grappige film. Ik praat met de oude man op de bank die praat over marokko. Ik praat met anderen. Dat maakt het zo leuk. Ik kan me niet inbeelden dat ik geen pitta meer zou eten, geen couscous, geen pizza, geen spaghetti, want dat zijn allemaal gerechten van andre culturen. ooooooooooohohohohhhhoh, want vreemd en beangstigend is die wereld die zo anders is dan de mijne.

[Bobke]

Oorspronkelijk geplaatst door denkende mens

Ik ken het levensverhaal van de schrijfster en heb heel wat debatten met haar gevolgd op franse zenders. Ze is vurig tegen de hoofddoek en als je haar verhaal kent dan begrijp je dat ook. MAAR... er is een nuancering. Zij werd verplicht haar hoofddoek te dragen zoniet werd ze mishandeld. Er zijn in Belgie heel wat vrouwen die er zelf voor kiezen. Dat maakt het wel heel anders vind ik.

Ik vind dat je niemand kan verplichten iets aan te doen, net zoals ik vind dat je niemand kan verplichten iets af te doen.

Hoeveel vrouwen er in België zijn die er zelf voor kiezen om een hoofddoek te dragen kunt gij ook niet weten.
Ik denk dat het grootste deel er voor kiest om er geen te dragen.
Ik heb maar met een vrouw over het probleem gesproken en zij was formeel.
Het wordt door de man opgelegd.
Met hoofddoekdraagsters is er niet te praten, die draaien het hoofd weg als ge er een gesprek wilt mee beginnen.