De cosmos en God volgens Paul Van der Es

[bedrijven docter]

. De Rol van God: Ontologisch Minimaal, Structureel Maximaal

De theorie kent God een strikt afgebakende rol toe: het initiëren van de lege verzameling van de oneindige 3 dimensionele cubus met oneindige ribben alle verdere ontwikkeling gebeurt binnen de autonomie van structuren, zonder inmenging, zonder mirakel, zonder herhaalde tussenkomst. Deze opvatting staat haaks op zowel theïstisch interventionisme als op eliminatief atheïsme[^10].

Hieruit volgt dat zowel de gelovige als de atheïst zich kan vinden in de structuur:

De gelovige erkent God als de Schepper van de mogelijkheid.

De atheïst beschouwt de evolutie van het zijn als autonoom en intern consistent.


Er ontstaat een verzoening die niet retorisch of sociaal is, maar fundamenteel logisch: de scheppingsdaad ligt buiten de fysica, en wordt door de fysica niet tegengesproken.

7.7.Epiloog
Binnen het modelVDE is de ontdekking van buitenaards leven vele malen groter zijn gezien de oneindige R1.Dit zou ongetwijfeld diepgaande implicaties hebben voor de religieuze en filosofische opvattingen op aarde, vooral als de buitenaardse wezens nooit religieuze figuren zoals Jezus Christus, Mohamed of Boeddha hebben gekend. De impact zou afhankelijk zijn van hoe religieuze gemeenschappen en filosofen wereldwijd reageren op het bestaan van zulke levensvormen en of ze een theologische betekenis aan deze ontdekking geven. Er zijn verschillende mogelijke scenario's voor wat dit zou kunnen betekenen voor het geloof op aarde:

1. Uitdaging voor het exclusivistische geloof

Veel religies, vooral de monotheïstische tradities (zoals christendom, islam en jodendom), hebben het idee dat hun religie het absolute pad naar verlossing biedt, vaak in verband met een persoonlijke relatie met God of de leer van een boodschapper (zoals Jezus of Mohamed). De ontdekking van buitenaards leven, dat niet vertrouwd is met deze figuren, zou dit exclusivistische idee kunnen uitdagen. De vraag zou rijzen: "Waarom zijn deze buitenaardse wezens niet onderwezen door dezelfde boodschappers?"

Gevolgen voor de monotheïstische religies:

Herinterpretatie van Gods Plan: Theologen zouden kunnen proberen uit te leggen dat God ook buitenaardse levensvormen heeft geschapen met een eigen plan voor hen, wat mogelijk niet afhankelijk is van de menselijke ervaring van Jezus, Mohamed of Boeddha. Dit zou de mogelijkheid openen voor de gedachte dat God universeel handelt op manieren die de aarde en het leven daarbuiten omvatten.

Religieus universalisme: Het zou kunnen leiden tot een meer universeel begrip van religie, waarbij religies die op aarde zijn ontstaan (zoals het christendom) als een van de vele mogelijke wegen naar het geloof in God of spirituele waarheid worden gezien, in plaats van als de enige juiste weg.


2. De mogelijkheid van andere goddelijke openbaringen

Een ander mogelijke reactie zou zijn dat sommige religieuze denkers geloven dat God zich op meerdere manieren en op verschillende plaatsen in het universum heeft geopenbaard. Dit zou betekenen dat de buitenaardse wezens mogelijk hun eigen openbaring of geloofswaarheden hebben die net zo waardevol zijn als de godsdiensten op aarde.

Gevolgen voor religies met een openbaringstraject:

Geloofsuitbreiding: Sommige theologen zouden kunnen speculeren dat de buitenaardse wezens misschien niet alleen onbekend zijn met Jezus, Mohamed of Boeddha, maar ook met andere openbaringen die in menselijke religies bestaan. Dit zou kunnen betekenen dat deze buitenaardse wezens hun eigen spirituele leringen hebben ontvangen, mogelijk direct van een hogere macht.

Meerdere Messiasfiguren: Het zou de deur openen voor de idee dat er andere messias- of verlosserfiguren in andere delen van het universum kunnen zijn, die een overeenkomstige functie vervullen voor buitenaardse beschavingen, zoals Jezus dat deed voor de mensheid.


3. Afwijzing van religie door sommige mensen

Voor sommige mensen zou de ontdekking van buitenaards leven kunnen leiden tot een versterking van secularisme of atheïsme, vooral als de buitenaardse wezens geen interesse vertonen in religie, of als hun technologie en wetenschappelijke kennis enorm verder gevorderd is dan de onze. Dit zou kunnen leiden tot de overtuiging dat het universum en het leven uitsluitend natuurkundig en wetenschappelijk verklaarbaar zijn, zonder de noodzaak van een geloofsgrond of een bovennatuurlijke kracht.

Gevolgen voor atheïstische en seculiere opvattingen:

Versterking van atheïsme: Sommige atheïsten zouden kunnen beweren dat de ontdekking van buitenaards leven het idee van een persoonlijke god nog verder ondermijnt, vooral als de buitenaardse wezens geen religieuze ideeën hebben of zelfs geen interesse vertonen in spirituele zaken.

Onderscheid tussen wetenschap en religie: Dit zou het idee kunnen versterken dat wetenschap en religie twee losstaande domeinen zijn, en dat het bestaan van intelligent leven buiten de aarde geen invloed hoeft te hebben op de overtuigingen over religie of een hogere macht.


4. Versterking van een kosmisch of panteïstisch wereldbeeld

Een andere mogelijke reactie zou zijn dat de ontdekking van buitenaards leven kan bijdragen aan een kosmisch of pantheïstisch wereldbeeld, waarbij het universum zelf wordt gezien als een levend, spiritueel geheel, waarin alle vormen van leven met elkaar verbonden zijn. Dit zou de menselijke ervaring in een breder kosmisch perspectief plaatsen.

Gevolgen voor kosmisch denken:

Pantheïsme en kosmisch bewustzijn: Sommige religieuze of spirituele stromingen zouden kunnen pleiten voor een herinterpretatie van de Godsidee, waarbij God niet slechts een god van de aarde is, maar een universele kracht die in alles en overal aanwezig is, inclusief andere planeten en beschavingen.

Eén universele waarheid: Buitenaards leven zou een groter gevoel van verbondenheid tussen alle levensvormen in het universum kunnen bevorderen, wat kan leiden tot een nieuw spiritueel paradigma waarin alle religies als delen van een grotere kosmische waarheid worden gezien.


5. Mogelijke ethische en theologische vragen

De ontdekking van buitenaards leven zou ook enorme ethische en theologische vragen met zich meebrengen:

Zonden en verlossing: Hebben buitenaardse wezens een zondeval of een verlossingsproces vergelijkbaar met de mens? Moeten zij ook "gered" worden zoals christenen geloven dat mensen dat moeten? Hoe verhoudt hun morele en spirituele status zich tot die van de mens?

Goddelijkheid en moraal: Als buitenaardse wezens een andere morele code of levenswijze hebben, kan dat leiden tot fundamentele vragen over de universele ethiek van religies en of die ethiek ook op hen van toepassing is.


Samenvatting:

De ontdekking van buitenaards leven zou ongetwijfeld leiden tot grote theologische, filosofische en ethische discussies op aarde. Het zou kunnen leiden tot herinterpretaties van religieuze leerstellingen, maar ook tot afwijzing van traditionele religieuze overtuigingen. De reactie zou afhangen van de aard van de ontdekking, hoe de buitenaardse wezens zich verhouden tot religie en spirituele zaken, en hoe individuen en religieuze gemeenschappen de relatie tussen de aarde en het bredere universum begrijpen. Het zou de religieuze horizon van de mensheid aanzienlijk kunnen verbreden, met de mogelijkheid om religie te zien als een universeel fenomeen dat verder gaat dan onze planeet.
Voor volledige theorie zie koetjes en kalfjes.

[harriechristus]

De kosmos en God volgens Harrie Christus:

Gods rijk bestaat in de microkosmos.

Atomen bestaan uit ruimteschepen.
De elementaire deeltjes van de atomen zijn ruimteschepen.
En in de verre toekomst van triljoenen jaren gaan wij ook zelf een ruimtevaartcultuur bouwen in het heelal tot macro-atomen en macro-leven, zoals het al in de microkosmos bestaat.
En de microkosmos bestaat uit een oneindige reeks van hogere culturen.

Ik ben Harriechristus, de wedergeboren Jezus.
De enige die de wereld nog kan redden.
Ik ben Gods socialist en om de natuur te redden en voor de bevrijding van de vrouw tot een GODIN van LIEFDE en VREDE.
Ik woon in Amsterdam, de nieuwe heilige stad.