Peace verwacht nieuwe moslim aanslagen in België en Europa

[carlgustaaf]

Oorspronkelijk geplaatst door Flippend Rund

Ik zal het niet meer doen

Je krijgt inderdaad de indruk dat er in sommige mensen een actief verlangen zit naar een of andere apocalyps.

__________________
Het minste wat we kunnen zeggen is dat we in interessante tijden leven.
De Openbaringen van Flippend Rund, 706

een apocalyps niet, maar mischien een wens naar " de druppel die het vat doet overlopen"...Iets dat de mensen eindelijk wakker maakt en motiveert om aan het hele immigratie-probleem een einde te maken.
Hebt ge ooit al eens écht gevochten? Dan moet je weten dat de meest zenuwslopende ogenblikken nét voor de strijd zijn, als je staat te wachten, en niet de strijd zelf, als je er middenin zit, en niet meer nadenkt, maar handelt.

[Peace]

Bomaanslagen bekeken door de ogen van een positivist.

Bomaanslagen zijn goed voor de westerse economie. Onze bedrijven leveren dan weer materialen om de schade te herstellen. Eigenlijk scheppen deze bomaanslagen arbeidsplaatsen bij ons.
Neem bijvoorbeeld de auto industrie. Door het grote aantal autobommen hebben deze fabrieken extra werk.

Wat de menselijke dodentol betreft, kan dit bijdragen tot het afremmen van de bevolkingsexplosie.

Conclusie: Meer bomaanslagen betekend meer welvaart in het westen.

[colargo]

Dankzij onze strenge veiligheid zijn er gelukkig niet zoveel aanslagen zoals : Londen, Madrid, 911, Theo van gogh, ........................

Je kunt toch niet ontkennen dat een vliegtuigreisje niet meer zo leuk & relax is als voor pakweg 2002.

Niet vergeten dat ze in algerije destijds jaagden op de westerlingen en hun huizen in de fik staken. Het is nu weer een beetje herbegonnen daar alsook in marokko. Egypte heeft er soms ook af en toe last van.

Ik ben er van overtuigd dat ook bij ons 'helaas' nog serieuze aanslagen zullen plaats vinden.
Aangzien die zieke moslimsekte blijft groeien en het is niet omdat het eventjes stil is, dat alles ok is.
En dan zal het weer efkes paniekeren en zeveren zijn om toch niets aan te vangen aan de kern v/d zaak.

[colargo]

Oorspronkelijk geplaatst door Peace

Conclusie: Meer bomaanslagen betekend meer welvaart in het westen.

Ja bomaanslagen zijn goed voor de economie

[Nad60]

Oorspronkelijk geplaatst door Peace

Bomaanslagen bekeken door de ogen van een positivist.

Bomaanslagen zijn goed voor de westerse economie. Onze bedrijven leveren dan weer materialen om de schade te herstellen. Eigenlijk scheppen deze bomaanslagen arbeidsplaatsen bij ons.
Neem bijvoorbeeld de auto industrie. Door het grote aantal autobommen hebben deze fabrieken extra werk.

Wat de menselijke dodentol betreft, kan dit bijdragen tot het afremmen van de bevolkingsexplosie.

Conclusie: Meer bomaanslagen betekend meer welvaart in het westen.

Ja, de auto-industrie heeft een felle sprong vooruit gemaakt.
D�*�*rop zaten ze werkelijk te wachten, op die tien auto's die de lucht ingaan. En natuurlijk, de zelfmoordenaars gebruiken altijd de laatste nieuwe modelletjes. Ze gaan naar een autoverdeler, kiezen er het merk uit (volgens hun voorkeur), kiezen het kleurtje, het aantal deuren, CC inhoud....enz.
Een terrorist komt een andere terrorist tegen:
"Zeg, wil jij een auto-aanslag plegen?", vraagt de ene.
"Hangt af van het merk, de kleur en de PK", zegt de andere.

Ter mijne info:
Is dit dezelfde Peace van TN waar hij ook conclusies trok waarvoor zelfs een kind van 5 beschaamd voor zou zijn ????

[Neptunus]

Tien arrestaties na moordpartij in Turkse bijbeluitgeverij
Uit het archief18/04/07: Drie doden bij moordpartij in christelijke uitgeverij in Turkije

MALATYA - De Turkse politie heeft donderdag nog vijf arrestaties verricht in verband met de gruwelijke moord op drie personeelsleden van een uitgeverij van bijbels in Malatya, woensdag. In totaal zijn nu tien verdachten - allen 19 of 20 jaar oud - opgepakt.

De drie medewerkers van uitgeverij Zirve, onder wie een Duitser, werden door de aanvallers de keel doorgesneden nadat hun handen en voeten waren vastgebonden. De man die woensdag gewond raakte toen hij bij Zirve uit het raam van de tweede verdieping sprong, behoort tot de tien verdachten, zei de politie donderdag.

Volgens inwoners van Malatya zijn de verdachten studenten en woonden zij in een studentenhuis dat eigendom is van een islamitische stichting. Vijf van de verdachten die woensdag al werden gearresteerd zijn vrienden van elkaar. Zij hadden allen een brief bij zich met als tekst: ,,Wij vijf zijn broers. Wij gaan onze dood tegemoet. We zullen vermoedelijk niet terugkeren.''

Dat meldde het persbureau Anatolia. Zij hebben tijdens het verhoor tegen de politie gezegd dat zij de drie christenen om het leven hebben gebracht om de islam te beschermen, meldde de krant Hurriyet donderdag. ,,We hebben dit niet voor onszelf gedaan, maar voor ons geloof. Ons geloof wordt verwoest. Laat dit een les zijn voor de vijanden van ons geloof'', zo werd de groep door Hurriyet geciteerd.

Bedreigingen

De directeur van Zirve zei woensdag dat zijn werknemers onlangs waren bedreigd. Hij verstrekte geen nadere details. Nationalisten hadden eerder bij Zirve gedemonstreerd tegen de verspreiding van bijbels. Zij verweten Zirve moslims tot het christendom te willen bekeren. Malatya staat bekend als een broeinest van nationalisme en is de geboorteplaats van Mehmet Ali Agca, die in 1981 een mislukte moordaanslag pleegde op paus Johannes Paulus II.

[Neptunus]

Oorspronkelijk geplaatst door Chipie

Het onderstaand heb ik zojuist geplaatst onder 'internationaal'.
Maar gezien ik de mening toegedaan ben, dat dit hier ook kan van toepassing zijn, plak ik het hier maar ook:

Heeft er iemand weet van wat er in ons land en de andere Europese landen tegen de rol van de salafisten gedaan wordt?

Het dubbelzinnig discours van Sami Zemni

FFI Vlaanderen - Mario Bossche
Sami Zemni zou de islamitische radicalisering in België willen onderzoeken, maar zijn ‘onderzoeksvoorstel’ werd afgewezen. Loopt Zemni dan zo met oogkleppen rond, dat hij de gestage radicalisering bij tal van moslimjongeren en bekeerlingen niet ziet of wil zien. Daar zijn echt geen dure onderzoeken voor nodig. In zijn bijdrage in deel 1 ‘de islam nu’, schrijft Zemni het fundamentalisme, het terugkeren naar de bron de fundamenten zoals die gelegd zijn in de 7de euw, toe aan het koloniale verleden waarbij de Arabische wereld onder de voet zou gelopen zijn van het Westen.
Een redenering die absoluut niet opgaat. Want waarom doet hetzelfde fenomeen zich dan niet voor in de Afrikaanse en Zuid-Amerikaanse landen die onder de voet zijn gelopen, met andere woorden gekoloniseerd werden door het Westen? Een verklaring voor het toenemende fundamentalisme is eerder te zoeken in het feit dat sinds 1973, 20% van de rijkdom uit de oliewinning in islamitische landen voor religieuze doeleinden wordt gebruikt.
De petro-dollars worden wereldwijd aangewend voor de ‘herislamisering’ gestuurd vanuit Saoedi-Arabië, die naast olie, het wahabisme (puriteinse.stroming binnen de islam die geen andere meningen duldt) exporteert. Terwijl : zending van staatswege verboden is in islamitische landen, draait op alle continenten de wereldzending van moslims op volle toeren. Moskeeën schieten in alle christelijke landen als paddestoelen uit de grond, terwijl in islamitische landen inheemse kerken worden lastig gevallen en bijna nooit een bouwvergunning krijgen. In Sarajevo werden na de oorlog veel moskeeën gebouwd, gefinancierd door Saoedi-Arabië. Het straatbeeld is er totaal veranderd.
De Tjsetsjeense terrorist Basejev liet zich ook inspireren door het wahabisme en voerde naar eigen zeggen een strijd tegen de ‘ongelovigen’. De Antwerpse buschauffeur en ‘imam’, Nordin Taouil’, die eerder door de staatsveiligheid werd geweerd uit de moslimexecutieve haalt ook zijn mosterd bij de wahabieten van de moskee in het jubelpark in Brussel. De invloed van het salafisme (radicale stroming die het ‘zuivere’ geloof uit de tijd van Mohammed nastreeft) en wahabisme reikt tot in de Vlaamse steden . De bekeerlingendag in de Turkse imam Bukhari moskee in Antwerpen (zie ook lezersbrief: artikel uit de Volkskrant 24/03) werd gesponsord door de ‘Muslim World Leage, International Association for new muslims’met zetel in Jeddah (Saoedi-Arabië) en door de vzw Al Minari, een lidorganisatie van VOEM (Vereniging voor Ontwikkeling en Emancipatie van Moslims). VOEM wordt gesubsidieerd door ‘Volksontwikkeling’ van de Vlaamse Gemeenschap. Gelden van de Vlaamse Gemeenschap worden dus gebruikt om activiteiten te financieren die bijdragen tot de radicalisering van moslims.
Op deze bekeerlingendag waren ook fundamentalistische en fascistische literatuur (zoals de ‘Weg van de moslim’, dat aanzet tot haat en geweld tegen niet-moslims) vrij te koop. Deze boekjes die onverdraagzaamheid prediken tegen andersdenkenden en tegen de westerse samenleving (zowat alles wat ‘westers’ is, is voor fundi in strijd met de islam) vonden gretig afzet. Uiteraard liep alles strikt gescheiden: de bekeerlingen gekleed zoals proletariaatvrouwen meer dan 100 jaar geleden, jonge meisjes in zwarte shador en zwarte handschoenen, geboren geradicaliseerde en gematigde moslima’s en kinderen op de bovenverdieping; mannen met zwarte en rosse baarden in lang tenue en jongens in jeansbroek en sportschoenen op de grote benedenverdieping. Wababieten en salafisten waaronder sommigen met een onvervalst West-Vlaams accent die zich totaal hebben afgekeerd van hun vroegere bestaan en omgeving en willen dat hun familie, kennissen en omgeving zich aanpassen aan HUN islamitische richtlijnen, die uiteraard haaks staan op de westerse samenleving waarin ze zijn opgegroeid en leven.
Deze radicalisering is een splijtzwam die de samenleving op termijn dreigt te ontwrichten en als uitkomst geweld kan hebben als deze verder kan blijven groeien en bloeien. Onder het wanbeleid van de groene Chantal Pauwels, nu politiek uitgerangeerd, kon de radicalisering in Antwerpen wortel schieten. Bizar genoeg worden door de dienst DIA (Dienst Integratie Antwerpen) nog steeds activiteiten gefinancierd waar radicale moslims propaganda voeren, worden er nog steeds faciliteiten en vaak ook subsidies gegeven aan organisaties die moslimjongeren radicaliseren en verder isoleren van de hun omringende ‘westerse’ omgeving. De radicalisering van moslimjongeren gebeurt niet zozeer in moskeeën (preken in het Arabisch verstaan ze niet eens), maar onder invloed van bepaalde organisaties, vzw’s en het internet. De ultra extreem rechtse organisatie Jongeren voor Islam gaat zelfs verder dan enkel leugen en laster, ook intimidatie en onrechtstreeks geweld zijn geoorloofd, telkens iemand de ongebreidelde verspreiding van hun onverdraagzame ideologie ook maar een haar in de weg staat.
Waartoe de salafisten van JvI in staat zijn hebben de Nederlandse welzijnswerkster Marij Uijt den Bogaard en anderen mogen ondervinden. Niet de radicalisering wordt aangepakt, maar moedige mensen zoals Marij die deze problematiek aan haar oversten (o.m. Pauwels) heeft gemeld en dit is erg verontrustend. Steeds meer worden culturele centra en andere openbare gebouwen gebruikt voor activiteiten die enkel toegankelijk zijn voor (moslim)vrouwen en kinderen , waarbij mannen de toegang wordt verboden. Verontrustend is ook de ongecontroleerde uitgave en proliferatie van .fundamentalistische boekjes (vaak vertalingen van teksten uit Saoedi-Arabië). in moskeeën, sommige (allochtone) organisaties en winkels.
Deze radicaliserende literatuur waaronder vb. de serie ‘De weg van de moslim’ (uitgeverij project dien 2001), ‘Islamitische richtlijnen’ (uitgeverij el Tawheed 2001), ‘Vrouw in de shari’ah’ (uitgeverij Noer 2000), ‘Geboorteregeling in de islam (uitgeverij Noer 2005), ‘Gids voor een islamitische opvoeding’ (uitgeverij Noer 2004) om er maar enkele te citeren; zijn publicaties die aanzetten tot onverdraagzaamheid tegenover alles wat niet-islamitisch (lees westers) is en zelfs aanzetten tot geweld (strafbaar volgens artikel 144 van het Strafwetboek) en dus door het CGKR zouden moeten worden aangekaart...Maar Jozef de Witte blijft selectief blind en doof en houdt zich liever onledig met de fratsen van JM Pfaff. Intussen wordt voor een aantal moslimjongeren die menen de ‘ware’, ‘zuivere’ islam te volgen, deze fundamentalistische literatuur steeds meer gemeengoed, maar alles blijft vooralsnog bij het ‘geschreven woord’ dat men niet kan verbieden in naam van de vrijheid van meninguiting. Wat als de sociale context en andere omstandigheden zodanig veranderen, dat deze teksten in de praktijk worden omgezet.