Registreren kan je hier. Problemen met registreren of reageren op de berichten? Een verloren wachtwoord? Gelieve een mail te zenden naar [email protected] met vermelding van je gebruikersnaam. |
|
Registreer | FAQ | Forumreglement | Ledenlijst |
Geschiedenis Van de Romeinen tot 9/11... |
|
Discussietools |
22 augustus 2009, 11:12 | #221 | |
Banneling
Geregistreerd: 15 april 2009
Berichten: 4.566
|
Lennik: Misschien dat deze afbeeldingen meer tot jullie zullen spreken want de respons is tot nu toe erg bedroevend!?!
Citaat:
|
|
22 augustus 2009, 11:18 | #222 | |
Banneling
Geregistreerd: 15 april 2009
Berichten: 4.566
|
Citaat:
Je hebt al eerder bekend dat je verknipt ben geraakt door je zwarte uiterlijk, dus nu kom je vandaag met een nieuwe nick en gooit het over een andere boeg. Je beweringen klinken interressant, maar probeer ze nou ergens mee te onderbouwen. Ik toon aan dat zelf tijdens het zwarte slavernij tijdperk (1441-1863 (Nederland))er heel positieve afbeeldingen van zwarten werden gemaakt. Dat moet toch verklaard worden? Waarom Moren op de vlag van Lennik? Wat is de obsessie met Moren? |
|
22 augustus 2009, 11:23 | #223 |
Banneling
Geregistreerd: 15 april 2009
Berichten: 4.566
|
LEZING MSDP, BIBLIOTHEEK CCS, TE PARAMARIBO, 1 AUGUSTUS 2009.
Tot zover heeft de allerhoogste ons geholpen. MARIA SUSANNA, DADER OF SLACHTOFFER? Voorwoord: Dames en heren, goedenavond, de titel is ook meteen de centrale vraag van deze lezing welke dezelfde is van mijn antikolonialistische wetenschappelijke studie welke ik uitbracht in 2001 en besloot in 2005, of Maria Susanna du Plessis (1739-1795) een dader of een slachtoffer was. Wij kunnen ons thans verheugen in twee studies over MSDP, een expositie in het Surinaams museum, nu beëindigd, twee toneelstukken uit 1963 en 1998 en in de toekomst een historische roman, ook van mijn hand. In 2003 publiceerde Hilde Neus-van der Putten een eurocentrische studie getiteld: Susanna Du Plessis: portret van een slavenmeesteres. Geloof niets, onderzoek alles! zegt de filosoof Imannuel Kant. Mijn advies is, lees beide onderzoeken en zoek de verschillen en de overeenkomsten en gebruik dan je eigen hersenen om tot een conclusie te komen over de waarde van deze geschiedenis voor Suriname. Verder hecht ik eraan u te vertellen dat de enige maatschappelijke indeling die ik vandaag maak is die tussen rijke mensen en arme mensen, en verder niet geloof dat zwart goed is en wit slecht of zwart slecht is en wit goed. De indeling van deze lezing is als volgt: eerst een Inleiding: over het Waarom. Waarom zo een studie, wat zijn de voornaamste bronnen, wat weten wij over de etniciteit van de planters en hoe luiden de centrale vragen. In de Inleiding geef ik eerst de Theoretische onderbouwing welke ons inzicht geeft in het proces van geschiedschrijving. De geschiedenis lessen mogen niet als ooggetuigenverslagen worden beschouwd. Vervolgens geef ik de Context waarin de geschiedenis van Maria Susanna Du Plessis gezien moet worden, namelijk De republikeinse onafhankelijkheidsstrijd van de rijkste Surinaamse planters die zich verenigd hadden in een republikeinse planterspartij om Suriname een onafhankelijke staat te maken. Vervolgens gaan wij inzoomen op de persoon van Maria Susanna Du Plessis. Haar tweede huwelijk, de Plantage Nijd ten Spijt, de tenlastelegging of beschuldigingen, de onbekende beschuldigingen, de echte beschuldigingen uit de bronnen, de weerlegging van deze beschuldigingen en haar testament. Dan volgt de Conclusie met als vraag: Hoe zijn wij hiermee geholpen? Inleiding Maria Susanna Du Plessis was als slavenhouder een persoon en tevens lid van de families Pichot en Du Plessis die de arbeid van zwarte en gekleurde Afrikaanse en wellicht ook Indiaanse Surinamers exploiteerde. Later ook de arbeid van contractarbeiders uit Azië. Het gaat om personen die afstammen van politieke- en godsdienstvluchtelingen, slachtoffers van grove mensenrechtenschendingen en hadden dus beter moeten weten. In die zin is ze zeker een dader. Net als hoe vandaag niemand gedwongen is om zijn arbeiders te exploiteren en onder te betalen. Daar kiest men bewust voor. Of door huisvesting, medische zorg en onderwijs onbereikbaar te maken voor grote delen van het Surinaamse volk. Wat de babymoord en de borstafzetting van Alida betreft, waarvoor zij ten onrechte beroemd om is, is een ander verhaal. Het is dus niet mijn intentie slavernij goed te praten. Maar waar er reden is om de zaak te nuanceren zal ik dat zeker doen om ons verder te helpen in onze strijd om natievorming. Toen ik al was opgeschoten in mijn onderzoek nam ik in het Archief van Nederland, in mijn woonplaats Den Haag een lijst met haar slaven ter hand. Toen voelde ik weer de emotie over het leed van de voorouders die ik al onderzoekend routineus wat was kwijtgeraakt. Die sterke emotie is nog zeer aanwezig bij het publiek en daarmee moet ik rekening houden. Toch wil ik stellen dat de emoties gebaseerd zijn op overleveringen die misschien niet altijd juist zijn. Door onderzoek kreeg ik ook sympathie voor Maria Susanna, die ook te benaderen is als een medemens, een dochter, een zuster, een petemoei, een gescheiden en kinderloze vrouw. Een vrouw die haar eigen plantage schuldenvrij beheerde. Een Surinaamse voorouder die ook een zwaar persoonlijk leven had. Verder beschouw ik haar als een slachtoffer van kolonialisme, zeker in het licht van de herkolonisatie van Suriname dat vandaag in volle gang is. Inleiding: Theoretische onderbouwing Voor mijn theoretische basis wende ik mij tot ‘History and Social Theory’ door Peter Burke (1992). Hij stelt dat wetenschappelijke geschiedenislessen zijn gebaseerd op theoretische reconstructies van het verleden maar beslist niet gezien mogen worden als objectieve ooggetuige verslagen. Inzichten en oude overtuigingen maken soms plaats voor nieuwe inzichten. Was de geschiedenis van een land ooit alleen de politieke geschiedenis of een biografie van de koning, vandaag stellen wij ook belang in de geschiedenis van arbeiders, boeren en vrouwen. Geschiedenis was in de 19e eeuw een middel tot natievorming. Dat spreekt mij erg aan. De geschiedenis presenteren op een wijze waar men daadwerkelijk op een positieve en aantrekkelijke manier mee aan de slag kan gaan. In Suriname horen wij vooral van de Europese gouverneurs en de rijkste manlijke planters. Maar nooit over de gewone vrije burgers en nooit over de vrouwen. De stem en de visie van de slaven op hun eigen situatie was tot voor kort helemaal onhoorbaar. In die zin is de bekendheid van Maria Susanna opmerkelijk te noemen. Een poos geleden verscheen er een enorm dik boek over alle Nederlandse vrouwelijke schrijvers door de eeuwen heen, getiteld ‘Met Lauwenkrans,’ waar er lange tijd de gedachte bestond dat er helmaal geen schrijfsters waren. Mijn persoonlijke bezwaar tegen dit boek zijn de verwitte portretten van schrijfsters die tot de zwarte en gekleurde elite behoorden. Maar deze zaken kwamen pas aan het licht toen vrouwen zelf hun geschiedenis gingen onderzoeken en niet meer afhankelijk waren van manlijke historici. Een ander opmerkelijke stelling van Burke is dat negentiende eeuwse historiografie, geschiedschrijving, gebaseerd is op 19e eeuwse literaire conventies. Geschiedenis komt daardoor gevaarlijk dicht in de buurt van fictie. Maar de hang naar romantiek en de zucht naar de gotische roman is ook terug te lezen in de verhalen over Maria Susanna Du Plessis. Hevige emoties in tegenstelling tot redelijk denken, ijzige moordpartijen, blikseminslagen, spookverschijnselen en verlaten begraafplaatsen. Veel van wat wij vandaag weten over slavernij is gekleurd door de propaganda van de 19e eeuwse anti-slavernij partij. Hoewel zij goede intenties hadden zijn sommige verhalen over de slavernij wellicht wat overdreven. De Maria Susanna die wij kennen stamt uit 1963 toen een toneelstuk door Joe Dompig en Mr. Eddy Bruma werd opgevoerd. Kot’bobi Alida en Maria Susanna’s zeven huwelijken zijn volkomen fictie. De eurocentrische studie geschreven door Hilde Neus, uit 2003 verzameld vooral de vele volksvertellingen maar werpt geen nieuw licht op de Surinaamse achttiende eeuw. Mijn benadering concentreert zich juist rond de strijd voor de Surinaamse onafhankelijkheid 1742-1753, wat volgens mij ook het echte verhaal is achter Maria Susanna Du Plessis en haar vader Salomon Du Plessis. Ten aanzien van Maria Susanna Du Plessis is van belang ons af te vragen wie over haar schreef, waarom en voor welk publiek. Wie was zij, wat was haar afkomst, etniciteit, familierelaties, cultuur, geloof, taal, identiteit, inkomen, woonplaats. Wij kennen Maria Susanna vooral via het werk van John Stedman ‘Reize naar Surinamen’ uit 1799. Het blijkt, sinds de uitgave van het originele manuscript in 1988, dat er vele veranderingen in deze avonturenroman zijn aangebracht door de uitgever. De Hollandse en Europese mannen die over haar schreven vanuit een witte, christelijke, heteroseksueel perspectief beschreven haar dus niet uit een Surinaams perspectief en schilderen aspecten als verdacht die wij vandaag juist koesteren. Stedman heeft het over ‘Het Helsche Beest’ en ‘een wangedrocht van een wijf.’ Hiermee wordt zij op haar vrouwzijn aangevallen. Zij zou haar vaders ‘woelige en heerszuchtige aard’ hebben geërfd, vindt Van Sypesteyn in 1858. Wel, neem mij niet kwalijk, maar Salomon Du Plessis was in 1747 met lichaam en ziel bezig Suriname staatkundig onafhankelijk te maken! Sinds mijn studie over de 18e eeuwse schrijfster Barones Belle van Zuylen in 2005, getiteld Belle van Zuylen’s vergeten oma Maria Jacoba van Goor (1687-1737), een beknopte studie over zwarten in Europa en Nederland door de eeuwen heen, wordt al mijn tijd in beslag genomen door onderzoek naar de zwarte Europese adel. Belle van Zuylen schrijft over zichzelf: ‘Zij heeft niet de witte handen, ze weet dit en maakt er zelf grapjes over, maar huidkleur is geen zaak om mee te spotten.’ Dit onderzoek resulteerde na drie jaar in een boek Blauw bloed is zwart bloed (1500-1789) waarin het iconografisch bewijs wordt geleverd van een zwarte en gekleurde, dominerende Europese adel. Het betreft wellicht afstammelingen van de eerste Europeanen, Afrikanen die zich al 40.000 jaar geleden in Europa vestigden. Hoewel Europa vandaag zo vereenzelvigd wordt met witte mensen zijn de oudste menselijke resten die van Afrikaanse typen en die van witte typen pas 6000 jaar oud. Hiervan kunt u kennis nemen via de expositie hier. Ik stelde tot mijn grote verrassing vast dat de Europese adellijke elite en de koningen als zwarten worden beschreven, maar als witten werden afgebeeld. Men toont ons daartoe vervalste portretten die ik als revisionistisch aanmerk. In feite introduceer ik een nieuw begrip, namelijk ‘revisionistische portretten,’ bedoeld om de zwarte Europese elite en adel te verbergen. Men gebruikt deze portretten bewust om deze episode in de geschiedenis te verbergen, ten koste van zwarten vandaag. Er heerste in Europa Omgekeerde Apartheid, waarbij de zwarte adellijke elite de witte meerderheid despotisch onderdrukte. Deze zwarte adel bracht de Renaissance en alles waar Europa vandaag voor staat, maar ze waren wrede onderdrukkers. De Verlichting kan gezien worden als een bevrijdingsleer. Wetenschappelijk Racisme, waaruit alledaags racisme tegen zwarten voortvloeit kan gedeconstrueerd worden als een bewuste, overdreven ideologie, een andere soort bevrijdingsleer om witten tegen hun zwarte onderdrukkers op te steken om zich te kunnen bevrijden van zwarte suprematie. Wetenschappelijk racisme tegen zwarten gaat vandaag nog steeds door als een middel om het zwarte bevolkingsdeel in Amerika en Europa onder de duim te houden. Het symbool van hoge adel, blauw bloed, was in de periode 1500-179 een Moor, een klassieke Afrikaan. Met de komst van Wetenschappelijk Racisme werd het symbool van superioriteit, de klassieke Afrikaan, een symbool van haat. U kunt van deze gedurfde theorie, deels hypothese, kennis nemen via mijn expositie en boek. Ik beschouw het als de medicijn tegen geestelijke slavernij, namelijk de witte suprematie waarmee wij dagelijks worden geïndoctrineerd. Witte suprematie is gebaseerd op vervalste, verwitte, revisionistische portretten van een zwarte en gekleurde elite. Musea, ook het zogenaamde Surinaamse Museum zijn in mijn ogen Huizen van Revisionisme, geschiedvervalsing, om de leugen van witte suprematie in stand te houden. Wat heeft dit met Maria Susanna Du Plessis te maken? Wij krijgen nooit portretten van de Surinaamse gouverneurs, planters en hun vrouwen en kinderen te zien. Waarom? Omdat de Surinaamse elite een afspiegeling was van de Europese elite en gekleurd was. De kleindochter van gouverneur van Aerssen wordt beschreven als ‘black as chimney’ terwijl haar man, baron van Maasdam ‘chimney sweeper’ is. En wie schreef dat op? Haar neef James Boswell, een kleinzoon van de zuster van de Surinaamse gouverneur, Veronica van Aerssen, die ook zichzelf als ‘zwart’ beschrijft en als ‘swarthy, with black eyes and black hair’ werd beschreven. Zowel de opa als de oma van gouverneur van Aerssen van Sommelsdijck ogen zwart, zoals u dat zelf kunt vaststellen. Wij hebben echter met half-gewitte portretten te doen, waarbij de huid werd gewit, maar lippen en kroes haar gehandhaafd. Alles staat en valt met de definitie van zwart en wit. Men heeft in Europa, als onderdeel van het wetenschappelijke racisme het concept van ras bedacht, met een hiërarchie waarbij de witte, christelijke, heteroseksuele man het hoogste punt vormt en de zwarte man op de laagste trede stond. Dat het de taak was van de witte man om de zwarte en gekleurde volkeren te overheersen en te leiden. Wat in de praktijk leidde tot kolonialistische uitbuiting van Afrika en Azië. Vervolgens bepaalde men dat de zwarte Europese elite, waarover ik vandaag praat, ‘Zwarte Caucasiers’ zijn, op basis van hun ‘witte gelaatstrekken’ maar dat zij ondanks hun zwarte huid tot het blanke ras behoren. Men beweert dat er in Afrika ‘Afrikaanse Caucasiers’ zijn en Echte Negers. De echte Negers zouden niet in staat zijn tot beschaving. Wij Surinamers zijn dus echte Negers en dat is hoe de kolonisator ons sinds de 19e eeuw ook ziet en behandelt. De Surinaamse kolonisten gaan dus door voor ‘Blanken’ maar het portret van de neef van Maria Susanna Du Plessis toont een jongen met sterke klassieke Afrikaanse trekken, brede neus, dikke lippen en subnasale prognastie, de vooruitstekende dikke lippen. Het betreft wellicht ook een persoon met een zwarte huid, geboren uit Europeanen die niet vermengd zijn met in slavernij ontvoerde Afrikanen. De definitie van Zwarte Caucasiers, blanken met een zwarte huid klinkt belachelijk en is eenvoudig te weerleggen met beschrijvingen en portretten van Europese adel met Klassieke Afrikaanse trekken: echte Negers! De zwarte beschaving duurt inmiddels 10.000 jaar dus is het onzin om zwarten te definiëren naar de smet van 500 jaar slavernij. Het woord neger betekent slaaf. Dit woord werd gebruikt als een alternatief voor slaaf. Van Maria Susanna’s tweede echtgenoot Frederick Stolkert is bekend dat zijn oma Anna Juliën door Mauricius als een ‘mulattin’ wordt beschreven. Haar dochter Elizabeth Buys, Frederick Stolkerts moeder, werd de tweede echtgenoot van gouverneur van Nepvue. Dus was zowel Maria Susanna’s eigen bloedverwant, haar neef, zwart met klassieke Afrikaanse gelaatstrekken en was haar man een gekleurde persoon. Dus aannemelijk was Maria Susanna ook een zwarte vrouw. Wellicht de reden waarom wij haar, net als de andere planters niet te zien krijgen. Maria Susanna Du Plessis: de huwelijken, de Plantage, de tenlastelegging, de onbekende beschuldigingen, de weerlegging, het testament. Wij kennen Maria Susanna ook als mevrouw Stolkert vanwege haar tweede man Frederick Stolkert met wie zij in 1767 trouwde. We kennen haar vooral via het boek van John Stedman ‘Reize naar Surinamen’ uit 1799. Hij verbleef van 1772-1776 in Suriname als militair om te vechten tegen de Marrons. Het blijkt, sinds de uitgave van het originele manuscript in 1988, dat er vele veranderingen zijn aangebracht door de uitgever. Zoals het gegeven dat de relaties tussen meesters en slavinnen geen simpelweg samenhokken was, maar een gemakshuwelijk waarbij er samen met de oom en de moeder van de bruid een mondeling contract met de echtgenoot werd gesloten. Veel van de mannen die uit Europa kwamen waren reeds gehuwd of mochten van de staat niet trouwen. Verkrachting was dus niet de regel. Veranderingen aan het manuscript troffen ook de beschuldigingen aan Maria Susanna. Stedman beschuldigt Maria Susanna van de opdracht tot de moord op een mulattin. Haar door messteken doorboord lijk werd op de datum van maandag 1 mei 1775 bij haar huis gevonden. Ze zou bevreesd zijn dat haar echtgenoot verliefd zou worden op deze mulattin. In een eerdere versie in het manuscript dreef het lijk nog in de Suriname rivier nabij het huis van Maria Susanna, het tegenwoordige Cornerhouse aan de Waterkant. Nu blijkt dat er in de Weekelijkse Woensdaagse Courant van 25 februari 1775 een bericht stond over de moord op een mulattin. De politie vroeg inlichtingen over een lijk van een jonge mulattin met doorgesneden keel en de handen op de rug gebonden, welke dreef op de Suriname rivier. Stedman heeft nog een andere beschuldiging opgeschreven over Maria Susanna die aankomend op haar plantage, meteen begint te moorden en te onthoofden, waardoor minstens zeven jonge slaven het leven lieten. Ze zou, volgens haar slaven in een aanspraak aan de gouverneur, aldus Stedman, dagelijks een slaaf vermoorden. Dat klinkt onwaarschijnlijk want slaven waren goed ingewerkt en duur en werden gebruikt om hun meesters nog rijker te maken. Per toeval kwam ik bij Dragtenstein een passage uit Beeldsnijder tegen die erg lijkt op een voorval uit 1733, welke dateert vóór dat Maria Susanna was geboren. Ene Christiaan Bisschoef zou op deze wijze slaven hebben vermoord. Bij navraag begreep ik dat dit soort van uitwassen heel sporadisch voorkwamen. Dus wat mij betreft kunnen wij even goed kijken naar onze samenleving vandaag en vaststellen dat er ook vandaag mensen elkaar vermoorden, mannen vrouwen verkrachten en Surinamers elkaar financieel exploiteren en uitbuiten. Er is in één primaire bron wel sprake van een confrontatie met een door haarzelf gemanumitteerde slavin Aurora van Duplessis. Volgens de notulen van de Politieke Raad, het bestuur van Suriname, van 14 februari 1792 zou Maria Susanna Du Plessis Aurora met geweld hebben laten ontvoeren naar Braamspunt, waar een boot wachtte om haar naar St. Eustatius te brengen. Een maand later op 27 maart 1792 krijgt de Openbare Aanklager, de Raadsfiskaal toestemming haar te ondervragen over de verblijfplaats van de kinderen van Aurora, welke zij op de plantage zou verbergen, om bij hen informatie over de verblijfplaats van hun moeder in te winnen. Het werkelijke lot van Aurora is ons nog steeds onbekend. Teenstra schreef 40 jaar later dat zij Aura heeft vermoord en dat dit te lezen valt in de notulen van 14 februari 1772 en dat zij vervolging door middel van omkoping kon ontlopen. Hij noemt geen bronnen. Men treft echter slechts dit verhaal over een beschuldiging van ontvoering. Haar testament uit 1792 geeft aan dat ook na haar dood Aurora niet welkom is in haar woningen, waardoor het lijkt alsof Aurora in leven was. Er bestaan geen bronnen die haar in verband brengen met de moord op een slavenbaby. Wel verwijzen de echtscheidingspapieren naar een vreselijke laster door haar tweede man verspreidt. Maria Susanna had echtscheiding aangevraagd omdat haar tweede echtgenoot voortdurend ruzie maakte en zij zelf voor haar leven vreesde. De gedachte is dat hij als lid van de Politieke Raad zijn gescheiden huisvrouw bleef belagen en lasteren. Persoonlijk speculeer ik op basis van tal van kleine aanwijzingen dat het tweede huwelijk met een zeven jaar jongere man gebaseerd was op dynastieke motieven en dat zij door te trouwen met een persoon uit het kamp van Mauricius en gouverneur Jan Nepvue, de stiefvader van Frederick Stolkert, de terugkeer van haar verbannen vader kon bevorderen. Verder speelt er bij de echtscheiding een grondkwestie waarbij uitbreidingen van Nijd ten Spijt, haar eigendom, door Jan Nepvue aan zijn stiefzoon Stolkert werden verleend. Terwijl hun huwelijkscontract stelt dat de echtelieden geen bemoeienis met elkaars bezit zouden hebben en niet van elkaar zouden erven. Al voor het huwelijk ging het mis in de zin dat men na een week zich al haastte om het contract op dit punt explicieter te maken. Verder blijkt uit zijn boek dat Stedman zowel met Nepvue en Stolkert bevriend was en dat wellicht hierin zijn motief om Maria Susanna te lasteren gezocht moet worden. Op dit punt acht ik Maria Susanna slachtoffer van mannelijke hebzucht, manlijk geweld en vrouwenonderdrukking, waar vrouwen geen publieke functies mochten uitoefenen en dus helemaal aan de mannen waren overgeleverd. Een soort apartheidssysteem tegen vrouwen als je scherp kijkt. Context van de geschiedenis van MSDP, de republikeinse onafhankelijkheidsstrijd Waarom moeten wij weten over deze vrouw? Mijn boek besteed de grootste aandacht aan de politieke strijd van haar vader die de felle woordvoerder was van een ‘republicainsche’ een republikeinse politieke partij van de rijkste planters die als doel had Suriname op legalistische wijze onafhankelijk te maken van de Republiek, Nederland. Deze partij heeft van 1742-1753 bestaan en werd geleid door Mr. Samuel Pichot en Charlotte van der Lith, bekend als mevrouw Audra, naar haar vierde echtgenoot. Zij was met drie gouverneurs gehuwd en twee dominees en wordt door en later familielid beschreven als een mulattin. Ik stel echter dat zij geen mulattin was, maar een gekleurde Europese. De expositie toont een portret van haar opa, de arts en alchemist Helvetius. En van Jacobus van der Werff, de neef van Maria Susanna, die een kleinzoon was van de zus van Charlotte van der Lith, en hij oogt sterk Afrikaans. Haar tweede echtgenoot gouverneur De Cheusses was een kleinzoon van gouverneur van Sommelsdijck wiens nicht werd beschreven als ‘black as chimney’ en wiens achterneef Boswell zichzelf ‘black’ noemt. De bronnen over de 18e eeuwse Surinaamse strijd van de planters zijn vanaf 1752 op last van de Staten Generaal van de Republiek gebundeld en in vijf foliodelen uit gegeven. Elk volk moet zijn nationale boek hebben en voor mij kan er voor Suriname maar één boek die rol vervullen en wel Het Recueil van Egte stukken en Bewijzen uit 1752, door Salomon Du Plessis, J.J. Mauricius, e.v.a. Hierin vindt men namelijk vele soorten verslagen, klaagschriften, getuigenverklaringen, notulen, rekesten en hoort de voorvaderen spreken in hun eigen woorden. Dit waren goed opgeleide mensen met een Surinaamse identiteit die onder invloed van de ideeën van de Verlichting streden voor persoonlijke vrijheden voor burgers, voor mensenrechten, het recht op representatie in het bestuur, het recht om mee te praten over de besteding van belastingen, het recht op een betrouwbare rechtspraak, vrijheid van bestuurlijke willekeur, vrijheid van nepotisme en vriendjespolitiek, rule of law, one man one vote, vrijheid van geloof ook voor Joden. Ook vóór Vrouwenrechten want de partij werd mede geleid door mevrouw Van der Lith, en vrouwen speelden een grote rol in de planterspartij. Men wilde vrij zijn van de kolonialistische overheersing en financiële uitbuiting door Nederland. Het lijkt mij dat wij nog steeds te stellen hebben met deze problemen, dus een andere reden om dit boek voor alle Surinamers beschikbaar te maken. Hoewel de beoogde vrijheden voor de burger voorouders golden en niet de slavenvoorouders dring ik toch aan op intensieve studie van dit immense werk. Vandaag zijn wij immers ook burgers en geen slaven meer. Verder stroomt het bloed van deze Europese voorouders ook door onzer aderen, getuige de folklore over de meesters en hun schone slavinnen. Ik maak daartoe ook een vergelijking met de Amerikaanse onafhankelijkheidsstrijd welke duurde van 1762-1783 en vergelijk de Surinaamse personages met de Amerikaanse Founding Fathers, slavenhouders als John Hanson, George Washington, Thomas Jefferson, Benjamin Franklin en Thomas Paine. Wij kennen Mr. Samuel Pichot, Charlotte van der Lith, Visscher die een Vertoog, een petitie tegen Mauricius opstelde, Salomon Du Plessis die namens de planters een klacht inbracht tegen Mauricius bij de Staten Generaal, burger kapitein Isaac Carilho, medeopsteller van het Vertoog, die namens de Joodse bevolkingsgroep deelnam aan de strijd tegen koloniale overheersing en Agnetha de L’Isle die de dochter was van een Indiaanse slavin. Personen waarvan sommigen verbannen werden uit Suriname, op zee stierven aan de ontberingen of in handen vielen van zeerovers. Veelal planters van de tweede en derde generatie die een Surinaamse identiteit hadden. Verder put ik hoop uit het feit dat de Amerikaanse Onafhankelijkheid, die ook gebaseerd was op de Rechten van de Mens, ook meteen leidde tot afschaffing van de slavernij in de meeste staten die deel van de Verenigde Staten werden. Het Recueil uit 1752 verstrekt ons politieke, sociologische, culturele en zelf linguïstische informatie. Roddels en seksuele mores. Familierelaties, buitenechtelijke kinderen die te vondeling werden gelegd. Maar ook revolutionair verzet tegen Mauricius die de bijnaam ‘De Beul van Hamburg’ kreeg. Ik kwam niet bij van het lachen toen ik masra Quassy een plantage directeur hoorde uitschelden op dezelfde wijze die wij vandaag ook gebruiken ‘Njan mi mars! Njan mi kaolo!’ Eerder schreef ik een artikel op Waterkant en op Surinaamse Genealogie over De seksuele hoogtepunten van de achttiende eeuwse Surinaamse planters. Naar mijn gevoel gaf dat aanleiding tot een conferentie in Amsterdam over dezelfde inhoud en heeft iemand nu een boek geschreven over de seksuele uitspattingen van de achttiende eeuwse elite. De enige reden waarom men dit belangrijke boek aan Surinamers onthoudt is omdat zij de elementen van kolonialisme blootlegt en Surinamers zou leren dat hun vrije voorvaderen reeds in de achttiende eeuw streden om onafhankelijkheid. Als u één ding meeneemt van deze avond, laat het dan de titel zijn van dit nationale Surinaamse boek Het Recueil van Egte stukken en bewijzen uit 1752. En zeg het voort want Suriname wordt ge-herkoloniseerd! Conclusie: Hoe zijn wij hiermee geholpen? Om samen te vatten en de centrale vraag te beantwoorden: dader of slachtoffer? Ze is dader als slavenmeesteres, hoewel ook de stukken haar vrijpleiten van een overdreven racistische haat tegen haar slaven. In haar testament maakt zij voorzieningen voor een slavenjongen Frederick van Du Plessis, die op haar kosten, onder begeleiding van twee van haar neven, een opleiding moest krijgen in Nederland en na terugkeer in Suriname in het genot van een erf gesteld moet worden. Alles op kosten van haar boedel. Ik vermoed dat hij een zoon was van Aurora van Du Plessis en dat hij haar bloedverwant is. Mogelijk een zoon van Frederick Stolkert, of haar eigen neef of haar secretaris van wie zij een portret had hangen. Verder maakt zij legaten aan andere slaven. Deze Frederick van Du Plessis zien wij ook terug als slavenhouder. Haar slachtofferschap is echter van groter belang want mijn stelling is is dat men de uit de hand gelopen echtscheidingsruzie van een man en een vrouw heeft gebruikt om de naam Du Plessis in diskrediet te brengen en daarmee de onafhankelijkheids strijd van Surinamers in (1742-1753) te verbergen. Alles wat Surinamers vandaag zijn, hun taal, hun cultuur, hun republikeinse aard, werd in deze periode vastgelegd. Het was tevens het begin van de Surinaamse Gouden Eeuw welke van 1740-1780 duurde. De opstand van de Surinaamse planters vond twintig jaar eerder plaats dan de eerste Amerikaanse opstand tegen Engeland in 1760. In 1776 schreef Thomas Jefferson de Declaration of Independence. Wij zouden deze zwarte en gekleurde Surinaamse voorouders moeten vergelijken met de Amerikaanse Founding Fathers. Weliswaar slavenhouders, maar toch Surinamers en strijders voor vrijheid. En zij waren deel van de zwarte Europese elite. We zouden enkele straten naar hen kunnen noemen, want wij proberen het goede te bewaren en het slechte af te wijzen. Graag nog een woord van dank aan het CCS, Mijn moeder en mijn zuster. En alle personen die mij in staat stelden mijn onderzoeken en boeken aan het Surinaamse publiek voor te leggen. De twee besproken boeken van mijn hand zijn hier te koop. Egmond Codfried Paramaribo 1 Augustus 2009 |
22 augustus 2009, 11:24 | #224 |
Secretaris-Generaal VN
Geregistreerd: 3 januari 2006
Locatie: Brussels Hoofdstedelijk Gewest
Berichten: 33.206
|
Ik heb toch de indruk dat er tegenwoordig méér verslikt wordt wanneer er sprake is van 'ne tjoek-tjoek' of 'ne makak' in 't spel.
__________________
"HELL IS EMPTY, AND ALL THE DEVILS ARE HERE" (W. Shakespeare) https://www.youtube.com/watch?v=PGREbC-Q2Do MAKE RACISTS AFRAID AGAIN https://www.youtube.com/watch?v=ua-s5ozQjLQ |
22 augustus 2009, 11:28 | #225 |
Secretaris-Generaal VN
Geregistreerd: 3 januari 2006
Locatie: Brussels Hoofdstedelijk Gewest
Berichten: 33.206
|
Wellicht hebben die mensen ooit een vakantie op Corsica of Sardinië doorgebracht, en vonden ze daar inspiratie?
__________________
"HELL IS EMPTY, AND ALL THE DEVILS ARE HERE" (W. Shakespeare) https://www.youtube.com/watch?v=PGREbC-Q2Do MAKE RACISTS AFRAID AGAIN https://www.youtube.com/watch?v=ua-s5ozQjLQ |
22 augustus 2009, 11:28 | #226 | |
Provinciaal Gedeputeerde
Geregistreerd: 13 maart 2009
Berichten: 900
|
Citaat:
Wie is Magnifipoes? Een MaGNiFiCaT is hier wel ooit geweest, maar die is opgehouden na 10101 posts, naar het schijnt. Euhm, probeer zelf eens je beweringen te onderbouwen, want totnogtoe zijn het allemaal veronderstellingen, soms serieus van de pot gerukt. Ja, waarom de Morenkoppen op de vlag van Lennik? Ikzelf weet het niet, jij weet het niet. Hopelijk kan hier iemand een verklaring geven, oftewel ga je maar op onderzoek he. Maar probeer toch wel objectief te blijven eh, en enkel de feiten als waarheid aannemen, en niet de wensen.
__________________
De welvaart en de beschaving van een maatschappij houdt op te bestaan vanaf het moment dat de Koningen verjaagd worden. Zie RUSLAND, CHINA, Roemenië, Cambodja, Iran, en nog zoveel andere landen. |
|
22 augustus 2009, 11:30 | #227 | |
Provinciaal Gedeputeerde
Geregistreerd: 13 maart 2009
Berichten: 900
|
Citaat:
Maar neen, dit was toch regel? Dit kan toch geen reden zijn om morenkoppen op de vlag te zetten he?
__________________
De welvaart en de beschaving van een maatschappij houdt op te bestaan vanaf het moment dat de Koningen verjaagd worden. Zie RUSLAND, CHINA, Roemenië, Cambodja, Iran, en nog zoveel andere landen. |
|
22 augustus 2009, 11:47 | #228 | ||
Banneling
Geregistreerd: 15 april 2009
Berichten: 4.566
|
Citaat:
Citaat:
Vechten met Moren, overwonnen Moren, slavenhouders, al dat soort fraais: bah! Blauw bloed is zwart bloed (1500-1789): de adellijke familie liet de hele wereld weten dat zij blauw bloed hadden en dus deel waren van de hoogste, oude adel. Laatst gewijzigd door Egmond Codfried : 22 augustus 2009 om 11:55. |
||
22 augustus 2009, 12:02 | #229 |
Banneling
Geregistreerd: 15 april 2009
Berichten: 4.566
|
Vlag van Corsica: Weer een Moor! Eerder zocht ik naar verklaringen voor de vlag van Corsica en vond de gebruikelijke b.s. Het zou een slaaf zijn en eerst was de hoofdband vóór de ogen etc. Corsica ligt dicht bij Afrika. De hoofdband deed mij eerder aan Alexander de Grote denken die een paarse hoofdband koos als keizerskroon. Hij had behoefte aan een nieuwe soort kroon welke acceptabel was voor alle nieuwe naties die hij overheerste. Een bestaande kroon zou teveel geidentificeerd worden met een bepaalde staat. Misschien dat meer gespecialiseerde mensen hierop verder kunnen borduren? Kennis is een collectief gegeven. Zocht tevergeefs naar een afbeelding van Alexander de Grote met hoofdband, ook op Turkse site's (Buyuk Iskander). Helaas! Dus maar de vader van Alexander. Overigens zeg ik niets over hun etniciteit, alleen dat de hoofdband op de vlag van Corsica mij eerder doet denken aan de keizerskroon/bandeau van Alexander de Grote. Laatst gewijzigd door Egmond Codfried : 22 augustus 2009 om 12:12. |
22 augustus 2009, 12:12 | #230 | |
Provinciaal Gedeputeerde
Geregistreerd: 13 maart 2009
Berichten: 900
|
Citaat:
Het antwoord is duidelijk: ofwel hadden hij of zijn familie Moorse slaven en dienaren, ofwel hadden ze er een handel in, of de familie wilt daarmee aantonen dat zij ooit op kruistocht gingen. Maar ofdat die persoon zou afstammen van een Moor? Totaal onwaarschijnlijk, want in die tijd zal dit alles behalve flatterend geweest zijn. Volgens mij is het vooral jij die verknipt bent. U hebt er zoveel moeite mee dat jou ras, zijnde de zwartafrikaanders, in de hele geschiedenis van Europa van uitermate ondergeschikte rol was zijnde als slaaf of in het beste geval als dienaar. Tevens heeft u moeite dat die mensen helemaal geen rol betekenden in het bestuur, en dus ook Europa helemaal neit hebben gevormd. Het is absurd het tegendeel te beweren, zoals jij steeds prboeert te doen. Uiteraard is het ook zo dat er bloed vermengd werd. Maar dit was een absolute minderheid, procentueel gezien een minimum, en weliswaar met de lage adel, die van veel mindere betekenis was. De nederlandse edellieden dat jij steeds opsomt zijn helemaal niet te vergelijken met de Europese gotha; ze verschillen hemel en aarde, zwart als wit. Dat soort adel dat door hun handel in afrikaanse landen vertoefden en volop tussen afrikaanders leefden. Het is dan ook meer dan normaal dat daar een vermenging heeft plaatsgevonden. In sommige gevallen hebben van die bastaards het geluk gehad zich nogmaals te vermengen met blanken zodat de nakomelingen uiteindelijk ook eerder blank werden, en vaak hebben zij of hun afstamming nog een bepaalde eerder geringe rol aan belang gehad. Maar om die enkele gevallen daarom over de gehele Europese adelstand door te trekken, Codfried, dat is om je helemaal lam te lachen. Je verwacht toch niet dat intelligente en serieuze mensen je au serieus zullen nemen? Codfried, het is duidelijk dat je helemaal niets van de Europese geschiedenis kent. En dan wil je die nog vervalsen naar eigen wensen. Tja, is het niet normaal dat mensen u belachelijk vinden?
__________________
De welvaart en de beschaving van een maatschappij houdt op te bestaan vanaf het moment dat de Koningen verjaagd worden. Zie RUSLAND, CHINA, Roemenië, Cambodja, Iran, en nog zoveel andere landen. |
|
22 augustus 2009, 12:15 | #231 | |
Provinciaal Gedeputeerde
Geregistreerd: 13 maart 2009
Berichten: 900
|
Citaat:
Codfried toch, moet arme alexander ook al geviseerd worden? Enekl de groten mogen tot de Stand der Zwarten behoren, de simpele Europeanen mogen niet in aanmerking komen, niet? Maar Codfried, je hebt ook mijn intresse gewekt in het veelvuldig voorkomen van Morenkoppen in familie- en gemeentewapenschilden. Het lijkt mij dat daar eens serieus research in mag gedaan worden. Maar niet door jou, codfried.
__________________
De welvaart en de beschaving van een maatschappij houdt op te bestaan vanaf het moment dat de Koningen verjaagd worden. Zie RUSLAND, CHINA, Roemenië, Cambodja, Iran, en nog zoveel andere landen. |
|
22 augustus 2009, 12:20 | #232 | ||
Banneling
Geregistreerd: 15 april 2009
Berichten: 4.566
|
Citaat:
Citaat:
|
||
22 augustus 2009, 12:28 | #233 | |
Banneling
Geregistreerd: 15 april 2009
Berichten: 4.566
|
Citaat:
Beste, dat bepaal jij niet! Er bestaat zoiets als vrijheid van meningsuiting, ook voor zwarten. Als zwarte Europeaan die op 20 jarige leeftijd naar Nederland kwam ben ik niet geindoctrineerd door eurocentrisch onderwijs en kan ik mij in alle vrijheid afvragen wat de vele verwijzingen naar zwarten in Europe te betekenen hebben. Ik beschouw dit als een verrijking. Maar over je verkniptheid: je bent wellicht je hele jeugd getreiterd vanwege je zwarte uiterlijk. Mogelijk ook binnen je familie waar je de zwartste bent. Misschien ben jij of je ouder het product van overspel, misschien dat in je beide ouders zwarte genen zitten die in jou bijeen kwamen. In vroegere tijden zouden ze je opsluiten in de torenkamer of sturen naar een klooster of veel geld geven om uit de publiciteit te blijven. Hadden ze dat maar gedaan, dan hadden wij geen last van jou hier. Ik bespeur geen greintje humor in je postings, dat is nog het ergste. Wat je zegt ben jezelf, je vond aanleiding in mij thread je hart uit te storten over waar je al je hele leven aan gebukt gaat en zomaar ben ik de gene die je je leed berokkende! Dat is die verkniptheid die de hele wereld kan lezen in al je postings, beste Magnificat...oeps...Jubilate! De onderzoeksvraag is nu waarom een onschuldig zwart ogend kind in Europa zo vreselijk wordt gepest dat hij in een vieze racist is veranderd die onschuldige mensen op het internet steeds maar belaagd met verschillende nick's. Laatst gewijzigd door Egmond Codfried : 22 augustus 2009 om 12:30. |
|
22 augustus 2009, 12:36 | #234 |
Banneling
Geregistreerd: 15 april 2009
Berichten: 4.566
|
Johannes Fredericus Helvetius (1625-1709) arts en alchemist |
22 augustus 2009, 12:42 | #235 | ||
Provinciaal Gedeputeerde
Geregistreerd: 13 maart 2009
Berichten: 900
|
Citaat:
Citaat:
Maar ik moet je teleurstellen: ik ben puur Europees en stam zelfs verscheidene malen af van Charlemagne. Nu, indien ik een zwarte ging geweest zijn, ging ik ook gelukkig geweest zijn, maar ging ik hier in europa missch wel wat met meer opmerkingen betreffende mijn uiterlijk hebben moeten leven, zoals een afrikaanse vriend me ooit zij. Ik had daar nog nooit bij stilgestaan: het feit dat je geregeld opmerkingen krijgt omwille je huidskleur. Edmond, ik wens niet met jou in twist te vallen, ik ben allerminst racist zoals jij me al voor hebt beledigd. Ik houdt me vervolgens uit deze 'discussie'.
__________________
De welvaart en de beschaving van een maatschappij houdt op te bestaan vanaf het moment dat de Koningen verjaagd worden. Zie RUSLAND, CHINA, Roemenië, Cambodja, Iran, en nog zoveel andere landen. |
||
22 augustus 2009, 12:49 | #236 |
Banneling
Geregistreerd: 15 april 2009
Berichten: 4.566
|
Heraldische Moren
bronnen: http://tinypic.com/mw6tuf.jpg http://www.africamaat.com/IMG/jpg/roi-2.jpg http://www.africamaat.com/IMG/jpg/reine_angleterre.jpg Waarom zoveel Moren en waarom 'weten' wij vandaag niet wat het zou moeten betekenen? |
22 augustus 2009, 12:58 | #237 | ||
Banneling
Geregistreerd: 15 april 2009
Berichten: 4.566
|
Koningin Charlotte Sophie van Mecklenburg-Strelitz (1714-1818), echtgenote van George III van Engeland Beschreven als 'a true mulatto-face' en 'brown.' Citaat:
Citaat:
Laatst gewijzigd door Egmond Codfried : 22 augustus 2009 om 13:10. |
||
22 augustus 2009, 13:08 | #238 | ||
Banneling
Geregistreerd: 15 april 2009
Berichten: 4.566
|
The Grimaldi Man
Citaat:
Citaat:
Lees site voor tegengeluiden. De wetenschappers zijn het helaas haast nooit met elkaar eens! Laatst gewijzigd door Egmond Codfried : 22 augustus 2009 om 13:32. |
||
22 augustus 2009, 13:24 | #239 |
Banneling
Geregistreerd: 15 april 2009
Berichten: 4.566
|
Lady Elizabeth Keppel (gewit), door Sir Joshua Reynolds (1761) De Moorin, onterecht geïdentificeerd als een bediende, is het symbool van Blauw bloed. Elizabeth Keppel was de kleindochter van een zuster van Aarnout Joost van der Duyn (1718-1785) die door James Boswell als ‘chimney sweeper’ wordt beschreven. Belle van Zuylen (1740-1805) schreef een gedicht over zijn zwartbruine kleur ‘A son teint noir et basané.(1764) Elizabeth Keppel, Markiezin van Tavistock is een voorouder van Camilla Parker Bowles, de tweede echtgenote van Prins Charles. |
22 augustus 2009, 13:24 | #240 | |
Provinciaal Gedeputeerde
Geregistreerd: 13 maart 2009
Berichten: 900
|
Citaat:
Het was gewoon ter illustratie dat ik helemaal niet afrikaans ben.
__________________
De welvaart en de beschaving van een maatschappij houdt op te bestaan vanaf het moment dat de Koningen verjaagd worden. Zie RUSLAND, CHINA, Roemenië, Cambodja, Iran, en nog zoveel andere landen. |
|