iconografie

[Piero]

Oorspronkelijk geplaatst door Piero

Het lelijke gebouw als achtergrond voor het wonder hoeft niet persé de tempel van Venus af te beelden die later op Golgotha werd gebouwd. Het kan ook een Byzantijnse kerk voorstellen tijdens het iconoclasme in het Byzantijnse rijk van de achtste eeuw. Kruisen en afbeeldingen van heiligen werden toen door de keizers en een concilie verboden. In de vijftiende eeuw was dat weliswaar allang teruggedraarid en voorbij, maar de Byzantijnse kerk werd door de Roomse kerk nog wel verketterd. Dat lelijke en kale gebouw kan de nadruk leggen op het gebrek aan eerbied voor het kruis en de heiligen bij de Byzantijnen. In Toscane was de adel niet bereid om de Byzantijnen te hulp te komen in hun strijd tegen de oprukkende Turken. Ook de franciscanen kwamen niet in actie. Die houding zal op een of andere manier in deze fresco-cyclus tot uitdrukking komen als er zoveel Byzantijnen zijn afgebeeld.

[CUFI]

[Pol Dolf]

[Piero]

Madonna dell latte, 14de eeuws gotisch. Kunstmuseum Palermo. Maria, ongehuwde moeder. Met een intrigerende blik kijkt zij mij aan van onder een hoofddoek. Overal in Italië van de 14e eeuw. Een gebruiksvoorwerp.



Again and again and again: Mary, the “Theotokos” (“House of God”). Mary, figure for the Church, one of the marvelous ways in which God is letting down God’s milky love, God’s grace, God’s tenderness, God’s mercy, God’s peace, God’s healing.
More often than not, she's either actively nursing the baby or preparing to nurse. And sometimes, Jesus is actually fighting to get inside her robes.

[harriechristus]

pornografie

[Piero]

Oorspronkelijk geplaatst door harriechristus

pornografie

De metafoor werd alom gebruikt en begrepen en kon worden afgebeeld. De kerk bevorderde de voortplanting binnen het huwelijk en huwelijk op jeugdige leeftijd. Pornografie was niet aan de orde. Prostitutie wel, ook in de omgeving van Jezus, als beroep, nietwaar?

[harriechristus]

Oorspronkelijk geplaatst door Piero

De metafoor werd alom gebruikt en begrepen en kon worden afgebeeld. De kerk bevorderde de voortplanting binnen het huwelijk en huwelijk op jeugdige leeftijd.

Maar men werd geacht te neuken zonder enige lust te ervaren...
Hoe dat moest werd er niet bij gezegd.
Voor de vrouw is dat wel mogelijk, maar de man krijgt hem zonder lust niet overeind, noch kan hij zonder lust zijn zaad offeren.

Pornografie was niet aan de orde. Prostitutie wel, ook in de omgeving van Jezus, als beroep, nietwaar?

Maar omdat Jezus geen penis had (Hij was gecastreerd) heeft Hij zich nooit tot de hoeren bekeerd.

[Piero]

De kerk en prostitutie.
Maria Magdalena werd object van speculatie en bedrog voor de Roomse kerk. De Byzantijnse kerk trapte daar niet in. Rome heeft dit uiteindelijk erkend en Maria Magdalena gerehabiliteerd. Zie ...

Citaat:
De oosterse kerk heeft steeds de uitleg van kerkvader Origines (185-251) gevolgd. Daar wordt Maria Magdalena vereerd als de Heilige Mirredraagster en als ‘gelijk aan de apostelen’ beschouwd. Zij is nooit geassocieerd met de onbekende zondares. Volgens overlevering is Maria Magdalena (samen met de maagd Maria en Johannes, die onder het kruis stond) naar Efese in Turkije gegaan, heeft daar gewoond en is er gestorven en begraven. Later (in 899) zijn haar relieken door keizer Leo VI overgebracht naar Constantinopel, maar is Efese als bedevaartplaats gebleven.

[harriechristus]

Maria Magdalena was door Jezus bevrijd van 7 demonen, nu het zou wel heel eigenaardig zijn als de grootste zonde van de hoererij daar niet bij geweest zou zijn.

Lucas 8:2-3

De twaalf en verscheidene vrouwen gingen met Hem mee. De vrouwen zorgden voor hun eten en drinken en betaalden dat allemaal uit eigen middelen. Jezus had deze vrouwen uit de macht van boze geesten bevrijd en van allerlei ziekten genezen. Onder hen waren Maria van Magdala, uit wie hij zeven boze geesten had weggejaagd, Johanna, de vrouw van Chusas die een belangrijke funktie had in de regering van Herodes, en Susanna.

[Piero]

Oorspronkelijk geplaatst door harriechristus

Maria Magdalena was door Jezus bevrijd van 7 demonen, nu het zou wel heel eigenaardig zijn als de grootste zonde van de hoererij daar niet bij geweest zou zijn.

Lucas 8:2-3

De twaalf en verscheidene vrouwen gingen met Hem mee. De vrouwen zorgden voor hun eten en drinken en betaalden dat allemaal uit eigen middelen. Jezus had deze vrouwen uit de macht van boze geesten bevrijd en van allerlei ziekten genezen. Onder hen waren Maria van Magdala, uit wie hij zeven boze geesten had weggejaagd, Johanna, de vrouw van Chusas die een belangrijke funktie had in de regering van Herodes, en Susanna.

Het is uw invulling. Het museum geeft een uitleg bij dit schilderij en ziet geen aanleiding in de bijbel om M.M. als hoer te betitelen.

Maar, het lichaam van deze vrouw is behaard. Waarom? Zo kan ze toch moeilijk als prostitué werken?

[harriechristus]

Oorspronkelijk geplaatst door Piero

Het is uw invulling. Het museum geeft een uitleg bij dit schilderij en ziet geen aanleiding in de bijbel om M.M. als hoer te betitelen.

Wat is er mooier om een hoer te bekeren?
Juist hier en alleen hier heeft Jezus bewezen de Liefde te zijn.

Maar, het lichaam van deze vrouw is behaard. Waarom? Zo kan ze toch moeilijk als prostitué werken?

De haren zijn symbolisch voor de duivel.
Dit omdat de kunstenaar geen raad wist met zijn eigen geilheid en eigen zondigheid op Maria Magdalena heeft geprojecteerd.

[Pol Dolf]

[harriechristus]

Maar de nieuwe Bijbel is het nog niet.

[Pol Dolf]

[Piero]

Kruisafname, of bewening van Christus, met Bisschop Pierre de Ranchicourt (circa 1460-64), paneel, 80,7 x 130,3 cm, Den Haag - Mauritshuis. Dit schilderij van Rogier van der Weyden is het oudste schilderij in het Mauritshuis, en het enige werk van de Brusselse meester in een Nederlands museum. Het werd in 1827 voor 3000 gulden aangekocht als een werk van Hans Memling, een leerling van Van der Weyden. Het is in 2018 schoongemaakt. Oude vernis is verwijderd en de kleuren zijn weer fris en helder.

De compositie is uitzonderlijk. Elf personen zijn afgebeeld. Ze vullen het beeldveld vrijwel helemaal, terwijl elke figuur grotendeels en ruimtelijk is afgebeeld. De figuren zwijgen als in een tableau vivant dat als voorbeeld en inspiratie voor dit werk heeft gediend.
Er zijn twee scènes. Links is de kruisafname met de Maria's, Jozef van Arimatea en Nicodemus die Jezus mochten begraven, met de apostel Johannes. Rechts zijn daar geknield een Bisschop in kostbare koomantel met achter hem Petrus en Paulus. In de achtergrond zijn nog gebouwen te zien die Jeruzalem moeten voorstellen. Een schedel op de voorgrond verwijst naar de heuvel Golgotha. Bron: Paulverheijen, Maritshuis.
https://www.mauritshuis.nl/ontdek-co...-van-christus/

Qua perspectief is de compositie niet overtuigend. Want de drie figuren op de voorgrond, op de eerste rij, zijn iets te klein afgebeeld als we ze vergelijken met Maria en Johannes in het centrum en de andere figuren. De bedoeling van het tafereel is duidelijk. Het is een getuigenis van de dood van Christus door kruisiging. Feitelijk is de Bisschop de getuige die de gebeurtenis verbindt met de gelovige gemeenschap van kerkgangers. Zij scharen zich achter de Bisschop en steunen zijn autoriteit en die van de kerk die hem heeft aangesteld in navolging van Petrus en Paulus die achter de Bisschop staan als voornaamste getuigen van het offer van Christus, met de apostel Johannes.

[harriechristus]

Zo sterft de stof voor de absolute Geest van God.

[Piero]

De schreeuw. Skrik.

Edvard Munch schilderde dit tafereel na een persoonlijke ervaring in de natuur die hem overweldigde.
Wikipedia: Op een avond wandelde Munch met vrienden terug naar de stad Oslo. Ze bleven staan op een brug. Terwijl zijn vrienden doorliepen bleef Munch staan, aangegrepen door het landschap en de lucht met de ondergaande zon. Hij hoorde en voelde het landschap rondom hem schreeuwen. Hij kreeg een onmachtig en depressief gevoel. Deze gebeurtenis maakte zo veel indruk op hem dat hij hem later meerdere malen vastlegde op doek. Pas hierna ontstond het expressionisme in de beeldende kunst.

[harriechristus]

De schreeuw van de natuur is die van de microgoden.

[Piero]

Paul Verheijen: De Brera Madonna is ook bekend als de Pala di Brera, het Montefeltro Altaarstuk of Brera Altaarstuk. ----

Dit grote schilderij gemaakt door Piero della Francesca is te zien in het Brera museum in Milaan. Het kan worden gedateerd ca 1472 en is na eeuwen goed schoon gemaakt en gerestaureerd. Piero was enkele jaren in dienst van de graaf en later hertog van Urbino, Federico da Montefeltro. Dit altaarstuk was bestemd voor de kapel van Federico die hij in zijn kathedraal in Urbino had laten bouwen. Hij had verschillende pausen gediend, was ook rebels geweest en geëxcommuniceerd maar al snel weer hersteld. Zijn harnas maakt duidelijk dat hij de Madonna en Christus diende als legerleider, met bloedvergieten. Federico had meestal de Kerkelijke Staat gediend, het Heilige Roomse Rijk. Hij was een vorst in Urbino en omgeving, maar hij legt zijn commandostaf aan de voeten van Maria en Jezus. Er zijn zes heiligen afgebeeld, staande achter de tronende Jezus en Maria. Ze zijn te herkennen aan hun uiterlijk en attributen; te beginnen links met Johannes de Doper. Wie gedoopt was zou gered worden, en diens zonden waren al bij voorbaat vergeven. Eventueel na wat boetedoening. En Federico had daarbij dringend de voorspraak nodig van de heiligen die Piero hier als getuigen voor Federico heeft afgebeeld. Er zijn geen vrouwelijke heiligen bij, en dat zegt genoeg. Paul Verheijen zwijgt daar wijselijk over.

Piero was ook architect. Hij ontwierp voor dit schilderij een kapel als achtergrond met gebruikmaking van de Romeinse bouwstijl en symbolen, zoals de vijfbladige rosetten in het cassettenplafond en de boog. Fedrico's talloze doodzonden zullen worden vergeven door de vijf wonden van Christus met herhaling voor nadruk. Piero was ook mathematicus en geometrist. Hier bewijst hij dat met de uitgewogen compositie in vorm en kleur en belichting. De richting van de onderarmen van Federico, en het zwaard aan zijn zijde, zet zich voort in de schuine richting van het lichaam van Jezus. De onderarm van Johannes de Doper volgt maar buigt iets af. De staf in diens hand staat haaks op de schuine richting van Jezus. Dit is een geometrisch verband op de voorgrond met daarsachter het gezelschap van heiligen en engelen en ruimte in perspectief. Een ei hangend aan een draad onder een schelp werkt ook mooi om ruimte te suggereren. Het is een ssymbool dat verklaring vraagt. Een kruis ontbreekt. Dit alles is erg gekunsteld en geleerd en humanistisch. Het wekt niet alleen mijn bewondering. ... maar dat had u al begrepen.

[harriechristus]

Het kindeke Jezus ligt er wel onbeschaamd bij.
En Jozef links wijst op zijn stok dat hij hem op zijn billen zal geven, indachtig de heilige woorden: wie zijn zoon lief heeft spaart hem de roede niet.
Wat moet Freud daar wel van denken?