Klanten van prostituees & prostitués strafbaar in Frankrijk

[Vrijheideerst]

Socialistische struifpruimerij.

64 stemden voor, 12 tegen en 11 onthielden zich. En dat voor een parlement met 577 verkozenen?

Er zijn ook vrouwen die vrijwillig kiezen voor prostitutie en die daar grof geld mee verdienen, of is het misschien daar waar het schoentje knelt?

En Eno, bespaar ons aub je liederlijke leven.

[Pukkie]

Goeiemiddag iedereen! Ik heb niet de tijd om alles van deze draad te lezen, maar van hetgene ik gelezen heb, krijg ik de indruk dat het bijna een éénmansoorlogje is tegen de prostitutie, klopt dat?

Hier is een interessant artikel van een jaar geleden, over de eventuele legalisatie van prostitutie in België.

http://www.seksonderzoek.be/prostitu...n-prostitutie/

Een stukje wat mij opviel en wat ook op deze draad slaat, was het volgende:

'Er heerst veel twijfel of er een maatschappelijk draagvlak bestaat om sekswerk te gaan legaliseren. Professor Vermeulen betwijfelt of er echt wel zoveel tegenstand zou zijn. “Doe gewoon eens een poll op de radio en je krijgt 99% telefoons die zeggen dat het zeker moet kunnen. Er zal steeds één kleine rimpel in het water zijn die tegen zal zijn uit morele overwegingen. En het is die rimpel die vandaag veel lawaai maakt. Misschien moeten wij ook onze stem eens wat krachtiger laten horen.'

Die kleine rimpel in het water waar professor Vermeulen het over heeft, doet mij een klein beetje denken aan Eno2, maar ik kan natuurlijk verkeerd zijn.

[Pandareus]

Oorspronkelijk geplaatst door Vrijheideerst

Socialistische struifpruimerij.

64 stemden voor, 12 tegen en 11 onthielden zich. En dat voor een parlement met 577 verkozenen?

Er zijn ook vrouwen die vrijwillig kiezen voor prostitutie en die daar grof geld mee verdienen, of is het misschien daar waar het schoentje knelt?

En Eno, bespaar ons aub je liederlijke leven.

struifpruimerij ! schitterend woord

Heb het even moeten googelen : volgens dit forumbericht komt het van annemie struyf, blijkbaar was er in P magazine een trofee voor struyf-pruim van de week ==> de grootste moraalmiereneuker van de week
http://www.getekendereep.com/index.p...s-nsfw/page-10

Dikke x2 voor je laatste zin ook.

[Vrijheideerst]

Oorspronkelijk geplaatst door Pandareus

struifpruimerij ! schitterend woord

Heb het even moeten googelen : volgens dit forumbericht komt het van annemie struyf, blijkbaar was er in P magazine een trofee voor struyf-pruim van de week ==> de grootste moraalmiereneuker van de week
http://www.getekendereep.com/index.p...s-nsfw/page-10

Dikke x2 voor je laatste zin ook.

Ja, de goeie oude P met ook de BungaBunga-beker.

Ben als rechtse zak trouwens voor een volledige legalisatie van prostitutie en softdrugs.

[eno2]

Oorspronkelijk geplaatst door Vrijheideerst

En Eno, bespaar ons aub je liederlijke leven.

Familiale en professionele contacten met pooiers en professionele contacten met hoeren en hoerenmadams is allesbehalve liederlijk leven.

Ik heb 5 jaar GEWERKT in het Gentse nachtleven. Dan weet je het wel.

Liederlijk leven is slempen met hoeren . Je moet de zaken niet omkeren.

[Vrijheideerst]

Oorspronkelijk geplaatst door eno2

Familiale en professionele contacten met pooiers en professionele contacten met hoeren en hoerenmadams is allesbehalve liederlijk leven.

Ik heb 5 jaar GEWERKT in het Gentse nachtleven. Dan weet je het wel.

Liederlijk leven is slempen met hoeren . Je moet de zaken niet omkeren.

Toen kon je in Gent nog rondkarren met je kevertje.

[De schoofzak]

Oorspronkelijk geplaatst door eno2

Familiale en professionele contacten met pooiers en professionele contacten met hoeren en hoerenmadams is allesbehalve liederlijk leven.

Ik heb 5 jaar GEWERKT in het Gentse nachtleven. Dan weet je het wel.

Liederlijk leven is slempen met hoeren . Je moet de zaken niet omkeren.

Familiale contacten met hoeren, had ik ook. Volgens een paar Antwerpse Marokkanen toch die eens in mijn weg liepen:
"aa moeder is een hoer".

.

[eno2]

De vrouwen die mij trachtten aan de haak te slaan in de nachttaxi waren niet de hoeren. Sommige hoeren die verhandeld waren door mensenhandelaars en uitgebuit werden en hun papieren afgepakt door de Roemeense maffia beklaagden zich alleen maar. Ik kon enkel maar zeggen dat ze naar de politie moesten gaan klacht neerleggen.

[eno2]

Oorspronkelijk geplaatst door De schoofzak

Familiale contacten met hoeren, had ik ook. Volgens een paar Antwerpse Marokkanen toch die eens in mijn weg liepen:
"aa moeder is een hoer".

.

Ik had nogal wat contacten met pooiers zei ik, ook familiaal.

[eno2]

Oorspronkelijk geplaatst door Vrijheideerst

Toen kon je in Gent nog rondkarren met je kevertje.

Met mijn misèredes. Niet te liederlijk voor jou?
's Nachts ja. Overdag was het niet te doen.

[Pandareus]

Een beeld zegt soms meer dan 1000 woorden...

[eno2]

Trollen brengt niets bij in een discussie. Het confirmeert enkel argumentatienood.Of hoe Pandagiganten zich kleintjes kunnen gedragen.

[eno2]

Oorspronkelijk geplaatst door eno2

. Sommige hoeren die verhandeld waren door mensenhandelaars en uitgebuit werden en hun papieren afgepakt door de Roemeense maffia beklaagden zich alleen maar. Ik kon enkel maar zeggen dat ze naar de politie moesten gaan klacht neerleggen.

Ik stond godverdomme op punt er te laten onderduiken.

[Henri1]

Oorspronkelijk geplaatst door De schoofzak

Dat je zoveel en zo gedreven in deze draad post, is veelzeggend.

Wat je gehoord en gezien hebt, en waar je wellicht niet fier over bent, kunnen we wel raden.

.

Naar de hoeren gaan is niets meer dan een zakelijke transaktie.

[eno2]

Oorspronkelijk geplaatst door Henri1

Naar de hoeren gaan is niets meer dan een zakelijke transaktie.

Met ontkenning van alle evidentie ja. Even geduld. Argumentatiebusje komt zo. Hier een voorschotje: En zakelijk transacties kunnen niet bulken van uitbuitingsverhoudingen en condities?

[fred vanhove]

Oorspronkelijk geplaatst door eno2

De vrouwen die mij trachtten aan de haak te slaan in de nachttaxi waren niet de hoeren. Sommige hoeren die verhandeld waren door mensenhandelaars en uitgebuit werden en hun papieren afgepakt door de Roemeense maffia beklaagden zich alleen maar. Ik kon enkel maar zeggen dat ze naar de politie moesten gaan klacht neerleggen.

Soort zoekt soort.....of denk je dat die Roemeense dellen brave dutskes zijn ?Of dat die zouden geïnteresseerd zijn in een brave vlaamse snul met 1300 euro wedde per maand zonder wapens in zijn zakken is nog maar de vraag. En als jij denkt dat je er een goed vrouwtje zou kunnen aan hebben mij niet gelaten.Ik zou ze toch nooit binnenpakken.

[eno2]

Oorspronkelijk geplaatst door fred vanhove

Soort zoekt soort.....of denk je dat die Roemeense dellen brave dutskes zijn ?Of dat die zouden geïnteresseerd zijn in een brave vlaamse snul met 1300 euro wedde per maand zonder wapens in zijn zakken is nog maar de vraag. En als jij denkt dat je er een goed vrouwtje zou kunnen aan hebben mij niet gelaten.Ik zou ze toch nooit binnenpakken.

Kalm aan hé jongen. Goed verdienende non-hookers genoeg geïnteresseerd in mij. En ik heb geen interesse in hookers, seksueel.

Natuurlijk nam ik het niet op tegen de Roemeense maffia. Ik ben niet gek.



Maar je geeft wel toe dat het een maffia is...

[eno2]

http://www.liberales.be/essays/florisprostitutie

Het drama van de prostitutie
essay
Floris van den Berg

Ik ben van mening veranderd: ik ben tegen prostitutie en ik vind dat prostitutie verboden moet worden en dat pooiers en hoerenlopers bestraft moeten worden. Ik had er nooit erg diep over na gedacht en daar heb ik spijt van. Ik heb te gemakkelijk gedacht dat er geen slachtoffers waren. Het pamflet Prostitutie. De waarheid achter de Wallen (2013) van onderzoeksjournalist Renate van der Zee heeft mij de schellen van de ogen doen vallen. Ik hoop dat dat bij veel mensen en met name onder hoerenlopers, het geval zal zijn.

In 2000 is in Nederland prostitutie gelegaliseerd. Als liberaal dacht ik naïef dat daarmee de kous af was: zolang alles volgens de regels ging en er controle op naleving was kon ik als liberaal toch moeilijk tegen prostitutie zijn, ook al is mijn privéopvatting dat ik prostitutie verwerpelijk vind. Van der Zee laat in haar boek overtuigend zien dat het overgrote deel van de prostituees wordt uitgebuit, een sociale outcast is en vaak te maken heeft met geweld. In de prostitutie valt veel geld te verdienen, maar het zijn niet de prostituees die daar veel van krijgen, het zijn de pooiers die een groot deel van het geld opstrijken. Onderzoek onder Europese prostituees wijst uit dat het grootste deel van de vrouwen gemiddeld maar zo’n 8 euro per uur verdient. Dat is minder dan het minimumloon van een 22 jarige.

De pooiers zijn mannen. Net als de hoerenlopers. Prostituees zijn slachtsoffers van mannenonderdrukking. Van der Zee analyseert dat er in veel talen veel woorden voor prostituee zijn en dat dat veelal scheldwoorden zijn, zoals ‘hoer’, maar dat dat voor de mannelijke hoerenlopers veel minder is. En er zijn toch veel meer hoerenlopers dan hoeren. Dat veel mannen naar de hoeren gaan is een publiek geheim (altijd andere mannen), maar terwijl hoerenlopers doorgaans een sociaal leven hebben met vrouw, kinderen en een baan, is het voor prostituees welhaast onmogelijk een normaal leven te leiden. Op het beroep van prostituee rust een zwaar taboe. De meeste prostituees liegen in hun familie en vriendenkring over wat zij doen. Ze werken zogenaamd in de horeca of in een nagelstudio.

Van der Zee citeert feminist Aletta Jacobs (1854-1929) die zich uitsprak tegen prostitutie. Zo merkte Jacobs op tegen een professor die beweerde dat prostitutie noodzakelijk was om de mannelijke driften te kunnen uitleven: ‘Indien dat werkelijk uw mening is, zijt ge zedelijk verplicht uw dochters voor dit doel beschikbaar te stellen’ Hoewel ik achter de positie van Jacobs sta, is deze redenering moreel niet juist. Je kunt namelijk niet je kinderen in een bepaald beroep dwingen. Een vader behoort geen zeggenschap te hebben over het beroep van zijn dochter. Maar ik begrijp de pointe van Jacobs donders goed. Die professor wilde heus niet zijn dochters in de prostitutie. De prostitutie is voor een ‘ander soort vrouwen’ uit een andere sociale klasse. De professor bekommert zich om de mannen, niet om de vrouwen.

Van der Zee is feminist, sommigen noemen haar zelfs een radicale feminist: ‘Het grootste probleem in de wereld is dat vrouwen nergens gelijkwaardig zijn aan mannen, ook in Nederland niet. In praatprogramma’s op televisie maken mannen de dienst uit. Er zijn heel weinig vrouwelijke hoogleraren en politici. […]Sommige vrouwen hebben zich aangepast aan ons systeem en zijn blij met hun parttimebaantje. Ik vind het niet normaal dat mannen fulltime werken en vrouwen parttime, en dat zij hun carrière opgeven wanneer er kinderen komen. […] Vanuit het feminisme ging ik me interesseren voor de vrijheid van vrouwen, die veel meer wordt ingeperkt dan die van mannen. Dat vind ik onrechtvaardig. Daarbij stuitte ik onder meer op het wrede systeem van eerwraak, het doden van een meisje of vrouw wegens schending van de eer van de familie. Bij elk onderzoek dat ik deed en elk boek dat ik schreef, realiseerde ik me dat de werkelijkheid nog veel erger is dan we vaak denken. […] Het maakt me boos. Ik geloof dat ik door een enorme woede word gedreven. Als onrecht in de wereld je corebusiness is als journalist, stuit je op steeds meer ellende. Neem nu zo iets als gedwongen prostitutie. Wat is er duisterder dan dat? Het is moderne slavernij. Veel jonge vrouwen komen hiernaartoe uit arme landen en worden in de seksindustrie uitgebuit. Dat deugt niet.’

Ze noemt haar boek een pamflet en ze laat er dan ook geen gras over groeien. Ze neemt duidelijk stelling. Ze neemt stelling over een onderwerp waar bijna niemand zich om bekommert. ‘De prostitutiewereld is doortrokken van criminaliteit: uitbuiting en geweld zijn er aan de orde van de dag. En toch bestaat er in Nederland een nationale blindheid voor wat prostituees meemaken.’ En ‘[…] wie volhoudt dat prostitutie een bestaansrecht heeft in onze maatschappij, gaat ook akkoord met mensenhandel (van waar die toevoeging ‘in onze maatschappij’? Zijn er maatschappijen denkbaar waar prostitutie plaats kan vinden zonder uitbuiting en onderdrukking? In de echte wereld zijn daarvan in elk geval geen voorbeelden). Want mensenhandel is onlosmakelijk verbonden met prostitutie. Zolang er astronomische bedragen in de prostitutie te verdienen zijn omdat zoveel mannen seks willen kopen, zullen de roofdieren van onze maatschappij prostituees op alle mogelijke wijzen uitbuiten.’

De Wallen in Amsterdam zijn beroemd en zelfs een toeristische attractie. Vrouwen staan er achter de ramen. In Nederland zijn er twaalf steden met raamprostitutie. Na het lezen van het pamflet word ik er onpasselijk van. Het leed van die vrouwen, de onderdrukking, de uitbuiting worden genegeerd en de prostitutie wordt niet alleen gedoogd, maar ook nog eens als toeristische trekpleister gepromoot. Dit is een grove schande. In een land dat zegt te zijn geëmancipeerd en waar vrouwen gelijk zijn is deze flagrante vrouwenonderdrukking een schandvlek. De tolerantie is doorgeslagen naar het tolereren van intolerantie, ten koste van de vrouwen. Ik word nog liever uitgemaakt voor conservatief of puritein dan dat ik mijn hoofd in het zand steek voor het leed dat deze vrouwen wordt aangedaan. Libertarisme en liberalisme gaan uit van het idee van individuele vrijheid en dat de overheid geen restricties op mag leggen. Vanuit deze twee ideologieën ligt legalisering van prostitutie voor de hand, op het eerste gezicht althans. Echter, als libertarisme en liberalisme geen oog hebben voor het leed van deze vrouwen, too bad voor deze theorieën. Ethiek dient te gaan over slachtoffers en als theorieën daar geen oog voor hebben, dan dient de theorie maar overboord te gaan.

Van der Zee haalt de standaard argumenten voor prostitutie onderuit. Zo is er de dooddoener: ‘Ze kiezen er zelf voor.’ Een liberaal is gevoelig voor dit argument. Maar, zo merkt Van der Zee op, dan moet er wel een reële vrije keuze zijn: ‘Vrije keuze, dat is wanneer je verschillende mogelijkheden hebt en de weg inslaat die jou het meeste aanspreekt. […] Vrije keuze is niet: instemmen met wat een ander heeft besloten dat jij gaat doen. Vrije keuze is niet: akkoord gaan met wat een ander graag wil dat jij doet. Vrije keuze is ook niet: je neerleggen bij de enige mogelijkheid die je hebt. Of: van twee waardeloze opties de minst waardeloze nemen.’ Er is geen reële keuzevrijheid wanneer het om prostitutie gaat. Van der Zee benadrukt dat het een valse tweedeling is om te denken dat er naast gedwongen prostitutie, vrije prostitutie is waar vrouwen er zelf voor gekozen hebben en waar er geen sprake is van uitbuiting en geweld. In theorie zou dat misschien kunnen, maar de praktijk wijst anders uit.

Er is prostitutie omdat er mannen zijn die seks willen kopen. Zonder hoerenlopers geen hoeren. Van der Zee merkt op dat er veel onderzoek gedaan is naar prostituees, maar zeer weinig onderzoek naar hoerenlopers. Van der Zee vraagt zich af waarom de overheid nimmer een campagne voert tegen hoerenlopen. ‘Terwijl tegen van alles ideële reclamecampagnes worden gevoerd, van roken tot aan het kopen van vlees uit de bio-industrie, zijn er in Nederlandse steden nog nooit posters te zien geweest die hoerenlopers erop wezen dat ze een mensonterende vleesindustrie in stand houden.’ Het is de hoogste tijd.

Terwijl in Nederland prostitutie gelegaliseerd is, is in Zweden prostitutie juist verboden. Zweden is het enige land ter wereld dat waar prostitutie verboden is en waar niet de vrouw, maar de hoerenloper strafbaar is. Doordat in Nederland prostitutie gelegaliseerd is wordt het signaal afgeven dat prostitutie normaal is: ‘[…] het sterkt hoerenlopers in de overtuiging dat het kopen van seks iets normaals is en dat de vrouwen bij wie ze het kopen niet uitgebuit kunnen zijn omdat hun baas een vergunning heeft.’ Zweden gaat uit van het principe dat prostitutie nooit vrijwillig kan zijn. In navolging van Zweden hebben ook Finland (2007), Noorwegen (2009) en IJsland (2009) eenzelfde wetgeving ingevoerd.

Prostitutie is geen normaal beroep. Prostituee Chantal merkt op: ‘Ik begrijp niet wie heeft bedacht dat prostitutie ooit een normaal beroep zou kunnen zijn.’ Prostitutie is anders dan masseur of pedicure of arts of leraar of politieagent of verpleger. ‘Prostitutie kan nooit een normaal beroep worden. Allereerst omdat de lichamelijke en geestelijke integriteit van de prostituee in het geding is zoals bij geen enkel ander beroep het geval is. […] In geen enkele ander beroep maken vrouwelijke werknemers zo veel geweld mee van zowel werkgevers als klanten […]’ En ‘mondige vrouwen die in staat zijn hun zaakjes goed op orde te krijgen, gaan zelden de prostitutie in.’ In Zweden is hoerenlopen sinds 1999 verboden omdat Zweden een samenleving wil zijn waarin mannen en vrouwen gelijk zijn en dat deze gelijkheid er niet is als mannen vrouwen kunnen kopen. ‘Terwijl de Nederlandse overheid het signaal uitzendt dat prostitutie iets is wat je kunt legaliseren en waar je verder dus niet bij stil hoeft te staan, zegt de Zweedse overheid duidelijk: in dit land zijn vrouwen niet te koop.’

Prostitutie is het oudste beroep ter wereld, is een cliché. ‘Maar het feit dat het lijkt alsof iets er altijd is geweest, kan nooit een reden zijn om er niets aan te willen veranderen. De mensen die zich in de achttiende en negentiende eeuw sterk maakten voor de afschaffing van de slavernij kregen ook te maken met tegenstanders die beweerden dat er altijd slavernij was geweest en dat blanke mensen van God zelfs het recht hadden gekregen om zwarte mensen aan zich te onderwerpen.’ Inderdaad: tradities en gewoonten dienen moreel geëvalueerd te worden. Het is lastig om heel oude tradities en gewoonten onder de loep te nemen. Over prostitutie bestaat een taboe. Er wordt nauwelijks over gesproken. De meeste hoerenlopers doen het in het geniep. Prostituees zijn echter de slaven in onze samenleving. Ze worden letterlijk verhandeld en uitgebuit, net als slaven. Amsterdam heeft dan ook een lange traditie van slavernij en we gaan er vrolijk mee verder. Amsterdam is er nog trots op ook. Er staat op de Wallen zelfs een beeld van een prostituee, de zogenaamde mondige prostituee. Echter, dit beeld is verwerpelijk omdat het prostitutie normaliseert en tot een attractie maakt en het geeft een beeld als dat de prostituee een mondige zelfstandige vrouw is en dat is doorgaans absoluut niet het geval. Victor Hugo schreef in Les Misérables: ‘We say that slavery has vanished from European civilization, but this is not true. Slavery still exists, but now it applies only to women and its name is prostitution.’

Een liberale samenleving moet opkomen voor de rechten en belangen van individuen. Een rechtvaardige samenleving moet opkomen voor de slachtoffers, niet voor de daders. Een zeer groot deel van de prostituees zijn slachtoffers. Prostitutie is slavernij. De happy hooker is een – hardnekkig – mythe. Denk je eens in, zoals in mijn theorie van universeel subjectivisme, in de positie van prostituee Chantal: ‘Eigenlijk kan je lichaam het niet aan. Er waren dagen dat ik meer dan twintig klanten had. In het begin, toen ik nog niet wist dat je ze voor de gek kon houden, scheurde ik uit. Maar ik moest doorwerken, ondanks de pijn. Ik had een vaste kamer op een goede plek, en die zijn er niet veel. Als ik stopte zou ik de kamer verliezen. […] En dan wat je over de vloer krijgt. Kerels die hebben gedronken of gesnoven, kerels die in je kamer kotsen. De lucht van hun zweetvoeten, hun gehijg boven je hoofd, hun zweet dat op je druppelt. Hun stinkende adem in je gezicht. En de manieren waarop ze altijd weer proberen meer van je gedaan te krijgen.’

‘Slavernij is afgeschaft. Dat wil helemaal niet zeggen dat het niet meer voorkomt, maar er is wel degelijk iets veranderd. Slavernij wordt niet langer van overheidswege gesanctioneerd, het is niet langer maatschappelijk geaccepteerd, mensen die zich er schuldig aan maken, zijn strafbaar.’ Het gaat ook niet om kleine aantallen vrouwen, maar om een schrikbarende hoeveelheid: ‘Naar schatting zijn er in Nederland 20.000 tot 30.000 fulltime prostituees, waarvan ongeveer de helft afkomstig is uit het buitenland. In België zou het gaan om circa 30.000 prostituees, waarvan minstens de helft uit het buitenland afkomstig is.’

Zanger Stef Bos toont op dichterlijke wijze het drama van de prostitutie van zovele vrouwen:

de Ware Liefde...

Ze staat daar aan de kade De stad is vreemd en groot Ze wacht op een geliefde Die een toekomst heeft beloofd Maar als hij komt verdwijnt de zon En er is geen weg terug En de regen valt met bakken Valt met bakken uit de lucht

De ware liefde De ware liefde De ware liefde Is ver van hier Ze staat daar langs de straten Van Brussel en Berlijn Ze kent de mannen die zich Beter voordoen dan ze zijn Ze heeft geleerd om overal En nergens thuis te zijn Ze staat daar langs de straten Van Brussel en Berlijn

De lichten van de auto's Passeren in het donker De eerste is onzeker De tweede is dronken De derde zoekt een vuur Dat al jaren is gedoofd En het geld is voor de klootzak Die haar de hemel heeft beloofd...

Van der Zee heeft haar betoog gelardeerd met opgetekende verhalen uit de prostitutiebranche, met prostituees, een pooier en een hoerenloper. De verhalen zijn schrijnend. Het verhaal van de pooier is afschrikwekkend. Het gaat over Sjon van 44 die al 20 jaar pooier is. Zijn moeder was prostituee. Sjon was altijd vrouwen aan het ronselen: ‘Ik zocht altijd de zwakke plek, ik ging op de wond af. Die kan ik ruiken. Mijn intuïtie en zintuigen zijn erop ontwikkeld. Ook moet je je in die vrouwen kunnen verplaatsen, want ze zijn niet allemaal hetzelfde. Bij de een werkt dit, bij de ander dat.’ Sjon bewerkte vrouwen om hen in de prostitutie te krijgen en gebruikte daarbij een heel arrangement aan methoden inclusief emotionele chantage en fysiek geweld of het dreigen daarmee. ‘Ik maakte ze van alles wijs, bijvoorbeeld dat ze een relatie met me hadden. Je bent mijn meid, zei ik dan. We gaan trouwen, we worden gelukkig samen. Want je moet ze een toekomstplan voorhouden. Maar je moet nooit gevoelens hebben voor dat meisje, want dan kun je het vergeten.’

Ongelofelijk dat die Sjon niet in de bak zit, of TBS heeft! Die Sjon is een immoreel monster. Walgelijk! ‘Ik zag die vrouwen als handelswaar. Als objecten.’ Sjon lijkt iets van spijt te hebben: ‘Vies is het woord voor die wereld. Het is een wereld van list en bedrog. Echt smerig, verrot en nep. Ik heb altijd geweten hoe vies het was, maar het kwam me beter uit om daar niet aan te denken. Je moet niet nadenken over wat die vrouwen meemaken. Over wat er in die hokjes gebeurt, wat die klanten met die meiden doen.’ Sjon mag dan iets van spijt hebben, maar daarmee zou hij niet weg mogen komen. Toch zit hij niet in de gevangenis.

Het pamflet van Van der Zee is een pleidooi tegen prostitutie, een pleidooi om op te komen voor de slachtoffers, de prostituees. Ze is een voorstander van het Zweedse model en doet de volgende aanbevelingen: 1) een pooierverbod, 2) goede uitstapprogramma’s voor prostituees, 3) voorlichting over de harde wereld van de prostitutie (haar boek zou breed gelezen moeten worden, al op middelbare scholen), 4) publiekscampagne tegen hoerenloperij en tot slot 5) invoering van het Zweedse model (Van der Zee stelt voorzichtig: ‘Laten we het Zweedse model nog eens tegen het licht houden.’) Opkomen voor de prostituees is, stelt Van der Zee, ‘simpelweg een kwestie van opkomen voor mensenrechten.’

Van der Zee toont de kracht van de onderzoeksjournalistiek en het belang ervan voor de ethiek. Ze geeft slachtoffers een stem: ‘Met journalistiek kun je de wereld niet verbeteren, maar het minste wat je kunt doen is aandacht vragen voor wat er mis gaat. Zolang er niet over gesproken en geschreven wordt, gaan misstanden gewoon door. Ik heb overigens niet de illusie dat ik met mijn werk enorme veranderingen teweeg kan brengen. Misschien doe ik het vooral voor mijn eigen gemoedsrust. Bij alles wat er mis is, kan ik in ieder geval zeggen: Ik heb er iets over geschreven.’ Het is niet onopgemerkt gebleven.


De auteur is feminist en filosoof. Hij is auteur van onder andere ‘Beter weten. Filosofie van het ecohumanisme.’

Floris van den Berg
Links
mailto:[email protected]

[Pandareus]

[eno2]

Floris - een liberaal van een liberale denktank notabene- heeft zijn afkeer uit de boekjes gehaald . Ik heb mijn afkeer uit de praktijk gehaald.