iconografie

[Piero]

Oorspronkelijk geplaatst door Piero

. ...
De legende met het offer van Abraham was dus bedoeld om een einde te maken aan kinderoffers. De legende van de kruisdood van Jezus was bedoeld om een einde te maken aan de Joodse traditie met graan en dieren offers die het hele sociale leven van de Joden beheerste en verstikte. De bevrijding van de Wet om normaal mens te kunnen zijn.

De uitdrukking "Wat de moederschoot opent, is de Heer gewijd" komt uit de Bijbel, uit Exodus 13:2 en 13:12, en verwijst naar het principe dat de eerstgeborene van een mens of dier toebehoort aan God en daarom apart gezet of geofferd moet worden. Dat was een gebruik in het midden-oosten en niet speciaal bij de Israëlieten. Het was ook gebruikelijk voor Baäl en Moloch. Bijvoorbeeld Dal van Hinnom bij Jeruzalem, een Tofet. Bij Cartago duizenden resten. Lev. 18:21 en 20:1-20. Dan werden babies gedood en verbrand, of er werden eerstgeborenen aan God gewijd voor dienst in de tempel.

In het Nieuwe Testament wordt dit gebruik voortgezet, maar dan in geestelijke zin, waarbij Jezus Christus de eerstgeborene is en de gelovigen Hem toebehoren. Hij heeft de mensheid gekocht. ...

[harriechristus]

Oorspronkelijk geplaatst door Piero

In het Nieuwe Testament wordt dit gebruik voortgezet, maar dan in geestelijke zin, waarbij Jezus Christus de eerstgeborene is en de gelovigen Hem toebehoren. Hij heeft de mensheid gekocht. ...

Voor de prijs van zijn leven om de mensheid later aan de microgoden terug te geven...

[Piero]

Voor de oostgevel van de doopkapel in Florence maakte Adrea Pisano vanaf 1330 modellen voor bronzen panelen in de deuren met als onderwerp gebeurtenissen rond het leven van Johannes de Doper. Het evangelie van Lucas en dat van Johannes besteden daar aandacht aan. Johannes was waarschijnlijk een verre neef van Jezus. Johannes predikte dat het koninkrijk der hemelen nabij gekomen was, maar op vragen van priesters of hij de messias was antwoordde hij ontkennend. De doop die hij verrichtte was door onderdompeling, als symbool van geestelijke reiniging.

Het Lucas beschrijft hoe koning Herodes Johannes gevangen liet nemen omdat hij openlijk kritiek had op Herodes' huwelijk met Herodias, zijn broers vrouw. Later wordt Johannes door Herodes onthoofd, op verzoek van Salomé, Herodias' dochter, en dat wordt bekend bij de discipelen van Jezus en bij Jezus.

Pisano heeft geen doop door onderdompeling in water uitgebeeld. Het is een ritueel dat lijkt op een zalving met olie zoals de doop die in Florence gebruikelijk was. Het komt er op neer dat men zich aansluit bij de volgelingen van Johannes en Jezus en dat men naar hun opvattingen gaat leven in de verwachting dat men aan Gods wraak ontkomt en Zijn zegeningen zal ontvangen.

Pisano heeft Johannes en de doop eenvoudig en fraai afgebeeld. Het i s nog volle Gotiek, maar de houdingen van de figuren en hun vormen zijn al natuurlijk. Joannes draagt een kamelenharen mantel. De compositie is ook mooi, met links de discipelen rechts Johannes en de schaal met doopwater in het centrum. De kale rotspartij verbeeld de wildernis waar Johannes verbleef. Daarmee wordt benadrukt dat hij geen religieuze of politieke activist was. En van goddelijke interventie is geen sprake. Het boompje achter de schaal met doopwater kan gelden als symbool voor eeuwig leven die zondaars zoeken en niet kunnen vinden. Ze vinden het, tenminste als geloof, als volgelingen van Johannes en Jezus.

Zie verder bij https://www.paulverheijen.nl/pisano-zuiddeuren.php


Afbeelding met dank aan Paul Verheijen.

[Piero]

Vreemd is wel dat Johannes de Doper kritiek had op koning Herodus omdat deze de vrouw van zijn broer had getrouwd. Johannes zou dan een moraalridder eerste klas zijn. Dat was immers niet zijn missie en andermans moraal ging hem niet aan. Die vrouw was content met dat huwelijk en de Joodse Wetten werden door Jezus afgeschaft.

De volgelingen van Jezus namen die kritiek op Herodes niet openlijk over.
Maar ik heb dat al eens geschreven.

[harriechristus]

Oorspronkelijk geplaatst door Piero

Vreemd is wel dat Johannes de Doper kritiek had op koning Herodus omdat deze de vrouw van zijn broer had getrouwd. Johannes zou dan een moraalridder eerste klas zijn. Dat was immers niet zijn missie en andermans moraal ging hem niet aan.

De moraal was het wezenlijke van de joden bij alle profeten.
Wel was het zo dat als een man stierf dat de broer de plicht had met de weduwe te trouwen.

Dat was bij Herodias niet het geval, zij was gescheiden van Herodus Filippus.

Wetsgetrouwe Joden keurden het huwelijk af, omdat Herodes Antipas en Herodias hiermee ingingen tegen de huwelijksbepalingen in de Thora.


'Denkt niet dat Ik gekomen ben om Wet en Profeten op te heffen; Ik ben niet gekomen om op te heffen, maar om de vervulling te brengen. Want voorwaar, Ik zeg u: Eerder nog zullen hemel en aarde vergaan, dan dat één jota of haaltje vergaat uit de Wet, voordat alles geschied is.
Mattheus 5:17

De volgelingen van Jezus namen die kritiek op Herodes niet openlijk over.
Maar ik heb dat al eens geschreven.

Dan kenden zij blijkbaar de woorden van Jezus niet.