Oplossing gevangenisprobleem

[Guderian]

Oorspronkelijk geplaatst door piazzolla

onder welke vorm, strop, electrische stoel, brandstapel... ? (doodstraf als signaalfunctie, niet?)

De dodelijke injectie. We zijn tenslotte niet meer in de Middeleeuwen.
Netjes en doeltreffend.

[Guderian]

Voor wie iets meer wil weten over de rechtspraak bij de oude Germanen:


Bron: Vlaams Heidens Front
[size=4]Oog om Oog, Tand om Tand?[/size]

F.V.E.

Het rechtssysteem zoals we dat in de meeste Westerse landen kennen, werkt niet naar behoren. Dit is niet enkel mijn “dissidente”1 mening; vrijwel niemand heeft vertrouwen in de justitie. Eerlijk gezegd, wie kan nog vertrouwen hebben in justitie? We leven in een land waar het gerechtelijk apparaat zich bezighoudt met het verbieden van bepaalde politieke meningen, met veel machtsvertoon overtreders vervolgt en zich gretig over potentiële overtreders documenteert. Dit is wat letterlijk in strijd is met de universele verklaring van de rechten van de mens.2 In ons land moet het slachtoffer rekening houden met de rechten van de agressor, op zich is het veel veiliger om je bij een home-jacking in mekaar te laten slaan, je vrouw te laten verkrachten en je huis te laten leegroven dan jezelf te verdedigen. Stel je voor dat je de rechten van de agressor schendt!

Langs de andere kant kan een verkrachter de eer van een jong meisje stelen, haar voor de rest van haar leven geestelijk verminken en er met een paar jaar cel vanaf komen. Dan komt hij vrij en kan hij zijn slachtoffer met leedvermaak in de ogen kijken, sterker nog, zijn vrijheid is een constante bedreiging voor het slachtoffer. Een moordenaar kan je vrouw en kinderen doden en een tiental jaar later jouw stamkroeg binnen stappen alsof er nooit iets gebeurd is. En dan zullen de vergevingsgezinden zeggen: “Hij heeft zijn schuld aan de maatschappij betaald”, “Vergeven en vergeten”, “Iedereen maakt fouten” of “Iedereen verdient een tweede kans”. Het ultieme sprookjesboek3 kent nog zo’n paar spreuken die alles goed praten: “Wie zonder zonden is werpe de eerste steen”4 of “Je moet geen zeven maal vergeven maar zeventig maal zeven maal”5 of “[…] vergeef ons onze schulden, zoals ook wij vergeven aan onze schuldenaren”6.


[size=2]De verstoring van de Germaanse rechtsgedachte[/size]

“Oog om oog, tand om tand!” is de reactie van anderen. Het zijn dezen die zich “hard”, “genadeloos” of “rechtvaardig” noemen. Het is een reactie die door allerlei extremisten zoals satanisten wordt gebruikt; en er wordt hierbij lustig geciteerd uit hun sociaal-darwinistische “bijbel” Might is Right7:

Give him blow for blow, scorn for scorn,
doom for doom with compound interest liberally added thereunto! Eye for eye, tooth for tooth - aye, four-fold, a hundred-fold!

Zelf heb ik de essentie van dit citaat al eens ergens anders gelezen, namelijk in het Oude Testament van de Bijbel. Daar staat het letterlijk: “oog om oog, tand om tand, hand voor hand, voet voor voet”8, “En uw oog zal niet verschonen; ziel om ziel, oog om oog, tand om tand, hand om hand, voet om voet”9 of “Breuk voor breuk, oog voor oog, tand voor tand; gelijk als hij een gebrek een mens zal aangebracht hebben, zo zal ook hem aangebracht worden”.10 Dit is de gouden raad - en heilige wet - van woestijnrat annex cultuurvernietiger Jahweh. En we weten wat voor een effect deze mentaliteit heeft op de gezagsstructuur van een maatschappij. Als iedereen het recht in eigen handen neemt komen we tot een situatie waar iedereen blindelings weerwraak blijft nemen zonder nog te weten wat de initiële oorzaak van het probleem is. Een eindeloze spiraal van geweld die resulteert in totale chaos. Zo krijgen we een maatschappij die totaal weerloos is geworden; volledig volgens het meesterplan (“profetie”) van Jahweh: “Want Ik zal een zwaard over u brengen, dat de wraak des verbonds wreken zal, zodat gij in uw steden vergaderd zult worden; dan zal Ik de pest in het midden van u zenden, en gij zult in de hand des vijands overgegeven worden.”11 Op deze manier krijgen totalitaire aasgieren dus vrij spel…

De invloed van het joods-christendom op de rechtsgedachte in een Germaanse samenleving is duidelijk merkbaar wanneer we er de IJslandse sagen op nalezen.12 Alle referenties naar Germaanse gerechtigheid zijn hier verdwenen om plaats te ruimen voor een verheerlijking van wraak, de “oog om oog, tand om tand”-ideologie wordt hier gretig toegepast.


[size=2]Germaanse gerechtigheid[/size]

Wat is dan het alternatief? Hoe bepalen we welke straf rechtvaardig is en welke niet? Om dit te begrijpen dienen we eerst de geest van onze Germaanse voorouders te begrijpen. De geest van de heidense Germanen was niet verstoord door het onnatuurlijke joods-christendom. Er bestond een natuurlijke vorm van gerechtigheid. Vooreerst moeten we begrijpen dat Germaanse gerechtigheid niet draait om straf maar om een diepgaand respect voor onze natuurlijke waarden. Als een verkrachter een meisje onteert blijft ze onteerd, welke straf de dader ook moge krijgen. Een gevangenisstraf zal de geestelijke verstoordheid van de verkrachter niet beëindigen. Een rechtssysteem moet er enerzijds voor zorgen dat de misdadiger niet opnieuw in overtreding zal gaan en anderzijds moet de bevolking begrijpen wat de gevolgen zijn van een bepaalde misdaad; opdat ze niet meer zou voorkomen.

Wij zien dat de “straffen” die de Germanen toepasten op hun misdadigers vandaag louter als gruwelijk worden beschouwd, omdat we de symboliek van de “straf” niet meer begrijpen. Dieven en moordenaars werden opgehangen, verraders werden in stukken getrokken, lafaards werden onthoofd, verkrachters werden in een afgrond gegooid met een haak aan hun ribben vastgemaakt zodat hun ribbenkast werd opengescheurd tijdens de val, ontrouwe vrouwen werden kaal geschoren. Jazeker, deze “straffen” zijn gruwelijk, maar niet gruwelijker dan de misdaad zelf. De reactie is steeds in verhouding met de actie opdat de balans in evenwicht zou blijven. Een dief werd opgehangen opdat de bevolking zou begrijpen wat er gebeurt als levensnoodzakelijke dingen worden ontnomen (in zijn geval lucht). Een verrader wordt in stukken getrokken omdat hij zichzelf heeft laten verscheuren tussen twee meesters. Lafaards worden onthoofd omdat ze hun zinnen verloren en hun volk in de steek lieten wanneer het nodig was. Het hart van de verkrachter wordt bloot gelegd en verscheurd omdat hij het hart van een meisje of vrouw verscheurde met zijn misdaad. Ontrouwe vrouwen worden kaal geschoren omdat ze hun eer (haar) verloren hebben. Daarnaast kenden de Germanen ook verbanning als “straf”: de misdadiger moet het nu op zijn eentje rooien en de samenleving is van hem verlost.

Jan de Vries verklaart het systeem van de bloedwraak ook bijzonder goed:

Bloedwraak is niet de losgeslagen uitbarsting van pijn of woede om de dood van een verwant en is nog veel minder een persoonlijke zaak; ze heeft tot doel de beschadigde eer van de sibbe te herstellen, men kan eigenlijk stellen dat ze de uitgevaardigde eis van een sibbengemeenschap is, om het door doodslag vernietigde wereldbeeld te herstellen.
De Goden en gerechtigheid

Wat heeft deze Germaanse gerechtigheid nu met het geloof in de Goden te maken? Welnu, het “terechtstellen” van deze misdadigers werd beschouwd als het uitoefenen van een offer aan de Germaanse Goden. Door deze misdadigers uit de maatschappij te verwijderen, toonden de Germanen dat ze de morele wetten van de Goden respecteerden. Wetten die de Goden voorop stelden opdat hun kinderen in een gezonde maatschappij zouden leven, vrij van verval, decadentie en corruptie. Uiteindelijk komt het dus gewoon neer op het bestendigen van een maatschappelijke orde.13

Het verband tussen rechtspraak en onze religie heeft waarschijnlijk altijd bestaan. De Germaanse volksvergadering was heilig (þinghelgi). We weten ook dat de oude luchtgod *Tîwaz14 oorspronkelijk de God van de gerechtigheid was.

Later werd Forseti, zoon van Balder en Nanna, God van de gerechtigheid. Volgens de Germaanse mythen kwamen alle Goden naar hem om hun geschillen op te lossen. Dat Forseti als zoon van Balder geldt is geen toeval: bij de oude Germanen werd recht gesproken in open lucht, onder het licht van de God Balder en in de natuur van Nanna.


[size=2]Besluit[/size]

Dit alles geeft ook een antwoord aan diegenen die zich afvragen hoe we “zo bot kunnen zijn” om heidendom met een politieke mening te verbinden. Ik kan me enkel maar afvragen hoe iemand zo idioot kan zijn om zich heiden te noemen en geen politieke mening of maatschappelijke visie te hebben. Elke religie heeft zijn politieke zijde. Is de jihad15 geen deel van de Islam?

Diezelfde individuen vragen zich luidop af hoe we het heidendom durven verpesten door er een politiek-maatschappelijke mening aan te koppelen. Maar wat is de waarde van het heidendom als het geen weerslag heeft op je handelen? Er zijn mensen die in alle arrogantie beweren een vorm van heidendom aan te hangen die links en rechts overstijgt of er los van staat. Rechts, dat zijn wij natuurlijk - en omwille van de politieke correctheid dan liefst nog met het prefix “extreem-” ervoor.16 Ter informatie voor diegenen die nog steeds in dromenland leven: het heidendom is een levensbeschouwing, waar een hele boel maatschappelijke waarden en normen aan vast hangen. Zij beschouwen ons als radicale Odinisten - wat voor onzin is dat? Wij volgen de morele wetten van onze Germaanse voorouders. Betekent dit dat al onze voorouders radicale Odinisten of dissidente rechts-extremisten waren?

Naar de hel met het joods-christendom, naar de hel met de slaven van de multicultuur! Naar de hel met verraders die hun volk een mes in de rug duwen! Naar de hel met lafaards die niet durven zeggen wat gezegd moet worden!


Literatuur

Anton Szandor LaVey, The Satanic Bible
Cornelius Tacitus, The Agricola and the Germania
De Bijbel
Ernst F. Jung, De Germanen
Folke Ström, On the origin of Germanic death penalties
Jan de Vries, Altgermanische Religionsgeschichte
Jos Rogiers, The Bible: The Devil’s Book
Julius Evola, Revolt against the modern world
Ragnar Redbeard, Might is right
Snorre Sturlusson, Heimskringla
Varg Vikernes, Germansk mytologi og verdensanskuelse
Varg Vikernes, Vargsmål

[voicelesscharlie]

Interessante lectuur.
Maar het is al laat om hierover te discussiëren.
Moet straks naar mijn Walhalla.

[Geertje]

Oorspronkelijk geplaatst door Judge

Ik probeer opnieuw. U pleit ervoor om de gevangenen wat dichter op mekaar te zetten.
Weet u dat de meeste cellen momenteel reeds bevolkt worden door 3 of 4 gevangenen? En zoja wat vindt u hiervan?
Bent u op de hoogte van het protest van de cipiers tegen de overbevolking omdat dit onveilige situaties creërt. En zoja wat vindt u hiervan?
Rekent u het zich in dat gevangen zitten zeer schadelijk is voor het brein als het niet in de juiste omstandigheden gebeurt. De kans groot is dat overbevolkte gevangenissen psychisch gestoorden creëert. Rekent u het zich in dat deze mensen tijdbommen zijn en de maatschappij heel wat schade kunnen berokkenen als ze vrijkomen?

Als er 3 �* 4 mensen in één cel zitten kunnen er gerust nog enkele bij, zie maar in de Marokaanse gevangenissen. In het leger zaten we, als TOTAAL ONSCHULDIGEN ook met 4 �* 5 personene op enkele verkante meters.

Het onveiligheidsgevoel is omdat er geen tucht meer is in de gevangenis. Ze worden door sociale werkers opgehitst om allerlei rechten op te eisen, afzien moeten ze.

Dat van die tijdbommen is een afgezaagd liedje aan het worden welke alleen nog geloofd wordt door enkele linkse jongens.

[luc broes]

Vreemde gevangenen naar eigen land!

[Judge]

Oorspronkelijk geplaatst door Geertje

Als er 3 �* 4 mensen in één cel zitten kunnen er gerust nog enkele bij, zie maar in de Marokaanse gevangenissen. In het leger zaten we, als TOTAAL ONSCHULDIGEN ook met 4 �* 5 personene op enkele verkante meters.

Het onveiligheidsgevoel is omdat er geen tucht meer is in de gevangenis. Ze worden door sociale werkers opgehitst om allerlei rechten op te eisen, afzien moeten ze.

Dat van die tijdbommen is een afgezaagd liedje aan het worden welke alleen nog geloofd wordt door enkele linkse jongens.

- Sinds wanneer moeten we Marokko als voorbeeld nemen? Welk land is het veiligst? België of Marokko.
- Er zijn geen sociale werkers in de gevangenissen , want er is geen geld voor sociale werkers.

[Rr00ttt]

Oorspronkelijk geplaatst door Judge

Op kortere termijn moet spijtig genoeg de maatregel gevolgd worden om uitvoering van bepaalde gevangenisstraffen uit te stellen. Het fenomeen is trouwens niet nieuw. Ook Verwilghen, Declerck, Vanparys en Wathelet gebruikten deze technieken. Vroeger werd zelf gewoon willekeurig gratie verleend op dagen als de nationale feestdag en de verjaardag van de koning om de druk te verlichten.

U ziet er de ironie niet van in om het hier tegelijkertijd over de korte termijn en maar liefst 4 voorgangers van Onckelinx te vernoemen die ook niks deden.

Paars zélf is ondertussen ook al 6 jaar aan de macht. Hoe lang kan het duren om een paar gevangenissen bij te bouwen als men dat echt wil? Er zijn tientallen legerkazernes die - op zijn minst tijdelijk - dienst zouden kunnen doen.

[Xnorf]

In hasselt is er pas een leeggemaakt... plaats zat

[Judge]

Oorspronkelijk geplaatst door Rr00ttt

U ziet er de ironie niet van in om het hier tegelijkertijd over de korte termijn en maar liefst 4 voorgangers van Onckelinx te vernoemen die ook niks deden.

Paars zélf is ondertussen ook al 6 jaar aan de macht. Hoe lang kan het duren om een paar gevangenissen bij te bouwen als men dat echt wil? Er zijn tientallen legerkazernes die - op zijn minst tijdelijk - dienst zouden kunnen doen.

Ach, uiteraard wel.

Het grote probleem is uiteraard zoals steeds geld...

En met die legerkazernes is men bezig geloof ik.

[Herr Flick]

Oorspronkelijk geplaatst door Confucius

Net gehoord op de radio. De gevangenen in de Brugse gevangenis klagen over hun behandeling. Ik vraag me af hoe lang het zal duren voor de cipiers weer in staking gaan en de express weg afzetten. Hun voorman de ACV vakbondsverantwoordelijke, Gino Hoppe, is al zo vaak in het nieuws geweest bij staking dat hij een soort BV geworden is.

een BC hé,

Bekende Cipier...

[Herr Flick]

Oorspronkelijk geplaatst door Guderian

De dodelijke injectie. We zijn tenslotte niet meer in de Middeleeuwen.
Netjes en doeltreffend.

Dat verbaasd mij nu van u zie, ... gisteren nog een documentaire gezien over het Coloseum, ... vrij indrukwekkend ze schatten dat daar enkele duizenden , gevangenen, slaven en soldaten om zeep zijn geholpen, en een paar honderduizend wilde beesten.

Een typisch dagje coloseum begon met wat wilde beesten afmaken, daarna stond kruiseging op het programma, gevolgd door de wilde beesten voederen, (met levend aas... ) als de keizer in een geile bui was werd er daarna wat publiekelijk verkracht, als hij er echt zin in had mochten de beesten meedoen, ... (jezus kristus )(er waren dan ook veel christenen bij... ) daarna een nagebootst veldslagje, en dan kwamen de gladiatoren aan de beurt.

Ik dacht dus dat dat coloseum alleen gebruikt werd voor spelen die weliswaar nogal bloederig waren, maar blijkbaar werd er ook publiekelijk geexecuteerd, en op een vrij wreedaardige manier, kruisigen kan waneer slecht uitgevoerd uren duren. En als ze een steuntje onder uw voeten zetten is het niet om u wat te helpen, maar om het wat langer te laten duren. Bij een gewone kruiseging, zonder steun gaat ge immer makkelijker stikken (onder uw eigen gewicht, dat uw borstkas naar beneden trekt waardoor je veel moeilijker kunt ademen... ) Ook werden er brandstapels opgericht, de middeleeuwse brandstapel was natuurlijk wreedaardig maar meestal waren de slachtoffers dood voor de vlammen aan hun tenen begonnen likken, de Romeinse branstappel werd de veroordeelde ingesmeerd met brandversnellers en werkelijk aangestoken, een wreed pijnlijke dood.

[De schoofzak]

Oorspronkelijk geplaatst door Guderian

Voor wie iets meer wil weten over de rechtspraak bij de oude Germanen:

Wie wil daar nu wat meer over weten?
Allez, we weten nu dat ge een kinkie verzameling citaten in je would-be-geschiedkundig biblioteekje hebt. Wij zijn wel niks met die wetenschap, behalve dat we toch de bezorgde drang voelen opkomen om je te verwittigen: hou het in de hand, of je komt nog terecht op de afdeling geïnterneerden.

[Herr Flick]

Oorspronkelijk geplaatst door Guderian

Voor wie iets meer wil weten over de rechtspraak bij de oude Germanen:


Bron: Vlaams Heidens Front
[size=4]Oog om Oog, Tand om Tand?[/size]

F.V.E.

Het rechtssysteem zoals we dat in de meeste Westerse landen kennen, werkt niet naar behoren. Dit is niet enkel mijn “dissidente”1 mening; vrijwel niemand heeft vertrouwen in de justitie. Eerlijk gezegd, wie kan nog vertrouwen hebben in justitie? We leven in een land waar het gerechtelijk apparaat zich bezighoudt met het verbieden van bepaalde politieke meningen, met veel machtsvertoon overtreders vervolgt en zich gretig over potentiële overtreders documenteert. Dit is wat letterlijk in strijd is met de universele verklaring van de rechten van de mens.2 In ons land moet het slachtoffer rekening houden met de rechten van de agressor, op zich is het veel veiliger om je bij een home-jacking in mekaar te laten slaan, je vrouw te laten verkrachten en je huis te laten leegroven dan jezelf te verdedigen. Stel je voor dat je de rechten van de agressor schendt!

Langs de andere kant kan een verkrachter de eer van een jong meisje stelen, haar voor de rest van haar leven geestelijk verminken en er met een paar jaar cel vanaf komen. Dan komt hij vrij en kan hij zijn slachtoffer met leedvermaak in de ogen kijken, sterker nog, zijn vrijheid is een constante bedreiging voor het slachtoffer. Een moordenaar kan je vrouw en kinderen doden en een tiental jaar later jouw stamkroeg binnen stappen alsof er nooit iets gebeurd is. En dan zullen de vergevingsgezinden zeggen: “Hij heeft zijn schuld aan de maatschappij betaald”, “Vergeven en vergeten”, “Iedereen maakt fouten” of “Iedereen verdient een tweede kans”. Het ultieme sprookjesboek3 kent nog zo’n paar spreuken die alles goed praten: “Wie zonder zonden is werpe de eerste steen”4 of “Je moet geen zeven maal vergeven maar zeventig maal zeven maal”5 of “[…] vergeef ons onze schulden, zoals ook wij vergeven aan onze schuldenaren”6.


[size=2]De verstoring van de Germaanse rechtsgedachte[/size]

“Oog om oog, tand om tand!” is de reactie van anderen. Het zijn dezen die zich “hard”, “genadeloos” of “rechtvaardig” noemen. Het is een reactie die door allerlei extremisten zoals satanisten wordt gebruikt; en er wordt hierbij lustig geciteerd uit hun sociaal-darwinistische “bijbel” Might is Right7:

Give him blow for blow, scorn for scorn,
doom for doom with compound interest liberally added thereunto! Eye for eye, tooth for tooth - aye, four-fold, a hundred-fold!

Zelf heb ik de essentie van dit citaat al eens ergens anders gelezen, namelijk in het Oude Testament van de Bijbel. Daar staat het letterlijk: “oog om oog, tand om tand, hand voor hand, voet voor voet”8, “En uw oog zal niet verschonen; ziel om ziel, oog om oog, tand om tand, hand om hand, voet om voet”9 of “Breuk voor breuk, oog voor oog, tand voor tand; gelijk als hij een gebrek een mens zal aangebracht hebben, zo zal ook hem aangebracht worden”.10 Dit is de gouden raad - en heilige wet - van woestijnrat annex cultuurvernietiger Jahweh. En we weten wat voor een effect deze mentaliteit heeft op de gezagsstructuur van een maatschappij. Als iedereen het recht in eigen handen neemt komen we tot een situatie waar iedereen blindelings weerwraak blijft nemen zonder nog te weten wat de initiële oorzaak van het probleem is. Een eindeloze spiraal van geweld die resulteert in totale chaos. Zo krijgen we een maatschappij die totaal weerloos is geworden; volledig volgens het meesterplan (“profetie”) van Jahweh: “Want Ik zal een zwaard over u brengen, dat de wraak des verbonds wreken zal, zodat gij in uw steden vergaderd zult worden; dan zal Ik de pest in het midden van u zenden, en gij zult in de hand des vijands overgegeven worden.”11 Op deze manier krijgen totalitaire aasgieren dus vrij spel…

De invloed van het joods-christendom op de rechtsgedachte in een Germaanse samenleving is duidelijk merkbaar wanneer we er de IJslandse sagen op nalezen.12 Alle referenties naar Germaanse gerechtigheid zijn hier verdwenen om plaats te ruimen voor een verheerlijking van wraak, de “oog om oog, tand om tand”-ideologie wordt hier gretig toegepast.


[size=2]Germaanse gerechtigheid[/size]

Wat is dan het alternatief? Hoe bepalen we welke straf rechtvaardig is en welke niet? Om dit te begrijpen dienen we eerst de geest van onze Germaanse voorouders te begrijpen. De geest van de heidense Germanen was niet verstoord door het onnatuurlijke joods-christendom. Er bestond een natuurlijke vorm van gerechtigheid. Vooreerst moeten we begrijpen dat Germaanse gerechtigheid niet draait om straf maar om een diepgaand respect voor onze natuurlijke waarden. Als een verkrachter een meisje onteert blijft ze onteerd, welke straf de dader ook moge krijgen. Een gevangenisstraf zal de geestelijke verstoordheid van de verkrachter niet beëindigen. Een rechtssysteem moet er enerzijds voor zorgen dat de misdadiger niet opnieuw in overtreding zal gaan en anderzijds moet de bevolking begrijpen wat de gevolgen zijn van een bepaalde misdaad; opdat ze niet meer zou voorkomen.

Wij zien dat de “straffen” die de Germanen toepasten op hun misdadigers vandaag louter als gruwelijk worden beschouwd, omdat we de symboliek van de “straf” niet meer begrijpen. Dieven en moordenaars werden opgehangen, verraders werden in stukken getrokken, lafaards werden onthoofd, verkrachters werden in een afgrond gegooid met een haak aan hun ribben vastgemaakt zodat hun ribbenkast werd opengescheurd tijdens de val, ontrouwe vrouwen werden kaal geschoren. Jazeker, deze “straffen” zijn gruwelijk, maar niet gruwelijker dan de misdaad zelf. De reactie is steeds in verhouding met de actie opdat de balans in evenwicht zou blijven. Een dief werd opgehangen opdat de bevolking zou begrijpen wat er gebeurt als levensnoodzakelijke dingen worden ontnomen (in zijn geval lucht). Een verrader wordt in stukken getrokken omdat hij zichzelf heeft laten verscheuren tussen twee meesters. Lafaards worden onthoofd omdat ze hun zinnen verloren en hun volk in de steek lieten wanneer het nodig was. Het hart van de verkrachter wordt bloot gelegd en verscheurd omdat hij het hart van een meisje of vrouw verscheurde met zijn misdaad. Ontrouwe vrouwen worden kaal geschoren omdat ze hun eer (haar) verloren hebben. Daarnaast kenden de Germanen ook verbanning als “straf”: de misdadiger moet het nu op zijn eentje rooien en de samenleving is van hem verlost.

Jan de Vries verklaart het systeem van de bloedwraak ook bijzonder goed:

Bloedwraak is niet de losgeslagen uitbarsting van pijn of woede om de dood van een verwant en is nog veel minder een persoonlijke zaak; ze heeft tot doel de beschadigde eer van de sibbe te herstellen, men kan eigenlijk stellen dat ze de uitgevaardigde eis van een sibbengemeenschap is, om het door doodslag vernietigde wereldbeeld te herstellen.
De Goden en gerechtigheid

Wat heeft deze Germaanse gerechtigheid nu met het geloof in de Goden te maken? Welnu, het “terechtstellen” van deze misdadigers werd beschouwd als het uitoefenen van een offer aan de Germaanse Goden. Door deze misdadigers uit de maatschappij te verwijderen, toonden de Germanen dat ze de morele wetten van de Goden respecteerden. Wetten die de Goden voorop stelden opdat hun kinderen in een gezonde maatschappij zouden leven, vrij van verval, decadentie en corruptie. Uiteindelijk komt het dus gewoon neer op het bestendigen van een maatschappelijke orde.13

Het verband tussen rechtspraak en onze religie heeft waarschijnlijk altijd bestaan. De Germaanse volksvergadering was heilig (þinghelgi). We weten ook dat de oude luchtgod *Tîwaz14 oorspronkelijk de God van de gerechtigheid was.

Later werd Forseti, zoon van Balder en Nanna, God van de gerechtigheid. Volgens de Germaanse mythen kwamen alle Goden naar hem om hun geschillen op te lossen. Dat Forseti als zoon van Balder geldt is geen toeval: bij de oude Germanen werd recht gesproken in open lucht, onder het licht van de God Balder en in de natuur van Nanna.


[size=2]Besluit[/size]

Dit alles geeft ook een antwoord aan diegenen die zich afvragen hoe we “zo bot kunnen zijn” om heidendom met een politieke mening te verbinden. Ik kan me enkel maar afvragen hoe iemand zo idioot kan zijn om zich heiden te noemen en geen politieke mening of maatschappelijke visie te hebben. Elke religie heeft zijn politieke zijde. Is de jihad15 geen deel van de Islam?

Diezelfde individuen vragen zich luidop af hoe we het heidendom durven verpesten door er een politiek-maatschappelijke mening aan te koppelen. Maar wat is de waarde van het heidendom als het geen weerslag heeft op je handelen? Er zijn mensen die in alle arrogantie beweren een vorm van heidendom aan te hangen die links en rechts overstijgt of er los van staat. Rechts, dat zijn wij natuurlijk - en omwille van de politieke correctheid dan liefst nog met het prefix “extreem-” ervoor.16 Ter informatie voor diegenen die nog steeds in dromenland leven: het heidendom is een levensbeschouwing, waar een hele boel maatschappelijke waarden en normen aan vast hangen. Zij beschouwen ons als radicale Odinisten - wat voor onzin is dat? Wij volgen de morele wetten van onze Germaanse voorouders. Betekent dit dat al onze voorouders radicale Odinisten of dissidente rechts-extremisten waren?

Naar de hel met het joods-christendom, naar de hel met de slaven van de multicultuur! Naar de hel met verraders die hun volk een mes in de rug duwen! Naar de hel met lafaards die niet durven zeggen wat gezegd moet worden!


Literatuur

Anton Szandor LaVey, The Satanic Bible
Cornelius Tacitus, The Agricola and the Germania
De Bijbel
Ernst F. Jung, De Germanen
Folke Ström, On the origin of Germanic death penalties
Jan de Vries, Altgermanische Religionsgeschichte
Jos Rogiers, The Bible: The Devil’s Book
Julius Evola, Revolt against the modern world
Ragnar Redbeard, Might is right
Snorre Sturlusson, Heimskringla
Varg Vikernes, Germansk mytologi og verdensanskuelse
Varg Vikernes, Vargsmål

Wreed interessant, Die oude volkeren hadden ook hun weisheid hé, 't zijn de linkie winkies van de jaren 60 en 70 die ineens alles wilden veranderen...

hoe gaat dat spreekwoord ook weer : Never change a winning team... ?

[Herr Flick]

Oorspronkelijk geplaatst door Xnorf

In hasselt is er pas een leeggemaakt... plaats zat

Waarom niet legerkazernes gebruiken, wat gemaakt is om niet binnen te geraken kan ook gebruikt worden om niet buiten te geraken ...

als asielcentrum zou het overigens ook ideaal zijn.

[Geertje]

Oorspronkelijk geplaatst door Herr Flick

Waarom niet legerkazernes gebruiken, wat gemaakt is om niet binnen te geraken kan ook gebruikt worden om niet buiten te geraken ...

als asielcentrum zou het overigens ook ideaal zijn.

Legerkazernes kunnen niet gebruikt worden. Er is geen luxe aanwezig waar de gevangenen absoluut recht op hebben, zo vinden sommigen toch

[cosmos]

het is een doelstelling waar ik al jaren zelf aan heb gewerkt,om mensen die in vrijheids beroving leven hun vrijheid inzichzelf te ontwikkelen.Mocht het zijn dat je hier meer over wil weten,houd het in het oog,ik ben het aan het bewerken om te delen met iedereen.Het positieve in ieder van ons,leeft geef het ruimte zoals het hoort.Houd mijn cosmos hier in het oog.Van mijn verhalen komt meer naar voor om er ietsaan te doen,daar ik ervaring heb waar men wel naar hoort.

[Geertje]

Oorspronkelijk geplaatst door cosmos

het is een doelstelling waar ik al jaren zelf aan heb gewerkt,om mensen die in vrijheids beroving leven hun vrijheid inzichzelf te ontwikkelen.Mocht het zijn dat je hier meer over wil weten,houd het in het oog,ik ben het aan het bewerken om te delen met iedereen.Het positieve in ieder van ons,leeft geef het ruimte zoals het hoort.Houd mijn cosmos hier in het oog.Van mijn verhalen komt meer naar voor om er ietsaan te doen,daar ik ervaring heb waar men wel naar hoort.

???

Wat wil je nu eigenlijk zeggen ?

[Herr Flick]

Oorspronkelijk geplaatst door cosmos

het is een doelstelling waar ik al jaren zelf aan heb gewerkt,om mensen die in vrijheids beroving leven hun vrijheid inzichzelf te ontwikkelen.Mocht het zijn dat je hier meer over wil weten,houd het in het oog,ik ben het aan het bewerken om te delen met iedereen.Het positieve in ieder van ons,leeft geef het ruimte zoals het hoort.Houd mijn cosmos hier in het oog.Van mijn verhalen komt meer naar voor om er ietsaan te doen,daar ik ervaring heb waar men wel naar hoort.

Hetgeen wat gij terugvindt in het goede van de mensen is datgene wat beroepscriminelen en serial killers zo graag gebruiken om naieve mensen te manipuleren dat het nie meer schoon is...

[Horus]

Oorspronkelijk geplaatst door cosmos

het is een doelstelling waar ik al jaren zelf aan heb gewerkt,om mensen die in vrijheids beroving leven hun vrijheid inzichzelf te ontwikkelen.Mocht het zijn dat je hier meer over wil weten,houd het in het oog,ik ben het aan het bewerken om te delen met iedereen.Het positieve in ieder van ons,leeft geef het ruimte zoals het hoort.Houd mijn cosmos hier in het oog.Van mijn verhalen komt meer naar voor om er ietsaan te doen,daar ik ervaring heb waar men wel naar hoort.

Oké, biecht maar op, welke drugs?
Hoeveel shots?

[cosmos]

In de voorbije maanden heb ik al eens een voorstel gedaan om hierover met bepaalde mensen en bevoegde over te praten.
Dat heb ik dan ook gedaan via e-mail,de nieuw ingevoerde wet omtrent strafuitvoering ,die ik wel oke vindt ,als een positief begin.
Hoe men hier aan wil beginnen ,ik sta er voor om het te beginnen .In de gevangnissen zijn er meer dan mogelijkheden genoeg,om een stap te zetten naar de overbevolking .Neem nu bv.een gedetineerde die met voorwaarden vrij komt en die ook na wil leven,men bied deze mogelijkheid om te integreren.Neem nu bv.de voorwaarden :Geen contact met ex-gedetineerde!
Het is al enorm moeilijk,wanneer je vrij komt om na een langere straffen te weten ,die heeft gezetten.Want dan kun je even goed in je huisje zitten wachten tot je voorwaarden gedaan zijn .Dat kan dan ook weer niet,vooruitgang is hier een positief begin.
tracht dan eens te denken in ex-gedetineerd hun zijn,je zit bv.vele jaren en hebt met de mede mensen een redlijk vriendschaps band opgebouwd,in het begin moeilijk te vertrouwen en emotie's delen ,het verwerken van het verlden in een kleine vooruitgang.Want de muren houden je wel tegen,zo was het vroeger en zal het niet meer zijn .
Je komt vrij,leert jezelf te intergreren met de middelene die er zijn ,lang na je detentie komen twee ex-gedetineerde elkaar tegen en hebben hier niks te verbergen,hun leven bestaat uit twee de liefde is niet onder stoelen of banken te stekken,wat ieder van ons het recht is om te leven.Na lange tijd door niet aan elkaar toe te geven ,bereikjen ze elkaar toch wel ,genoeg van verstoppertje te spellen,gevoelens blokkeren brengt gevaar in het leven.
Door de voorwaarden wordt hun vrijheid verkeertbegrepen door bepaalde diensten van het Antwerps gerecht,zij delen mee aan een beoegde dienst dit zijn de intentie's in het leven.Waar niets verkeert aan is ,het is liefde van ons tweeen vertellen zij aan de GDA.
Door bepaalde actie's van het verleden heeft het gerecht beslist om hun vrijheid te ontemen,en sloten ze het liefdevolle vriendin van hem maar op.
Niet te beseffen wat dit zoal te weeg bracht,veel tijd verloren,haar opleiding,haar studie's en haar integratie in deze maatschappij.
Nog even gezwegen over de gezondheid die ook niet uit het oog mag worden gehouden .
Haar probatie ass. wist van haar stappen die zij ook nam ,ook haar advocaat wist met wat zij bezig was.
Door de voorwaarden hier in de vrijheid niet een contact te mogen hebben,mogen de twee geliefde's elkaar wel bezoeken ,in de gevangenis.
Hier kan pas over worden gesproken,daar de opsluiting ten gevolgen van die voorwaarden hun leven in de war brengt en natuurlijk ook de familiale omstandigheden komen er door in het gedrang.Beste lezers,ik sta open voor iedereen ,ik ben hier rijk van binnen en dat is nu de kunst om ermee om te gaan op een liefde volle manier.Bekijk het ,respecteer het mens zijn en niet het systeem zelf denken te zijn .
Groetjes en dank voor tijd en begrip van jullie allen. de cosmos is overal .