Paus scoort beter dan Harry Potter

[system]

Oorspronkelijk geplaatst door Jan van den Berghe

Er is daar nog nooit over gediscussieerd, in de zin dat er een verband zou zijn aangetoond. Nog nooit heeft iemand de link tussen het ene en het andere kunnen aantonen, bewijzen of duiden. Niemand. U wel? Laat u dan maar eens gaan!

U weet zeer goed dat we het daarover hebben gehad. Ofwel herinnert u het zich niet meer, ofwel bent u van kwade wil. U voerde toen nog aan dat condooms niet zouden helpen in Afrika omdat het het niet strookte met de afrikaanse ziel der zwarten en hun polygame instelling.

[Judokus]

Al anderhalf miljoen exemplaren verkocht van boek paus

ROME (RKnieuws.net) - Van het vorige maand verschenen boek Jezus van Nazareth van Joseph Ratzinger/Benedictus XVI, zijn al anderhalf miljoen exemplaren verkocht. Dat meldt het Romeinse persagentschap Zenit.
Het verkoopcijfer slaat op de Italiaanse, Duitse, Sloveense, Griekse, Poolse, Amerikaanse en Engelse editie.

Er zijn nog 30 vertalingen in voorbereiding. De Nederlandse editie is vanaf 24 juni beschikbaar en verschijnt bij uitgeverij Lannoo in Tielt. (tb)

Het nieuwste boek van de paus verkocht in de eerste maand driemaal zo goed als het laatste Harry Potterboek.
Ook andere religieuze boeken worden steevast naar de boekentop-10 gekatapulteerd. Er blijkt nog steeds een zeer grote religieuze honger te zijn.

[Jan van den Berghe]

Oorspronkelijk geplaatst door system

U weet zeer goed dat we het daarover hebben gehad. Ofwel herinnert u het zich niet meer, ofwel bent u van kwade wil. U voerde toen nog aan dat condooms niet zouden helpen in Afrika omdat het het niet strookte met de afrikaanse ziel der zwarten en hun polygame instelling.

Ik heb niet gesteld. Wel heb ik erop gewezen dat het onzin is de RKK verantwoordelijk te stellen voor de verspreiding van aids. De meeste Afrikanen zijn niet katholiek en hebben een andere seksuele moraal. Dat zei ik en niet wat u ervan maakt. De kwade wil zit duidelijk ergens anders.

[system]

Oorspronkelijk geplaatst door Jan van den Berghe

Ik heb niet gesteld. Wel heb ik erop gewezen dat het onzin is de RKK verantwoordelijk te stellen voor de verspreiding van aids. De meeste Afrikanen zijn niet katholiek en hebben een andere seksuele moraal. Dat zei ik en niet wat u ervan maakt. De kwade wil zit duidelijk ergens anders.

Nog niet eens zolang geleden verscheen in de Volkskrant van zaterdag 24 februari 2007 een indringend artikel van Douwe Verkuyl e.a. over de desastreuze rol van de Rooms-Katholieke Kerk in Afrika. Door toedoen van dit kerkgenootschap wordt seksuele voorlichting stelselmatig tegengewerkt evenals het gebruik van voorbehoedmiddelen. De enorme verspreiding van aids en het grote aantal onveilige abortussen in Afrika zijn een direct gevolg van de opstelling van deze kerk.
In diezelfde Volkskrant staat op de Forumpagina (pag. 7) een brief aan God van de roomse priester Antoine Bodar (zie foto). In die brief schrijft hij: "Zo Gij niet anders beschikt of toelaat, overkomen ons de seizoenen van het leven - de jeugd, de volwassenheid en de ouderdom, alle met eigen zegeningen en beproevingen". Met andere woorden: omdat God het zo beschikt of toelaat komen dus miljoenen kinderen in Afrika niet eens toe aan het seizoen van hun jeugd.
Zou Bodar het zelf geloven? Het dunkt me wel erg makkelijk de menselijke schuld voor het lijden en de vroegtijdige dood van deze miljoenen Afrikaanse kinderen God in de schoenen te schuiven. Want daar komt Bodars visie wel op neer.
Juist zijn Rooms-Katholieke Kerk heeft in Afrika op dit punt grote invloed en macht, o.a. omdat veel Afrikaanse ziekenhuizen en klinieken eigendom zijn van de roomse kerk. In plaats van die macht ten goede aan te wenden verzet zij zich tegen elk programma voor geboorteregeling dat het lijden in Afrika kan helpen terugdringen.
En Antoine Bodar? Voor hem telt vooral de vraag, aldus zijn brief aan God, of God hem in het uur van de dood genadig is.

Soms denkt men wel eens: wie lijdt er hier eigenlijk aan 'geestelijke aids'?

[Judokus]

Oorspronkelijk geplaatst door system

Nog niet eens zolang geleden verscheen in de Volkskrant van zaterdag 24 februari 2007 een indringend artikel van Douwe Verkuyl e.a. over de desastreuze rol van de Rooms-Katholieke Kerk in Afrika. Door toedoen van dit kerkgenootschap wordt seksuele voorlichting stelselmatig tegengewerkt evenals het gebruik van voorbehoedmiddelen. De enorme verspreiding van aids en het grote aantal onveilige abortussen in Afrika zijn een direct gevolg van de opstelling van deze kerk.
In diezelfde Volkskrant staat op de Forumpagina (pag. 7) een brief aan God van de roomse priester Antoine Bodar (zie foto). In die brief schrijft hij: "Zo Gij niet anders beschikt of toelaat, overkomen ons de seizoenen van het leven - de jeugd, de volwassenheid en de ouderdom, alle met eigen zegeningen en beproevingen". Met andere woorden: omdat God het zo beschikt of toelaat komen dus miljoenen kinderen in Afrika niet eens toe aan het seizoen van hun jeugd.
Zou Bodar het zelf geloven? Het dunkt me wel erg makkelijk de menselijke schuld voor het lijden en de vroegtijdige dood van deze miljoenen Afrikaanse kinderen God in de schoenen te schuiven. Want daar komt Bodars visie wel op neer.
Juist zijn Rooms-Katholieke Kerk heeft in Afrika op dit punt grote invloed en macht, o.a. omdat veel Afrikaanse ziekenhuizen en klinieken eigendom zijn van de roomse kerk. In plaats van die macht ten goede aan te wenden verzet zij zich tegen elk programma voor geboorteregeling dat het lijden in Afrika kan helpen terugdringen.
En Antoine Bodar? Voor hem telt vooral de vraag, aldus zijn brief aan God, of God hem in het uur van de dood genadig is.

Soms denkt men wel eens: wie lijdt er hier eigenlijk aan 'geestelijke aids'?

Afrikaanse priester: “De kerk heeft aids”

Het is verkeerd dat de rooms-katholieke kerk in het gevecht tegen aids altijd nee zegt tegen condooms. Dat vindt de Nigeriaanse jezuïet, filosoof en theoloog Agbonkhianmeghe Orobator. Hij is de eerste gast in de winterserie ‘Wereldontmoetingen’ van het televisieprogramma ‘Soeterbeeck’. Presentator Wilfred Kemp praat met Orobator over armoede, de gevolgen van aids en de houding van de rooms-katholieke kerk ten opzichte van de epidemie.

Wereldontmoetingen

In de driedelige reeks ‘Wereldontmoetingen’ is steeds een buitenlandse denker te gast die niet alleen over zijn achtergrond wordt geïnterviewd, maar ook zijn licht laat schijnen over de Nederlandse samenleving.

Meerdere vrouwen

Orobator (39) groeide op in een traditioneel Afrikaans gezin. Zijn vader had meerdere vrouwen. Zodoende heeft de Afrikaanse pater 23 broers en zussen. Op zijn 16de bekeerde hij zich tot het katholicisme. Enkele jaren later besloot hij priester te worden. Onder de indruk van het werk van de paters Jezuïeten in zijn geboortestreek, vooral hun inzet voor de allerarmsten trad hij bij deze orde in. Op dit moment doceert hij theologie aan een seminarie in Kenia. Hij is internationaal vermaard en spreekt regelmatig grote congressen toe.

Agbonkhianmeghe Orobator en Wilfred Kemp (foto: RKK)

Voedselbank

De eerste locatie waar Wilfred Kemp met de Afrikaanse pater naar toe gaat is de Voedselbank in Rotterdam. Per week vullen vrijwilligers daar 2200 kratten met levensmiddelen, fruit en verse groente, bedoeld voor mensen die niet rond kunnen komen. Staat pater Orobator er van te kijken dat zulke initiatieven blijkbaar nodig zijn in het rijke westen? Andere plekken die worden aangedaan zijn de zogenoemde ‘koopgoot’ in Rotterdam, een moderne, deels ondergrondse winkelpromenade en een café-restaurant aan de maas in dezelfde stad.

Condooms

Orobator vertelt ondermeer dat hij schrok toen hij voor het eerst in een westerse stad een bedelaar zag. Dat klopte niet met het beeld wat hij had van het vrije en rijke westen. Ook op het gebied van aids is beeldvorming belangrijk. Zo ergert hij zich er aan dat veel mensen de katholieke kerk vooral associëren met het verbod op condooms in het gevecht tegen aids. “Alsof condooms dé oplossing zijn, aids is vooral een kwestie van mensonterende armoede, die moet je bestrijden met bijvoorbeeld beter onderwijs.”

Ongelimiteerde liefde

Tegelijkertijd wijst Orobator er op dat zestig procent van de gezondheidszorg in katholieke handen is. “Geen kerk die aidspatiënten zo intensief bij staat, hen en hun dierbaren omringt met pastorale zorg. Dat moet ook het uitgangspunt zijn: een ongelimiteerde liefde voor aidspatiënten en kiezen voor het leven. Daarom moet je het gebruik van condooms toestaan. Ook om de gemeenschap te beschermen die al zoveel leden heeft verloren. Aids gaat iedereen aan, of je nou patiënt, familie, bekende of hulpverlener bent. En met veertig miljoen besmettingen en drie miljoen doden heeft de epidemie zich zodanig uitgebreid dat je kunt zeggen dat de hele kerk inmiddels aids heeft. Overigens hoef je de katholieke traditie niet overboord te gooien. Sterker nog: die wijst ons juist de weg van waardigheid, gerechtigheid, compassie en solidariteit.”

bron: http://www.katholieknederland.nl/soe...ctID10090.html

[jurgen79]

Oorspronkelijk geplaatst door Judokus

Paus nummer één op boeken top tien

HAMBURG (RKnieuws.net) - Het boek ’Jezus van Nazareth’ van paus Benedictus XVI staat deze week op nummer één van de top tien van non-fictie boeken van het blad Der Spiegel.

Huh?! Non-fictie boeken? ?

Sic!

[Judokus]

Oorspronkelijk geplaatst door jurgen79

Huh?! Non-fictie boeken? ?

Sic!

Uiteraard, dat is juist de topic van de cerebrale theoloog Ratzinger: Hij wil tonen dat de 'historische Jezus' en de 'confessionele Christus' dezelfde persoon is.
Benedictus XVI schreef dit boek niet vanuit zijn leergezag als paus. In de inleiding schreef hij zelfs dat iedereen hem mag tegenspreken, dat dit boek op de eerste plaats een theologisch boek is en geen leergezagsboek.

[system]

Oorspronkelijk geplaatst door Judokus

Uiteraard, dat is juist de topic van de cerebrale theoloogRatzinger: Hij wil tonen dat de 'historische Jezus' en de 'confessionele Christus' dezelfde persoon is.
Benedictus XVI schreef dit boek niet vanuit zijn leergezag als paus. In de inleiding schreef hij zelfs dat iedereen hem mag tegenspreken, dat dit boek op de eerste plaats een theologisch boek is en geen leergezagsboek.

U moet opletten met de uitdrukking 'cerebrale theoloog'. U suggereert hier dat er ook 'non-cerebrale' theologen bestaan. Ik sluit dit laatste evenwel niet helemaal uit, maar ik vermoed niet dat het dit nu is wat u bedoelde te zeggen.

[Judokus]

Oorspronkelijk geplaatst door system

U moet opletten met de uitdrukking 'cerebrale theoloog'. U suggereert hier dat er ook 'non-cerebrale' theologen bestaan. Ik sluit dit laatste evenwel niet helemaal uit, maar ik vermoed niet dat het dit nu is wat u bedoelde te zeggen.

Met het woord 'cerebraal' bedoelde ik intellectueel hoogstaand. Daarmee wou ik enkel zeggen dat Joseph Ratzinger niet alleen te onderschatten is als theoloog maar ook als intellectueel. Hij staat sinds vorige maand op nummer 1 van de Top-10 van de Duitse hedendaagse intellectuelen. (Prof. Günter Grass tuimelde van plaats één naar plaats drie).

[system]

Oorspronkelijk geplaatst door Judokus

Met het woord 'cerebraal' bedoelde ik intellectueel hoogstaand. Daarmee wou ik enkel zeggen dat Joseph Ratzinger niet alleen te onderschatten is als theoloog maar ook als intellectueel. Hij staat sinds vorige maand op nummer 1 van de Top-10 van de Duitse hedendaagse intellectuelen. (Prof. Günter Grass tuimelde van plaats één naar plaats drie).

Grapje. Ratzinger is zeker een luciede geest. Maar als paus hoef je eigenlijk niet over scherpzinnigheid te beschikken om op nummer 1 te staan wanneer je een boek schrijft. Dus we moeten dat allemaal relativeren.

[Esperanza]

Oorspronkelijk geplaatst door Judokus

Hij staat sinds vorige maand op nummer 1 van de Top-10 van de Duitse hedendaagse intellectuelen. (Prof. Günter Grass tuimelde van plaats één naar plaats drie).

Hoe wordt die top-10 opgemaakt? Volgens verkoopscijfers? Het meten van het IQ? Door een populariteitspoll? Persoonlijke voorkeur van degene die dat lijstje samenstellen (Das Bild?)?

Tot nader order lijken deze zaken nu niet bepaald een referentie om mee uit te pakken.

[cor]

Oorspronkelijk geplaatst door Judokus

In de inleiding schreef hij zelfs dat iedereen hem mag tegenspreken, ...

Hebben we weer geluk zeg!
En hij durft dat schrijven in de 21e eeuw.

[system]

Citaat:
Oorspronkelijk geplaatst door Judokus
In de inleiding schreef hij zelfs dat iedereen hem mag tegenspreken, ...

Cor
Hebben we weer geluk zeg!
En hij durft dat schrijven in de 21e eeuw.

En, én we hebben geluk dat we in de 21e eeuw leven...

[godisanidiot]

Dus wat besluiten we hier uit, sprookjesverhalen scoren het best.

[Judokus]

Oorspronkelijk geplaatst door godisanidiot

Dus wat besluiten we hier uit, sprookjesverhalen scoren het best.

Ik stel voor dat u eerst het boek leest, en dan pas oordeelt. Of gelooft u niet in de Logos (de Rede)?

[duncan]

Sprookskes aaaah jajaja die lees ik graag amai den bijbel staat er vol van

& héél oude wijsheden gelijk nen ( soms te ) conservatieven paus.
Exceptis excipiendis

[Judokus]

Oorspronkelijk geplaatst door Judokus

Ik stel voor dat u eerst het boek leest, en dan pas oordeelt. Of gelooft u niet in de Logos (de Rede)?

Het persoonlijke credo van de paus
Deze week verschijnt Nederlandse vertaling langverwachte Jezusboek

TIELT (RKnieuws.net) - ’Ik ben innerlijk lang onderweg geweest naar dit boek. Nadat ik gekozen was tot bisschop van Rome heb ik alle vrije ogenblikken benut om er verder aan te schrijven. Het is op generlei wijze een document van leergezag, maar enkel en alleen een uitdrukking van mijn persoonlijke zoeken "naar het gelaat van de Heer". Iedereen is daarom vrij mij tegen te spreken’ , aldus paus Benedictus XVI.
Bij uitgeverij Lannoo in Tielt verschijnt deze week de Nederlandse vertaling van het nieuwe boek van paus Benedictus XVI, Jezus van Nazareth.

Dit is het levenswerk van een groot theoloog. Het is het meest persoonlijke boek dat Joseph Ratzinger, en meer nog een paus, geschreven heeft. Hij heeft zich zijn leven lang beziggehouden met de studie van Jezus van Nazareth. Hij deed dat als hoogleraar, als bisschop, als opperste hoeder van het geloof, als paus Benedictus XVI.

Aan dit boek begon hij enkele jaren geleden, toen hij nog kardinaal was. Na zijn benoeming tot paus schreef hij er tijdens alle vrije momenten aan verder.

Wie is Jezus van Nazareth? In dit boek gaat paus Benedictus XVI in op het leven van Jezus - tussen zijn doop in de Jordaan en de gedaanteverandering - en denkt hij na over wat het christendom kan zeggen over de fundamentele vragen van het menselijk bestaan in onze tijd. Zijn antwoord hangt rechtstreeks samen met de vraag: wie is Jezus van Nazareth? Was Hij alleen een groot mens, of was Hij meer?

Ratzinger Benedictus XVI (zo staat de auteur vermeld) schreef een wetenschappelijk onderbouwd boek, waarin hij rekening houdt met de inzichten van historische-kritische methode van Bijbelonderzoek. Maar hij wil die tegelijk overstijgen en ons ook de Jezus van het geloof, de Christus leren kennen. (tb)

Spraakmakend

Dit overtuigend boek verschijnt wereldwijd en zal zonder twijfel een van de meest spraakmakende religieuze boeken van 2007 worden. De totale oplage, wereldwijd, zal dan ook uit vele miljoenen exemplaren bestaan. Zowel in Italië als in Duitsland werden er op enkele weken tijd meer dan 350.000 exemplaren verkocht. (tb)

[godisanidiot]

Oorspronkelijk geplaatst door Judokus

Ik stel voor dat u eerst het boek leest, en dan pas oordeelt. Of gelooft u niet in de Logos (de Rede)?

Ik wel, u blijkbaar niet. Theologie is de 'Rede' in een irrationeel universum, je kunt maw. alles verklaren. Totaal paradoxaal en nutteloos.

[Judokus]

Persoonlijk Jezus-boek van Benedictus XVI in het Nederlands verschenen
Paus: "Iedereen is vrij om mij tegen te spreken"

(Bron: GVA)
ROME (RKnieuws.net) - Het is nog nooit gebeurd dat een paus in functie een boek schrijft over een centraal geloofsthema, waarover hij de discussie open verklaart. "Het staat iedereen vrij om mij tegen te spreken." Het boek ’Jezus van Nazareth’, deze week in het Nederlands verschenen, is wereldwijd het religieuze boek van het jaar.
Geen onfeilbaarheid dus. Het gaat enkel om "het verslag van een persoonlijke zoektocht". Zowel in Italië als in Duitsland werden er in enkele weken tijd meer dan 350.000 exemplaren verkocht. Eigenaardig is dat het boek twee auteursnamen draagt, Benedictus XVI en Joseph Ratzinger. Dat komt omdat hij eraan is beginnen schrijven toen hij nog ’gewoon’ kardinaal en ’gewoon’ theoloog was. Na zijn verkiezing tot paus schreef hij er tijdens al zijn vrije momenten aan verder.

Het is trouwens niet af. De geboorteverhalen, kruisdood en Verrijzenis zijn nog niet behandeld. Het gaat om een eerste deel, ook al telt het 377 pagina’s. Maar Benedictus wilde met de publicatie niet wachten tot het werk afgerond was, omdat hij niet weet "hoeveel kracht en tijd" hem nog toegemeten is.

Ondergesneeuwd

Maar er is nog een andere reden voor de snelle publicatie. In de visie van de paus is het beeld van Jezus de jongste decennia ondergesneeuwd en vertroebeld. Hij wijst daarbij in de eerste plaats naar de historisch-kritische bijbelwetenschap. Die onderzoekers zijn vooral geïnteresseerd in de ’historische autenticiteit’, in wat Jezus "in werkelijkheid" kan hebben gedaan en gezegd. Was Jezus alleen een groot mens, of was hij meer? Wat is waarheid, wat fictie?

Probleem is immers dat de vier evangeliën geschreven zijn na Jezus’ dood, en dus wellicht vermengd met persoonlijke projecties van de auteurs, afhankelijk ook van het lezerspubliek dat ze voor ogen hadden. Bovendien zijn er ook steeds meer ’apocriefe’ - niet officieel erkende - en gefantaseerde ’evangelies’ in omloop, zoals dat van Maria Magdalena. Zowat een inflatie, waar een kat haar jongen niet meer in terugvindt. Die verhalen liggen mee aan de basis van bestsellers als de Da Vinci Code. Mensen worden al enkele decennia om de oren geslagen met de meest diverse Jezusbeelden: de revolutionair, de hippie, de sociale werker, de magiër, de stichter van het Franse Koningshuis van de Merovingers...

Grote oorzaak van de huidge verwarring is volgens de paus de invloed van de historisch-kritische benadering sinds de jaren 1950. Die heeft de kloof doen toenemen tussen de historische Jezus en de Jezus van het geloof. De indruk is ontstaan dat we maar weinig met zekerheid weten en dat het geloof in Jezus als Zoon van God pas later ingang heeft gevonden. "Een dramatische situatie voor het geloof, omdat de gelovige daardoor niet meer weet met wie hij een relatie legt. De innerlijke vriendschap met Jezus - daar komt het immers op aan - dreigt in een leegte te tasten." Aldus Benedictus in zijn voorwoord. In de plaats ervan wil hij terugkeren naar de bron. Volgens hem is het christelijk geloof ondenkbaar en onverklaarbaar zonder een reëel en schokkend historisch gebeuren, de dood en Verrijzenis van Jezus. "Die dimensie is essentieel. Jezus was geen mythe, geen symboolfiguur, maar een mens van vlees en bloed."

Vijf thema’s

In het boek werkt Benedictus deze visie uit rond tien hoofdstukken rond even zoveel aspecten van het leven van Jezus, vanaf zijn doop in de Jordaan tot de gedaanteverandering op de berg Tabor. Daarbij legt hij telkens uit wat deze beelden - bijvoorbeeld die van water, brood en wijn - en die verhalen - bijvporbeeld dat van de Barmhartige Samaritaan - kunnen betekenen over de fundamentele vragen van het menselijk bestaan in onze tijd.

Kort samengevat komen in het boek vijf centrale thema’s aan bod.
1. Kracht en zwakte van de wetenschap Met de wetenschappelijke methode om het evangelie te analyseren is niets mis, integendeel, behalve als ze haar eigen beperkingen niet beseft. Als wetenschappers enkel focussen op de ’redactie’ van de evangeliën en de context waarbinnen ze tot stand zijn gekomen, dreigen ze te verzanden in pure techniciteit. Terwijl een essentieel kenmerk van het evangelie is dat mensen worden opgeroepen.
2. Kritiek van de liberale schriftuitleg die Jezus afschildert als een zachtmoedige humanist, een apostel van de vooruitgang, een verdediger van de liefde tegen de regels van de wet. Ratinger herinnert aan de uitspraak: dat Jezus niet is gekomen om de wet af te schaffen, maar om haar te vervullen.
3. Joodse wortels. Benedictus/Ratzinger beklemtoont dat de christelijke boom joodse wortels heeft en dat er geen breuk is tussen het Oude en Nieuwe Testament. "Het evangelie moet gelezen worden in het licht van de joodse Torah."
4. Universaliteit. Op de vraag "Wat heeft Jezus in feite gerealiseerd, als hij niet de vrede in de wereld heeft gebracht?" geeft hij een dubbel antwoord: de openbaring van het menslievende gelaat van God en de verspreiding van het Messias-geloof van de joodse profeten tot alle volkeren.
4. Scheiding kerk en staat De universaliteit van het christendom veronderstelt een onderscheid tussen het spirituele en het tijdelijke, tussen geloof en politiek. Omdat het geloof niet exclusief is verbonden met één natie, één cultuur of grondgebied, komt het aan elk volk toe om zijn eigen sociale orde te ontwikkelen volgens zijn eigen situatie. Geen theocratie dus, maar ook geen puur laïcisme (uitsluiten van elke religieuze invloed uit het openbare leven). In dit verband stelt Benedictus meermaals de uitwassen van materialisme en egoïsme in de westerse cultuur aan de kaak, zonder die cultuur zelf te veroordelen.

"Persoonlijke getuigenis"

Paul De Bois, pastoor in Berchem en provinciaal overste van de karmelieten, heeft het boek in de Duitse versie gelezen. "Het was 20 jaar geleden, van in mijn seminarietijd, dat ik nog zo intensief met het nadenken over Jezus werd geconfronteerd", zegt hij. "Het boek is vooral de uitdrukking van een persoonlijke zoektocht van iemand die ’toevallig’ paus is geworden, en die zijn gelovig aanvoelen van de persoon van Jezus heeft neergeschreven. In een heldere en begrijpelijke stijl. De lectuur heeft me veel geholpen. Ik hoop dus dat Benedictus nog de tijd en energie vindt om het hele werk af te maken."

[system]

Oorspronkelijk geplaatst door Judokus

Persoonlijk Jezus-boek van Benedictus XVI in het Nederlands verschenen
Paus: "Iedereen is vrij om mij tegen te spreken"

(Bron: GVA)
ROME (RKnieuws.net) - Het is nog nooit gebeurd dat een paus in functie een boek schrijft over een centraal geloofsthema, waarover hij de discussie open verklaart. "Het staat iedereen vrij om mij tegen te spreken." Het boek ’Jezus van Nazareth’, deze week in het Nederlands verschenen, is wereldwijd het religieuze boek van het jaar.
Geen onfeilbaarheid dus. Het gaat enkel om "het verslag van een persoonlijke zoektocht". Zowel in Italië als in Duitsland werden er in enkele weken tijd meer dan 350.000 exemplaren verkocht. Eigenaardig is dat het boek twee auteursnamen draagt, Benedictus XVI en Joseph Ratzinger. Dat komt omdat hij eraan is beginnen schrijven toen hij nog ’gewoon’ kardinaal en ’gewoon’ theoloog was. Na zijn verkiezing tot paus schreef hij er tijdens al zijn vrije momenten aan verder.

Het is trouwens niet af. De geboorteverhalen, kruisdood en Verrijzenis zijn nog niet behandeld. Het gaat om een eerste deel, ook al telt het 377 pagina’s. Maar Benedictus wilde met de publicatie niet wachten tot het werk afgerond was, omdat hij niet weet "hoeveel kracht en tijd" hem nog toegemeten is.

Ondergesneeuwd

Maar er is nog een andere reden voor de snelle publicatie. In de visie van de paus is het beeld van Jezus de jongste decennia ondergesneeuwd en vertroebeld. Hij wijst daarbij in de eerste plaats naar de historisch-kritische bijbelwetenschap. Die onderzoekers zijn vooral geïnteresseerd in de ’historische autenticiteit’, in wat Jezus "in werkelijkheid" kan hebben gedaan en gezegd. Was Jezus alleen een groot mens, of was hij meer? Wat is waarheid, wat fictie?

Probleem is immers dat de vier evangeliën geschreven zijn na Jezus’ dood, en dus wellicht vermengd met persoonlijke projecties van de auteurs, afhankelijk ook van het lezerspubliek dat ze voor ogen hadden. Bovendien zijn er ook steeds meer ’apocriefe’ - niet officieel erkende - en gefantaseerde ’evangelies’ in omloop, zoals dat van Maria Magdalena. Zowat een inflatie, waar een kat haar jongen niet meer in terugvindt. Die verhalen liggen mee aan de basis van bestsellers als de Da Vinci Code. Mensen worden al enkele decennia om de oren geslagen met de meest diverse Jezusbeelden: de revolutionair, de hippie, de sociale werker, de magiër, de stichter van het Franse Koningshuis van de Merovingers...

Grote oorzaak van de huidge verwarring is volgens de paus de invloed van de historisch-kritische benadering sinds de jaren 1950. Die heeft de kloof doen toenemen tussen de historische Jezus en de Jezus van het geloof. De indruk is ontstaan dat we maar weinig met zekerheid weten en dat het geloof in Jezus als Zoon van God pas later ingang heeft gevonden. "Een dramatische situatie voor het geloof, omdat de gelovige daardoor niet meer weet met wie hij een relatie legt. De innerlijke vriendschap met Jezus - daar komt het immers op aan - dreigt in een leegte te tasten." Aldus Benedictus in zijn voorwoord. In de plaats ervan wil hij terugkeren naar de bron. Volgens hem is het christelijk geloof ondenkbaar en onverklaarbaar zonder een reëel en schokkend historisch gebeuren, de dood en Verrijzenis van Jezus. "Die dimensie is essentieel. Jezus was geen mythe, geen symboolfiguur, maar een mens van vlees en bloed."

Vijf thema’s

In het boek werkt Benedictus deze visie uit rond tien hoofdstukken rond even zoveel aspecten van het leven van Jezus, vanaf zijn doop in de Jordaan tot de gedaanteverandering op de berg Tabor. Daarbij legt hij telkens uit wat deze beelden - bijvoorbeeld die van water, brood en wijn - en die verhalen - bijvporbeeld dat van de Barmhartige Samaritaan - kunnen betekenen over de fundamentele vragen van het menselijk bestaan in onze tijd.

Kort samengevat komen in het boek vijf centrale thema’s aan bod.
1. Kracht en zwakte van de wetenschap Met de wetenschappelijke methode om het evangelie te analyseren is niets mis, integendeel, behalve als ze haar eigen beperkingen niet beseft. Als wetenschappers enkel focussen op de ’redactie’ van de evangeliën en de context waarbinnen ze tot stand zijn gekomen, dreigen ze te verzanden in pure techniciteit. Terwijl een essentieel kenmerk van het evangelie is dat mensen worden opgeroepen.
2. Kritiek van de liberale schriftuitleg die Jezus afschildert als een zachtmoedige humanist, een apostel van de vooruitgang, een verdediger van de liefde tegen de regels van de wet. Ratinger herinnert aan de uitspraak: dat Jezus niet is gekomen om de wet af te schaffen, maar om haar te vervullen.
3. Joodse wortels. Benedictus/Ratzinger beklemtoont dat de christelijke boom joodse wortels heeft en dat er geen breuk is tussen het Oude en Nieuwe Testament. "Het evangelie moet gelezen worden in het licht van de joodse Torah."
4. Universaliteit. Op de vraag "Wat heeft Jezus in feite gerealiseerd, als hij niet de vrede in de wereld heeft gebracht?" geeft hij een dubbel antwoord: de openbaring van het menslievende gelaat van God en de verspreiding van het Messias-geloof van de joodse profeten tot alle volkeren.
4. Scheiding kerk en staat De universaliteit van het christendom veronderstelt een onderscheid tussen het spirituele en het tijdelijke, tussen geloof en politiek. Omdat het geloof niet exclusief is verbonden met één natie, één cultuur of grondgebied, komt het aan elk volk toe om zijn eigen sociale orde te ontwikkelen volgens zijn eigen situatie. Geen theocratie dus, maar ook geen puur laïcisme (uitsluiten van elke religieuze invloed uit het openbare leven). In dit verband stelt Benedictus meermaals de uitwassen van materialisme en egoïsme in de westerse cultuur aan de kaak, zonder die cultuur zelf te veroordelen.

"Persoonlijke getuigenis"

Paul De Bois, pastoor in Berchem en provinciaal overste van de karmelieten, heeft het boek in de Duitse versie gelezen. "Het was 20 jaar geleden, van in mijn seminarietijd, dat ik nog zo intensief met het nadenken over Jezus werd geconfronteerd", zegt hij. "Het boek is vooral de uitdrukking van een persoonlijke zoektocht van iemand die ’toevallig’ paus is geworden, en die zijn gelovig aanvoelen van de persoon van Jezus heeft neergeschreven. In een heldere en begrijpelijke stijl. De lectuur heeft me veel geholpen. Ik hoop dus dat Benedictus nog de tijd en energie vindt om het hele werk af te maken."

Het verheugt me dat de paus dit erkent. Jezus was een jood en leefde zoals een jood volgens de observanties van de Wet.