Bhagavad Gita.-zoals ze is.......

[Grellig]

Oorspronkelijk geplaatst door Volksstormer

Ik heb alleen enkele citaten eruit gelezen in Evola's 'Révolte contre le monde moderne'. Hij vergelijkt het Indische krijgersepos met de islamitische doctrine van de dubbele Jihad: men voert een 'Heilige Oorlog' tegen zijn externe vijanden (de 'ongelovigen') en zijn interne vijanden (de 'begeerten').

Volgens recentere en betrouwbaardere interpretaties - van indoloog Koen Elst - zou de notie van 'Heilige Oorlog' in het hindoeïsme onbestaande zijn.

Nooit van gehoord,kan er dus ook niet over meepraten.Toch bedankt voor de info.

[Volksstormer]

Oorspronkelijk geplaatst door Grellig

Nooit van gehoord,kan er dus ook niet over meepraten.Toch bedankt voor de info.

Het is een mikmak van verschillende spiritualiteit, religies en tradities. Een zelfgebrouwen 'Traditie'. Op het eerste gezicht ben je onder de indruk door het verzamelde feitenmateriaal en de citaten, maar het primaat van het geestelijke op het stoffelijke is niet aan mij besteed. Ik voel als heiden meer voor de verwevenheid van stof en geest of de 'zelforganisatie' van Teilhard de Chardin.

Evola kan men ook in het kader van de Eeuwige Wijsheidsfilosofie (Sophia Perennis) plaatsen. Hij is echter veel radicaler in zijn (anti-democratische) politieke denkbeelden.
Kortom, als men wil weten waarom een islamiet geen democraat kan zijn, moet men Evola lezen!

[Lutifer]

Oorspronkelijk geplaatst door Grellig

Ja,in Durbuy moet er ergens een klooster zijn waar de Krishna beweging aktief is.Als ik me niet vergis was die beweging een paar jaar geleden in het nieuws geweest.Ik weet wel niet meer of het met positief of met negatief nieuws was.

Maar soit,dat maakt niet uit.De Gita leest zeer fijn ja,als je éénmaal begint heb je moeite om te stoppen.Dus ik begrijp niet hoe ze het kunnen vergelijken met Scherpenheuvel.Maar ja,zo heeft ieder zijn mening en die dienen we ook te respecteren.

ik krijg hier zeker zin om dat boek te lezen, dus das meegenomen .
Scherpenheuvel vond ik als kind zeker indrukwekkend. Het verhaal rond zo'n plaats (het begon ooit met een Eik op een heuvel), dat sprak me alvast aan. Heel de santeboetiek er rond ja dat is onze consumptiewereld nu eenmaal, net zoals heel veel new age en zogenaamd spirituele dingen (waaronder ook veel oosterse) dat ook zijn.
ik ben toch een beetje fan van Scherpenheuvel en andere dergelijke plaatsen :d

[Grellig]

Hé Diego,nog niet terug van vakantie?Je hebt het daar wel goed geloof ik!

Alleen is nu onze "interessante" thread stilgevallen.

Grtz Grellig

[duncan]

Ik hou het liever bij de traditie van het geloof zelf zoals ze is dus bvb de bhagavad werd ook benadert door krsnamurti en andere vedische wijzen.

Welnu die bieden mij voldoende informatie .

[Grellig]

Oorspronkelijk geplaatst door duncan

Ik hou het liever bij de traditie van het geloof zelf zoals ze is dus bvb de bhagavad werd ook benadert door krsnamurti en andere vedische wijzen.

Welnu die bieden mij voldoende informatie .

Mooi zo,toch bedankt om "onze" thread door te lezen.
Grellig

[Diego Raga]

Oorspronkelijk geplaatst door Grellig

Hé Diego,nog niet terug van vakantie?Je hebt het daar wel goed geloof ik!

Alleen is nu onze "interessante" thread stilgevallen.

Grtz Grellig

Yo Grellig, whazup Champ ?

[Grellig]

Oorspronkelijk geplaatst door Diego Raga

Yo Grellig, whazup Champ ?

Kijk kijk,wie we daar hebben!

Hoe wast in den oost-blok?

[Diego Raga]

Oorspronkelijk geplaatst door Grellig

Kijk kijk,wie we daar hebben!

Hoe wast in den oost-blok?

Prachtige natuurgebieden, rotsstranden en uitzichten. Het 'toerista-gevoel' is hier nog niet volledig doorgedrongen en laat ruimte over om je te verbazen over de ongerepte en afgelegen dorpjes en gebieden.
Enerzijds splinternieuw aangelegde en amper bereden (tol)wegen, anderzijds veel aanschuiven en niet zo vlotte verbindingswegen en infrastructuur. Qua sfeer voel en zie je hier en daar nog resten van hun laatste oorlog, maar er worden toch wel serieuze pogingen ondernomen om Europa binnen te halen.
De prijzen der levensmiddelen liggen op ongeveer 50-60% in vergelijking met onze winkels.
't Zal z'n tijd nog wel even duren maar ze geraken daar wel stilletjesaan uit het rode moeras van weleer.

Zo, genoeg vakantiekiekjes voor vandaag, 'cause eternity is waiting.

Ciao

[Diego Raga]

Oorspronkelijk geplaatst door Big_daddy

Heb je weer iets gehoord dat je niet aanstaat misschien ? Ik vind het in elk geval nog steeds merkwaardig dat jij uit ervaring weet dat niemand ver staat van de verwerkelijking. Merkwaardig.
Ik kan en wil slechts voor mezelf spreken, jij daarentegen kunt spreken voor iedereen ...

Een rare epistemologie ; iets weten uit eigen ervaring over iedereen ...

Omdat het levensbeginsel waaruit ik individueel besta toevallig krék net hetzelfde is als dát waaruit alles en iedereen bestaat, U inbegrepen én omdat de menselijke geest/lichaam-eenheid het geschikste voertuig blijkt voor kosmische bewustwording en ontplooiing.
Uw gevoel van afgescheidenheid laat U dan ook in de waan dat U zich niet kan voorstellen dat 'anderen' uw 'hoogste beeld' zouden kunnen benaderen, laat staan evenaren. Paradox of Mind ?

Oorspronkelijk geplaatst door Big_daddy

So ?
Ik heb nog nooit iemand geciteerd, ik denk er niet aan.

Door elke gedachte, uitspraak of handeling citeert U alles en iedereen dat/die een indruk op uw zintuigen heeft nagelaten, vanaf uw geboorte.
Of heeft U al uw kennis en beschaving uit uw duim gezogen mischien ?

Oorspronkelijk geplaatst door Big_daddy

Wat ik met "links", "rood" te maken heb is ik me een koan-raadsel, ik had kunnen weten dat je vroeg of laat daar mee zou afkomen.
Wat de Chinezen de Tibetanen aan doen is me volkomen egaal.
Tibet zou blij moeten zijn dat ze een les krijgen in realiteit.

No comment.

Oorspronkelijk geplaatst door Big_daddy

Voor het geval je het niet weet: Katholiek = Universeel 8)
Hier met dat geld.

Up Yours Big d.. Er is geen religie hoger dan de waarheid.
En die zit door versluiering omwikkeld in elk mensenhart, wachtend en werkend naar innerlijke verlichting toe. Dit anoniem en universeel beginsel heeft dan ook geen bal te maken met de door U aangehaalde associatie van de Kerk of welke 'religie' dan ook. Volgende keer beter.8)

Oorspronkelijk geplaatst door Big_daddy

Als ik dat ongetwijfeld reeds wist zoals je zelf zegt waar leuter je dan nog over ?

Geleuter ? Chill out Big d. Natúúrlijk ligt het aan de verduisterde en onwetende aard van m'n nietige en rondtastend bewustzijn, dat ik niet in het minste door had en tot eeuwige schande niet besefte dat zéér lange en ó zo gevoelige teentjes een vereiste waren om het door U zo vurig aanbeden en verlangde arhantschap te bereiken, te bezitten, te worden en te Zijn.
Way to go Big d. way to go...

Ciao

[Diego Raga]

Oorspronkelijk geplaatst door Big_daddy

Doden is een daad van mededogen.

En waaruit ontspringt dan de wortel van het mededogen ?

Ciao

[myrdjinn]

uit het bloed der vredelievenden ofzo. (ha?)

[Diego Raga]

In het kader van de discussies over de tegenstellingen tussen bewustzujn en materie [size=1](onderzoeksterrein[size=1][/size] der fysica)[/size], is het interessant om eens te lezen wat Patanjali 's gedachten hieromtrent waren. In zijn woorden het volgende:

"Het doel van de vereniging van Purusha (bewustzijn) en Prakriti (materie) is, dat Purusha het besef zal verkrijgen omtrent zijn ware aard en ook de ontplooiing van de krachten, inherent in hem en Prakriti." [size=1]Deel 2, Sutra 23 v.d. Yoga-Sutra's[/size]

En dan nu even de niet zo korte doch vrijblijvende interpretatie ervan, door de commentator Dr. I.K. Taimni, hoogleraar chemie.

"Men denkt algemeen, dat de idee van evolutie een volledig nieuwe bijdrage is van de Wetenschap aan de moderne beschaving en Darwin wordt beschouwd als de vader van deze idee.
Maar zoals we vaak zeggen: er is niks nieuws onder de zon, en de idee van evolutie is van de vroegste tijden in een of andere vorm tot ons gekomen.
Het zou werkelijk verwonderlijk geweest zijn, als de grote denkers uit het verleden, die zo'n wonderbaarlijke greep hadden op de fundamentele werkelijkheden van het leven, deze belangrijke en alles doordringende Wet, die de grondslag is van de manifestatie van het leven, over het hoofd hadden gezien.
Het is mischien wel waar dat deze Wet niet bestudeerd en naar voren gebracht is in de volledig uitgewerkte vorm van deze tijd, maar niets wat tot de wereld der verschijningsvormen hoort en niet van essentieel belang was voor echt menselijk geluk werd door hen in de kleinste details uitgewerkt.
Men achtte het voldoende een algemeen idee van de fundamentele beginselen te hebben. Ze verloren nooit de beperkingen van het intellect uit het oog en achtten het waarschijnlijk niet de moeite waard hun tijd en energie te verdoen aan het bijeenbrengen van overbodige details met betrekking tot de algemene beginselen, die in ieder geval zeer onvolkomen begrepen zouden kunnen worden met behulp van het door de begoocheling bevangen intellect.
Men meende dat de energie die nodig was om kennis te vergaren betreffende niet-essentiële details, beter kon benut worden om het Grote Mysterie des Levens zelf te ontraadselen, want was dat mysterie eenmaal ontraadseld, dan zou men alle problemen van het leven vanzelf, en alle tegelijk begrijpen, dóórkrijgen en in zekere zin konden ze nooit begrepen worden volgens een proces van intellectuele analyse en beredenering.

Maar ofschoon deze deskundigen in de Wetenschap des Levens het niet de moeite waard achtten af te dalen tot onbelangrijke details ten aanzien van de wereld der fenomenen probeerden ze, en met succes, een wonderbaarlijk en juist beeld te verkrijgen van de fundamentele beginselen.
Wat een moderne schrijver een hoofdstuk of een heel boek zou kosten om anderen duidelijk te maken, werd op meesterlijke wijze tot één enkele sutra geconcentreerd.
In deze sutra heeft Patanjali de essentiële en fundamentele idee vastgelegd, die de basis vormt van de evolutietheorie en hij heeft het bovendien klaargespeeld in zijn algemene uiteenzetting het belangrijkste aspect van de evolutietheorie in te lassen, dat jammer genoeg in de moderne wetenschappelijke theorie ontbreekt.

Zo algeheel gaan de meesten van onze moderne geleerden op in allerlei details, zo vervuld zijn ze van hun eigen prestaties, zo bezeten zijn ze van hun materialistische kijk op de dingen, dat ze vaak voorbijgaan aan de belangrijkste aspecten van hun onderzoekingen, aspecten die voor het grijpen liggen en die ze beslist zouden kunnen herkennen, als ze er ook maar even voor openstonden. De evolutietheorie die we nu zullen bekijken is een dergelijk geval.
Volgens de moderne theorie is er, heel in het algemeen genomen, een evolutie-neiging te onderkennen in planten en dieren en in hun inspanning om zich aan hun omgeving aan te passen, ontwikkelen die lichamen nieuwe vermogens en capaciteiten.
We kunnen deze idee anders uitdrukken; dat het bestuderen van de vorm-zijde van levende schepselen aantoont dat deze vormen gestadig, hoewel langzaam, meer gecompliceerd worden en in staat zijn de vermogens tot uitdrukking te brengen, die aan het leven inherent zijn.

Leven en vorm vindt men steeds tezamen. Men ontdekt dat de vormen evolueren. En hoe staat het met het leven ? De moderne wetenschap weet het niet en wat nog verwonderlijker is, ze heeft er geen behoefte aan het te weten. Want de idee, dat het leven somen met de vorm evolueert is welbekend en is eigenlijk een aanvulling van de idee van de evolutie der vormen, die door de Wetenschap is uitgewerkt.
Door deze idee van de evolutie van het leven te combineren met die van de evolutie der vormen wordt de evolutietheorie begrijpelijk en worden haar schoonheid en betekenis ons helder en duidelijk. De vormen evolueren om betere voertuigen te verschaffen voor het evoluerende leven.
De evolutie der vormen zou op zichzelf een zinloos proces zijn in een heelal waarin alle natuurfenomenen door intelligentie en volgens plan geleid blijken te worden. En toch jaagt de moderne wetenschap achter deze idee van evolutie der vormen aan en weigert ze dit te combineren met de aanvullende idee.
Geen wonder dat ze in het moeras verzonk van een overmaat aan details op dit gebied en dat ze er niet in slaagde enkele van de fundamentele feiten te ontdekken, die voor de mensheid van fundamenteel levensbelang zijn.

2.23 geeft antwoord op de vraag:'Waarom wordt Purusha (bewustzijn) in contact gebracht met Prakriti (materie)?' Het antwoord is: 'Om de vermogens die latent liggen in Prakriti en in hemzelf tot ontplooiing te brengen en om Purusha in staat te stellen tot Zelf-realisatie te komen.'
Dat is de volledige idee van de evolutie in een klein bestek. Maar om te begrijpen wat dit allemaal inhoud, is het nodig deze idee uit te werken. "

Hallo, zijn we 'r nog ? Hier is 't vervolg:

Laat ons eerst eens kijken wat de vermogens van Purusha en Prakriti zijn [size=1](bewustzijn en stof) [/size][size=2]die in dit aforisme worden genoemd. Om dit goed te begrijpen hoeven we ons alleen maar binnen te brengen, dat de totale evolutie enerzijds leidt tot geleidelijke ontplooiing van het bewustzijn en tevens tot toename van de doeltreffendheid der voertuigen anderzijds.[/size]
Als we van het mineralenrijk, waar de ontplooiing van bewustzijn zo elementair is dat deze haast onwaarneembaar is, buiten beschouwing laten, merken we bij het bestuderen van het planten-, dieren- en mensenrijk, dat het bewustzijn in deze rijken een aanmerkelijke toename in de graad van ontplooiing tonen, naarmate we verder van het ene rijk naar het andere vorderen. En we merken, dat buiten en behalve de ontplooiing van het bewustzijn, het voertuig (orgaan of lichaam) ook steeds gecompliceerder en doetreffender wordt om dat tot ontplooiing komende bewustzijn tot expressie te brengen.

Niet allen vinden we een opmerkelijke toename in deze tweevoudige evolutie van het leven en de vorm wanneer we van het ene gebied naar het andere overgaan, maar als we zo'n gebied op zichzelf bekijken, kunnen we de gestadige evolutie stap voor stap nagaan, zodat we de gehele levensladder kunnen zien, voorzover deze te zien is binnen onze beperkingen, van het mineralenrijk tot aan het stadium van beschaving van het mensenrijk, terwijl er haast geen sporten tussenin ontbreken.
Vergelijk het hersenstelsel van de slak met dat van een aap en dat op zijn beurt met het brein van een uiterst beschaafd mens en dan zie je, dat er een enorme verandering heeft plaats gevonden ten aanzien van de capaciteit van het voertuig om de vermogens tot expressie te brengen, die latent liggen in het bewustzijn.
En de mentale en geestelijke vermogens, die tentoongespreid worden door de zeer beschaafde en intellectuele mannen en vrouwen van onze tijd, zijn gewoon niets vergeleken bij de vermogens, door de gevorderde Yogi tot ontwikkeling gebracht, en die ieder mensenkind eenmaal zal hebben, als hij zijn hogere evolutie ter hand neemt.
Een studie van de diverse Siddhi's of occulte vermogens die in deel 3 van de Yoga-Sutra's worden behandeld, zal de lezer enig idee geven van de latente capaciteiten, die in elk van ons verborgen liggen, capaciteiten die met de in dit boek geschetste techniek tot ontwikkeling gebracht kunnen worden.

Het is nodig verschil te maken tussen de vermogens van Prakriti (materie) en Purusha (bewustzijn), ofschoon ze allebei over het algemeen samen worden beoefend. Het vermogen van Prakriti is klaarblijkelijk het vermogen van het voertuig om responsie te geven op de eisen van het bewustzijn.
Een speciaal voertuig van het bewustzijn is een bepaalde verbinding van materie op een speciaal gebied, door diverse krachten geïntegreerd en bijeengehouden, en zijn doeltreffendheid hangt ervan af in hoeverre het responsie kan geven op de vermogens van het bewustzijn.
De hersens van een idioot bestaan uit dezelfde substantie als de hersens van een zeer intellectueel ingesteld mens, maar er ligt een hemelsbreed verschil tussen de capaciteit van die twee om te reageren op gedachtetrillingen.
In de toegenomen bijzonderheid en gecompliceerdheid van het voertuig ligt het geheim van zijn groter responsievermogen en doeltreffendheid, en dat is nu wat evolutie van het voertuig eigenlijk betekent.

Als de responsie op het bewustzijn de evolutie van het voertuig bepaalt, wat bedoelt men dan met de ontplooiing van de vermogens van het bewustzijn van Purusha ?
Volgens de Yoga-filosofie evolueert het bewustzijn zelf niet. Op de een of andere, voor het intellect onbegrijpelijke wijze, is het volmaakt, volledig, eeuwig. Als wij het over de vermogens van Purusha hebben in deze gemeenschappelijke ontwikkeling van de vermogens van die twee, bedoelen we het vermogen van het bewustzijn om te functioneren door en tezamen met het voertuig. Daar Purusha zuiver bewustzijn is en het bewustzijn eeuwig is, kan er geen evolutie zijn van zijn vermogens in de zin waarin wij het woord evolutie opvatten. Maar we mogen wel veronderstellen, dat hij de capaciteit moet verkrijgen om die vermogens te gebruiken in associatie met de materie van de verschillende gebieden.
Zodat zijn bewustzijn, naarmate de evolutie vootschrijdt, in staat zal zijn zich steeds vollediger op deze gebieden uit drukken en zijn voertuigen met steeds toenemende vrijheid en doeltreffendheid te bezigen en te beheersen.
Wat een geweldige taak dit is kunnen we begrijpen, als we het langdurige proces van evolutie door de verschillende natuurrijken in de details bestuderen en ook de gehele constitutie van de mens, die bij dit proces is betrokken.

Zolang we ons tot de verschijnselen van het fysieke gebied bepalen, kunnen we nooit de aard en de omvang van die taak beseffen, zelfs al bieden ook de verschillende fasen van dit langdurige proces op het fysieke gebied een ontzag inboezemend schouwspel.
Het is op de onzichtbare gebieden van het denken en van de Geest, dat de evolutie haar schitterendste resultaten biedt en de vermogens van Purusha hun voornaamste expressie vinden. Mischien kunnen we uit een vergelijking enig idee krijgen van de noodzaak en de wijze van deze ontwikkeling.
De muziek die een groot musicus doet horen, hangt af van de kwaliteit en het vermogen van zijn instrument. Geef hem een instrument in handen dat hij nog nooit bespeeld heeft en hij zal zich hulpeloos voelen, totdat hij het instrument heeft leren bespelen. De kwaliteit van de muziek die geproduceerd kan worden, hangt van drie factoren af: het vermogen van de musicus, de kwaliteit van het instrument en de coördinatie van die twee factoren.
Zelfs al heeft de Purusha potentieel alle vermogens, dan kan hij, tenzij hij een doeltreffend stel voertuigen heeft en deze leert beheersen, een hulpeloze toeschouwer blijven van het werelddrama dat zich om hem heen afspeelt.

Op die wijze kunnen wij met behulp van het intellect de geleidelijke ontplooiing der vermogens van Purusha aanschouwen tezamen met de vermogens van Prakriti, hoewel dit uiteraard een vraagstuk is, dat samenhangt met het 'waarom' van de manifestatie en dus het bereik van het intellect te boven gaat.
De gelijktijdige ontwikkeling van de voertuigen op alle gebieden van bewustzijn en het vermogen deze te gebruiken is niet het enige doel om Purusha en Prakriti bijeen te brengen. Purusha moet niet alleen deze voertuigen beheersen, maar boven deze uitstijgen. Want voor en aleer hij dat kan doen, zal hij onder de beperking blijven van de gebieden waarin hij is gekerkerd en zal hij onderworpen zijn aan hun begoochelingen.
Hij is bestemd zowel boven alle beperkingen en begoochelingen van die gebieden uit te stijgen, als heerser van die gebieden te zijn.
Dit is wat Zelfrealisatie (Svarupopalabdhi) bedoelt tot stand te brengen.
Men moet deze twee dingen niet als van elkaar onafhankelijke doeleinden beschouwen. Volledige heerschappij over de lagere gebieden en het transcenderen ervan zijn eigenlijk twee aspecten van hetzelfde probleem omdat volledige heerschappij over deze gebieden onmogelijk is, voordat Purusha aan de heerschappij van Prakriti ontstegen is.
De laatste stap tot overheersing van het een of ander is meestal gelegen in het transcenderen ervan, of het ontstijgen aan diens invloed en overheersing.
Eerst dan kunnen we het volledig leren kennen en geheel en al beheersen."


Sorry voor de lengte van het stuk maar het was moeilijk iets weg te laten zonder de elementaire samenhang aan te tasten.
Spijtig da 'k al een tijdje van school ben. Had graag de leraar biologie dit even onder de neus geschoven en naar zijn mening hierover gevraagd.

Zo, en nu maar wachten op een realistische materialist die deze stelling wil of kan ontkrachten en eventuele tekortkomingen of het tegendeel zo haarfijn mogelijk en even gefundeerd uit de doeken doet. (Pom pom pom... )

Ciao.

[Grellig]

2.23 geeft antwoord op de vraag:'Waarom wordt Purusha (bewustzijn) in contact gebracht met Prakriti (materie)?' Het antwoord is: 'Om de vermogens die latent liggen in Prakriti en in hemzelf tot ontplooiing te brengen en om Purusha in staat te stellen tot Zelf-realisatie te komen.'
Dat is de volledige idee van de evolutie in een klein bestek. Maar om te begrijpen wat dit allemaal inhoud, is het nodig deze idee uit te werken. "

Dit bovenstaande citaat lijkt erg overéén te komen met onderstaand citaat:


"Het basisthema,dat telkens weer in de hindoe-mythologie terugkeert,is de schepping van de wereld doordat offert-'offeren' ook in de zin van 'heiliging'-waarbij de godheid tot wereld wordt,welke tenslote weer God wordt.Deze scheppende aktiviteit van het Godelijke wordt lila,het Spel van God,genoemd,en de wereld wordt als het schouwtoneel van dit Goddelijk spel gezien.En net als bij de meeste Indiase mythen is de mythe van lila sterk magisch gekleurd.Brahman is de grote tovenaar die zichzelf in de wereld veranderd,en hij verricht dit kunsstuk door middel van zijn 'magisch scheppende vermogen',wat de oorspronkelijke betekenis is van het woord maya in de Rig Veda.Maar dat woord maya-één van de belangrijkste termen Indiase filosofie-is in de loop der eeuwen van betekenis veranderd.In plaats van de 'macht' of het 'vermogen' van de goddelijke toneelspeler en tovenaar,is het psychische toestand gaan betekenen van iemand,die onder de betovering van het magische spel verkeerd.Zolang we de ontelbare vormen van het Goddelijke lila met de werkelijkheid verwarren,zonder er ons van bewust te zijn dat de eenheid van Brahman aan al die vormen ten grondslag ligt,zijn we onder de betovering van maya.
Maya betekent dus niet dat de wereld een illusie is,zoals vaak ten onrechte wordt beweerd.De illusie ligt uitsluitend in ons standpunt,als we denken dat de vormen en structuren,de dingen en gebeurtenissen om ons heen werkelijkheden van de natuur zijn,in plaats van te beseffen dat het begrippen zijn,die worden gevormd door ons denken,dat alles wil meten en in categorieen onderbrengen.Maya is de illusie,dat we die begrippen voor de werkelijkheid aanzien,dat we de kaart van een landstreek verwarren met de landstreek zelf."
[edit]
[size=1]Edit:[/size]

[size=1]After edit by Grellig on 19-07-2005 at 23:25
Reason:
--------------------------------

2.23 geeft antwoord op de vraag:'Waarom wordt Purusha (bewustzijn) in contact gebracht met Prakriti (materie)?' Het antwoord is: 'Om de vermogens die latent liggen in Prakriti en in hemzelf tot ontplooiing te brengen en om Purusha in staat te stellen tot Zelf-realisatie te komen.'
Dat is de volledige idee van de evolutie in een klein bestek. Maar om te begrijpen wat dit allemaal inhoud, is het nodig deze idee uit te werken. "

Dit bovenstaande citaat lijkt erg overéén te komen met onderstaand citaat:


"Het basisthema,dat telkens weer in de hindoe-mythologie terugkeert,is de schepping van de wereld doordat offert-'offeren' ook in de zin van 'heiliging'-waarbij de godheid tot wereld wordt,welke tenslote weer God wordt.Deze scheppende aktiviteit van het Godelijke wordt lila,het Spel van God,genoemd,en de wereld wordt als het schouwtoneel van dit Goddelijk spel gezien.En net als bij de meeste Indiase mythen is de mythe van lila sterk magisch gekleurd.Brahman is de grote tovenaar die zichzelf in de wereld veranderd,en hij verricht dit kunsstuk door middel van zijn 'magisch scheppende vermogen',wat de oorspronkelijke betekenis is van het woord maya in de Rig Veda.Maar dat woord maya-één van de belangrijkste termen Indiase filosofie-is in de loop der eeuwen van betekenis veranderd.In plaats van de 'macht' of het 'vermogen' van de goddelijke toneelspeler en tovenaar,is het psychische toestand gaan betekenen van iemand,die onder de betovering van het magische spel verkeerd.Zolang we de ontelbare vormen van het Goddelijke lila met de werkelijkheid verwarren,zonder er ons van bewust te zijn dat de eenheid van Brahman aan al die vormen ten grondslag ligt,zijn we onder de betovering van maya.
Maya betekent dus niet dat de wereld een illusie is,zoals vaak ten onrechte wordt beweerd.De illusie ligt uitsluitend in ons standpunt,als we denken dat de vormen en structuren,de dingen en gebeurtenissen om ons heen werkelijkheden van de natuur zijn,in plaats van te beseffen dat het begrippen zijn,die worden gevormd door ons denken,dat alles wil meten en in categorieen onderbrengen.Maya is de illusie,dat we die begrippen voor de werkelijkheid aanzien,dat we de kaart van een landstreek verwarren met de landstreek zelf."
[/size]

[size=1]Edit:[/size]

[size=1]After edit by Grellig on 19-07-2005 at 23:25
Reason:
--------------------------------

2.23 geeft antwoord op de vraag:'Waarom wordt Purusha (bewustzijn) in contact gebracht met Prakriti (materie)?' Het antwoord is: 'Om de vermogens die latent liggen in Prakriti en in hemzelf tot ontplooiing te brengen en om Purusha in staat te stellen tot Zelf-realisatie te komen.'
Dat is de volledige idee van de evolutie in een klein bestek. Maar om te begrijpen wat dit allemaal inhoud, is het nodig deze idee uit te werken. "

Dit bovenstaande citaat lijkt erg overéén te komen met onderstaand citaat:


"Het basisthema,dat telkens weer in de hindoe-mythologie terugkeert,is de schepping van de wereld doordat offert-'offeren' ook in de zin van 'heiliging'-waarbij de godheid tot wereld wordt,welke tenslote weer God wordt.Deze scheppende aktiviteit van het Godelijke wordt lila,het Spel van God,genoemd,en de wereld wordt als het schouwtoneel van dit Goddelijk spel gezien.En net als bij de meeste Indiase mythen is de mythe van lila sterk magisch gekleurd.Brahman is de grote tovenaar die zichzelf in de wereld veranderd,en hij verricht dit kunsstuk door middel van zijn 'magisch scheppende vermogen',wat de oorspronkelijke betekenis is van het woord maya in de Rig Veda.Maar dat woord maya-één van de belangrijkste termen Indiase filosofie-is in de loop der eeuwen van betekenis veranderd.In plaats van de 'macht' of het 'vermogen' van de goddelijke toneelspeler en tovenaar,is het psychische toestand gaan betekenen van iemand,die onder de betovering van het magische spel verkeerd.Zolang we de ontelbare vormen van het Goddelijke lila met de werkelijkheid verwarren,zonder er ons van bewust te zijn dat de eenheid van Brahman aan al die vormen ten grondslag ligt,zijn we onder de betovering van maya.
Maya betekent dus niet dat de wereld een illusie is,zoals vaak ten onrechte wordt beweerd.De illusie ligt uitsluitend in ons standpunt,als we denken dat de vormen en structuren,de dingen en gebeurtenissen om ons heen werkelijkheden van de natuur zijn,in plaats van te beseffen dat het begrippen zijn,die worden gevormd door ons denken,dat alles wil meten en in categorieen onderbrengen.Maya is de illusie,dat we die begrippen voor de werkelijkheid aanzien,dat we de kaart van een landstreek verwarren met de landstreek zelf."
[/size]

[size=1]Edit:[/size]

[size=1]After edit by Grellig on 19-07-2005 at 23:23
Reason:
--------------------------------

2.23 geeft antwoord op de vraag:'Waarom wordt Purusha (bewustzijn) in contact gebracht met Prakriti (materie)?' Het antwoord is: 'Om de vermogens die latent liggen in Prakriti en in hemzelf tot ontplooiing te brengen en om Purusha in staat te stellen tot Zelf-realisatie te komen.'
Dat is de volledige idee van de evolutie in een klein bestek. Maar om te begrijpen wat dit allemaal inhoud, is het nodig deze idee uit te werken. "

Dit bovenstaande citaat lijkt erg overéén te komen met onderstaand citaat:


"Het basisthema,dat telkens weer in de hindoe-mythologie terugkeert,is de schepping van de wereld doordat offert-'offeren' ook in de zin van 'heiliging'-waarbij de godheid tot wereld wordt,welke tenslote weer God wordt.Deze scheppende aktiviteit van het Godelijke wordt lila,het Spel van God,genoemd,en de wereld wordt als het schouwtoneel van dit Goddelijk spel gezien.En net als bij de meeste Indiase mythen is de mythe van lila sterk magisch gekleurd.Brahman is de grote tovenaar die zichzelf in de wereld veranderd,en hij verricht dit kunsstuk door middel van zijn 'magisch scheppende vermogen',wat de oorspronkelijke betekenis is van het woord maya in de Rig Veda.Maar dat woord maya-één van de belangrijkste termen Indiase filosofie-is in de loop der eeuwen van betekenis veranderd.In plaats van de 'macht' of het 'vermogen' van de goddelijke toneelspeler en tovenaar,is het psychische toestand gaan betekenen van iemand,die onder de betovering van het magische spel verkeerd.Zolang we de ontelbare vormen van het Goddelijke lila met de werkelijkheid verwarren,zonder er ons van bewust te zijn dat de eenheid van Brahman aan al die vormen ten grondslag ligt,zijn we onder de betovering van maya.
Maya betekent dus niet dat de wereld een illusie is,zoals vaak ten onrechte wordt beweerd.De illusie ligt uitsluitend in ons standpunt,als we denken dat de vormen en structuren,de dingen en gebeurtenissen om ons heen werkelijkheden van de natuur zijn,in plaats van te beseffen dat het begrippen zijn,die worden gevormd door ons denken,dat alles wil meten en in categorieen onderbrengen.Maya is de illusie,dat we die begrippen voor de werkelijkheid aanzien,dat we de kaart van een landstreek verwarren met de landstreek zelf."
[/size]

[size=1]Edit:[/size]

[size=1]After edit by Grellig on 19-07-2005 at 23:21
Reason:
--------------------------------

2.23 geeft antwoord op de vraag:'Waarom wordt Purusha (bewustzijn) in contact gebracht met Prakriti (materie)?' Het antwoord is: 'Om de vermogens die latent liggen in Prakriti en in hemzelf tot ontplooiing te brengen en om Purusha in staat te stellen tot Zelf-realisatie te komen.'
Dat is de volledige idee van de evolutie in een klein bestek. Maar om te begrijpen wat dit allemaal inhoud, is het nodig deze idee uit te werken. "

Dit bovenstaande citaat lijkt erg overéén te komen met onderstaand citaat:
"Het basisthema,dat telkens weer in de hindoe-mythologie terugkeert,is de schepping van de wereld doordat offert-'offeren' ook in de zin van 'heiliging'-waarbij de godheid tot wereld wordt,welke tenslote weer God wordt.Deze scheppende aktiviteit van het Godelijke wordt lila,het Spel van God,genoemd,en de wereld wordt als het schouwtoneel van dit Goddelijk spel gezien.En net als bij de meeste Indiase mythen is de mythe van lila sterk magisch gekleurd.Brahman is de grote tovenaar die zichzelf in de wereld veranderd,en hij verricht dit kunsstuk door middel van zijn 'magisch scheppende vermogen',wat de oorspronkelijke betekenis is van het woord maya in de Rig Veda.Maar dat woord maya-één van de belangrijkste termen Indiase filosofie-is in de loop der eeuwen van betekenis veranderd.In plaats van de 'macht' of het 'vermogen' van de goddelijke toneelspeler en tovenaar,is het psychische toestand gaan betekenen van iemand,die onder de betovering van het magische spel verkeerd.Zolang we de ontelbare vormen van het Goddelijke lila met de werkelijkheid verwarren,zonder er ons van bewust te zijn dat de eenheid van Brahman aan al die vormen ten grondslag ligt,zijn we onder de betovering van maya.
Maya betekent dus niet dat de wereld een illusie is,zoals vaak ten onrechte wordt beweerd.De illusie ligt uitsluitend in ons standpunt,als we denken dat de vormen en structuren,de dingen en gebeurtenissen om ons heen werkelijkheden van de natuur zijn,in plaats van te beseffen dat het begrippen zijn,die worden gevormd door ons denken,dat alles wil meten en in categorieen onderbrengen.Maya is de illusie,dat we die begrippen voor de werkelijkheid aanzien,dat we de kaart van een landstreek verwarren met de landstreek zelf."
[/size]

[size=1]Before any edits, post was:
--------------------------------

2.23 geeft antwoord op de vraag:'Waarom wordt Purusha (bewustzijn) in contact gebracht met Prakriti (materie)?' Het antwoord is: 'Om de vermogens die latent liggen in Prakriti en in hemzelf tot ontplooiing te brengen en om Purusha in staat te stellen tot Zelf-realisatie te komen.'
Dat is de volledige idee van de evolutie in een klein bestek. Maar om te begrijpen wat dit allemaal inhoud, is het nodig deze idee uit te werken. "

Dit bovenstaande citaat lijkt erg overéén te komen met onderstaand citaat:
"Het basisthema,dat telkens weer in de hindoe-mythologie terugkeert,is de schepping van de wereld doordat offert-'offeren' ook in de zin van 'heiliging'-waarbij de godheid tot wereld wordt,welke tenslote weer God wordt.Deze scheppende aktiviteit van het Godelijke wordt lila,het Spel van God,genoemd,en de wereld wordt als het schouwtoneel van dit Goddelijk spel gezien.En net als bij de meeste Indiase mythen is de mythe van lila sterk magisch gekleurd.Brahman is de grote tovenaar die zichzelf in de wereld veranderd,en hij verricht dit kunsstuk door middel van zijn 'magisch scheppende vermogen',wat de oorspronkelijke betekenis is van het woord maya in de Rig Veda.Maar dat woord maya-één van de belangrijkste termen Indiase filosofie-is in de loop der eeuwen van betekenis veranderd.In plaats van de 'macht' of het 'vermogen' van de goddelijke toneelspeler en tovenaar,is het psychische toestand gaan betekenen van iemand,die onder de betovering van het magische spel verkeerd.Zolang we de ontelbare vormen van het Goddelijke lila met de werkelijkheid verwarren,zonder er ons van bewust te zijn dat de eenheid van Brahman aan al die vormen ten grondslag ligt,zijn we onder de betovering van maya.
Maya betekent dus niet dat de wereld een illusie is,zoals vaak ten onrechte wordt beweerd.De illusie ligt uitsluitend in ons standpunt,als we denken dat de vormen en structuren,de dingen en gebeurtenissen om ons heen werkelijkheden van de natuur zijn,in plaats van te beseffen dat het begrippen zijn,die worden gevormd door ons denken,dat alles wil meten en in categorieen onderbrengen.Maya is de illusie,dat we die begrippen voor de werkelijkheid aanzien,dat we de kaart van een landstreek verwarren met de landstreek zelf."


[/size]

[/edit]

[Diego Raga]

Oorspronkelijk geplaatst door Grellig

Dit bovenstaande citaat lijkt erg overéén te komen met onderstaand citaat:

Capra 88. Goei vergelijking Grellig. En da's dan den uitleg van een westerse wetenschapper van meer dan 20 jaar geleden. Het is dit soort boeken die het best door de zoeker worden verteerd, wegens de 'wetenschappelijke vertrouwdheid' ervan, naar aanloop en kennisname van het serieuzere werk over de samenhang van het geheel.
Candy for the mind.

Ciao.

[Grellig]

Oorspronkelijk geplaatst door Diego Raga

Capra 88. Goei vergelijking Grellig. En da's dan den uitleg van een westerse wetenschapper van meer dan 20 jaar geleden. Het is dit soort boeken die het best door de zoeker worden verteerd, wegens de 'wetenschappelijke vertrouwdheid' ervan, naar aanloop en kennisname van het serieuzere werk over de samenhang van het geheel.
Candy for the mind.

Ciao.

Ja,de Tao van de fysica was een prachtig boek.Heb het in twee rukken uitgelezen,jammer dat het terug binnenmoest in de bib want het is een leuk hebbeding.Het was een prachtige inleiding dat Capra vertelde dat hij op het strand zat en aan het nadenken was over de wereld,over de verschillende verschijningsvormen en dat hij op een bepaald moment de tranen in de ogen kreeg.

Geef eens een titel van het serieusere werk Diego.Thnx

Grellig.

ps:heb gekeken achter Kosmische Visie van Lazlo in de bib maar heb het niet gevonden.[edit]
[size=1]Edit:[/size]

[size=1]After edit by Grellig on 20-07-2005 at 13:01
Reason:
--------------------------------

Ja,de Tao van de fysica was een prachtig boek.Heb het in twee rukken uitgelezen,jammer dat het terug binnenmoest in de bib want het is een leuk hebbeding.Het was een prachtige inleiding dat Capra vertelde dat hij op het strand zat en aan het nadenken was over de wereld,over de verschillende verschijningsvormen en dat hij op een bepaald moment de tranen in de ogen kreeg.

Geef eens een titel van het serieusere werk Diego.Thnx

Grellig.

ps:heb gekeken achter Kosmische Visie van Lazlo in de bib maar heb het niet gevonden.[/size]

[size=1]Before any edits, post was:
--------------------------------

Ja,de Tao van de fysica was een prachtig boek.Heb het in twee rukken uitgelezen,jammer dat het terug binnenmoest in de bib want het is een leuk hebbeding.

Geef eens een titel van het serieusere werk Diego.Thnx

Grellig.

ps:heb gekeken achter Kosmische Visie van Lazlo in de bib maar heb het niet gevonden.[/size]

[/edit]

[Flippend Rund]

Oorspronkelijk geplaatst door Grellig

Ja,de Tao van de fysica was een prachtig boek.Heb het in twee rukken uitgelezen,jammer dat het terug binnenmoest in de bib want het is een leuk hebbeding.

Je kunt the Tao of Physics gemakkelijk downloaden van emule.

Van het scherm lezen is natuurlijk wel niet hetzelfde als op het strand liggen met het boek.

[Grellig]

Heb hier nog een leuk citaat van Nietzche uit zijn Zaratoestra.Hij doelt hier ook op ons scheppende bewustzijn maar het is dan weer zeer negatief,je kent Nietzche hé.Het is ook raar geschreven maar wel de moeite om er eens bij stil te staan:

Licht ben ik:ach,dat ik nacht ware!Maar dit is mijn eenzaamheid,dat ik door licht omgordeld ben.
Ach,ware ik donker en nachtelijk!Hoe zou ik zuigen aan de borsten des lichts.
En u zelf wilde ik zeggen,o kleine fonkelsterren en glimwormen daarboven!-en zalig zijn om uw lichtgeschenken.
Doch ik leef in mijn eigen licht,ik drink de vlammen,die uit mij breken,in mijzelf terug.

Mooi hé,hier heeft hij het echt over ons scheppende bewustzijn,vooral de laatste zin.Alleen jammer dat Nietzche de pessimist bij uitstek was.Maar dat heeft zijn filosofie groot gemaakt.
[edit]
[size=1]Edit:[/size]

[size=1]After edit by Grellig on 20-07-2005 at 13:16
Reason:
--------------------------------

Heb hier nog een leuk citaat van Nietzche uit zijn Zaratoestra.Hij doelt hier ook op ons scheppende bewustzijn maar het is dan weer zeer negatief,je kent Nietzche hé.Het is ook raar geschreven maar wel de moeite om er eens bij stil te staan:

Licht ben ik:ach,dat ik nacht ware!Maar dit is mijn eenzaamheid,dat ik door licht omgordeld ben.
Ach,ware ik donker en nachtelijk!Hoe zou ik zuigen aan de borsten des lichts.
En u zelf wilde ik zeggen,o kleine fonkelsterren en glimwormen daarboven!-en zalig zijn om uw lichtgeschenken.
Doch ik leef in mijn eigen licht,ik drink de vlammen,die uit mij breken,in mijzelf terug.

Mooi hé,hier heeft hij het echt over ons scheppende bewustzijn,vooral de laatste zin.Alleen jammer dat Nietzche de pessimist bij uitstek was.Maar dat heeft zijn filosofie groot gemaakt.
[/size]

[size=1]Before any edits, post was:
--------------------------------

Heb hier nog een leuk citaat van Nietzche uit zijn Zaratoestra.Hij doelt hier ook op ons scheppende bewustzijn maar het is dan weer zeer negatief,je kent Nietzche hé.Het is ook raar geschreven maar wel de moeite om er eens bij stil te staan:[/size]

[/edit]

[Grellig]

Oorspronkelijk geplaatst door Flippend Rund

Je kunt the Tao of Physics gemakkelijk downloaden van emule.

Van het scherm lezen is natuurlijk wel niet hetzelfde als op het strand liggen met het boek.

Ja,dat is zo,van een scherm lezen is niet zo diepgaand.Vooral maak ikzelf graag aantekeningen bij een tekst,kan ik hem beter "omspitten",want soms is het werken geblazen.
Ik hoop dat ik hem eens op de kop kan tikken op één of andere boekenbeurs.Toch bedankt voor de informatie!

[Diego Raga]

Oorspronkelijk geplaatst door Grellig

Ja,de Tao van de fysica was een prachtig boek.Heb het in twee rukken uitgelezen,jammer dat het terug binnenmoest in de bib want het is een leuk hebbeding.Het was een prachtige inleiding dat Capra vertelde dat hij op het strand zat en aan het nadenken was over de wereld,over de verschillende verschijningsvormen en dat hij op een bepaald moment de tranen in de ogen kreeg.

Geef eens een titel van het serieusere werk Diego.Thnx

Grellig..

"De Yoga-Sutra's van Patanjali" zie hierboven
"Lof der Onzekerheid" van Alan Watts,uitgeverij Boom Klassiek
"Sport en Yoga" van Selvarajan Yesudian en Elisabeth Haich, uitgeverij Ankh- Hermes bv Deventer
"Isis ontsluierd" H.P. Blavatsky, Theosofische uitgeverij, Den Haag
"Kosmische Intuïtie" Jacob Needleman, uitgeverij Mirananda
"Mystiek en Mysterie" Erik van Ruysbeek, uitgeverij Ankh-Hermes Deventer
"Wetenschap en Spiritualiteit" Rupert Sheldrake & matthew Fox, Kosmos Z & K Uitgevers, Utrecht/Antwerpen

Dit is, voor mezelf, zowat een all-round samenvatting [size=1](check Google)[/size] over Dát waarover men niet kan praten, maar ook zo moeilijk over kan zwijgen. Als dit boeken-menu verteert is heb je een serieus basis-overzicht over klare levensvisies- en benaderingen die dan naar de inhoud ervan kunnen getoetst worden aan de eigen denkbeelden en ervaringen in de dagelijkse praktijk van rede en intuïtie.
Het lekkerste snoepje blijft nog even in de schuif liggen, voorlopig wegens 'too far out.' Iets voor later dus.

Spring als je tijd hebt ook eens binnen bij boekhandel de Sleghte. Daar heb je voor 50 euro een handvol boeken die in de buurt komen van bovenstaande titels. In deze boeken word door de auteurs ook wel eens bronvermeldingen van andere schrijfsels aangehaald en zo baan je je weg in het oerwoud van lectuur in deze 'materie.'

Oorspronkelijk geplaatst door Grellig

ps:heb gekeken achter Kosmische Visie van Lazlo in de bib maar heb het niet gevonden.

Pech Grellig, maar de aanschaf ervan loont zich wegens de vlotte (her-)leesbaarheid van het boek en de sterk opgebouwde, logisch beschreven samenhang van het Ene naar het Vele via het Akasha-veld. (vacuum-veld)
Have Fun.

Ciao