[Nietzsche]

Oorspronkelijk geplaatst door Восход-1

Dat is te merken.

[Supe®Staaf]

Oorspronkelijk geplaatst door Kallikles

Zelfs als dat zo zou zijn: ik geloof in Allah ta'ala, niet in de moslims van vandaag.

[Supe®Staaf]

Oorspronkelijk geplaatst door Kallikles

Je bent nog vergeten: antisemiet, misogyn en aanhanger van de autoritaire regimes van het As van het Kwaad, Pyonyang - Teheran - Damascus.

Zie je wel...

Pas maar op, want met de hulp van onze autoritaire vrienden in Peking en Moskou zullen we je binnenkort ook in de pas doen lopen:

Dat hadden we al lang voorspeld.

[Klarekijk]

Oorspronkelijk geplaatst door Kallikles

En dit keer heeft het geen zin meer om bij de Ami's te gaan huilen; die hebben geen geld meer...

En dat vinden de arabs natuurlijk fijn .

Dat is een deel van de iislam strategie ........... eerst zwak maaken en dan overheersen.

En die zelfde strategie hebben jullie ook met west Europa in petto , en onze linkse volksverraders gaan daar nog in mee ook .

Ik moet U seffens nog geloven , dat de islam uiteindelijk zal moeten ijveren tegen de Chinezen , Vietnamezen , Oreanen en Japannes . veel succes .

Ik zou maar al wat gas terug nemen met uwen alah , wand die zullen zo soft niet zijn als het gastvrije westen dat ge voledig naar de kloten wil helpen .

We hadden jullie veel beter met jullie zwarte vuile brandstof in het zand laten zitten ipv jullie te helpen ,want jullie zijn nog 1000 ontwikkeling achter , en dat is de reden waarom het ontspoort , onvoldoende ontwikkeld om met geld en welvaart om te gaan .

[Klarekijk]

Oorspronkelijk geplaatst door Kallikles

Nu, alle gekheid op een stokje, ik geloof dat eigenlijk niet, Perzie, dat je met een homoman zou trouwen om hem op het "rechte pad" te brengen. Ik zou het je in ieder geval niet aanraden, want je riskeert elkaar alleen maar ongelukkig te maken.

.

Pas op hé , wat je daar zegt is nog zo gek niet ..........

Ik geloof daar geen lap van dat je als homo geboren bent , op mogelijk een paar enkelingen die problemen hebben met hun genen en ontwikkeling .

Ik denk als je als jongeman van 14 tot 18 a 20 jaar een paar keer goed onderhanden genomen bent door een wulpse dame en elk paar van haar zwoele lippen het tot het point of no return hebben gebracht , dan er van het homo desire niet veel meer zal overblijven .

Iedereen heeft wel eens aan zijn pietje getrokken om wat te experimenteren , maar nadat ik eens flink had kennis gemaakt met het zeezoute smaakje van een ejacuerende volwassen kut was mijn interesse meteen in de juiste positie gezet hoor .

[Supe®Staaf]

Oorspronkelijk geplaatst door Klarekijk

Ik denk als je als jongeman van 14 tot 18 a 20 jaar een paar keer goed onderhanden genomen bent door een wulpse dame en elk paar van haar zwoele lippen het tot het point of no return hebben gebracht , dan er van het homo desire niet veel meer zal overblijven

Wat een onzin: een mond is een mond, een kont is een kont.
Als het licht uit is, en je hebt een goed glas gedronken, dan weet je niet wie of wat er over je paal schuift.

[Klarekijk]

Oorspronkelijk geplaatst door Supe®Staaf

Wat een onzin: een mond is een mond, een kont is een kont.
Als het licht uit is, en je hebt een goed glas gedronken, dan weet je niet wie of wat er over je paal schuift.

Amai , wat een argument .

Ik heb het nog altijd onder controle , en als ik zin heb om eens flink door te zuipen dan heb ik niet veel puf meer in sex .

Maar ik heb nog altijd de voorkeur om mijn alcohol gebruik een beetje matig te houden , als er iets op de kust komt dat ik het kan binnen rijven en er ook nog kan van genieten .

In ieder geval , k'heb al wel na een flinke nachtje stappen wakker geworen met 3 meiden in bed , maar met ne vent , nog nooit , gelukkig .

[Nr.10]

Oorspronkelijk geplaatst door Supe®Staaf

Een mond is een mond, een kont is een kont.

Inderdaad. Dichter bij de waarheid kun je niet komen.

[Nr.10]

Oorspronkelijk geplaatst door Friedrich Nietzsche

Is het werkelijk wenselijk dat werkelijk iedereen die je in de stad tegenkomt kinderen krijgt? Neen, laat de decadenten maar bij hoeren gaan. Dat spaart de maatschappij heel wat problemen.

Ook het aantal sexueel gefrustreerde types blijft op deze manier onder controle.

Wie zich uitspreekt tegen prostitutie weet niet waar hij (of zij) het over heeft.

Wordt het trouwens niet eens hoog tijd dat we de fysiologie - en dit begrip mag u zeer ruim nemen - opnieuw als heerseres over alle vraagstukken maken?

Deugd, is dat trouwens ook geen fysiologisch begrip? Deugd kun je namelijk niet leren!

Leve de prostitutie! (ook in de kleinere steden)

Oorspronkelijk geplaatst door Friedrich Nietzsche

Leve de prostitutie! (ook in de kleinere steden)

Ook in de dorpen. Wereldwijd ...

[eno2]

Bump.

Weg met de prostitutie. Moet overal waar daar een democratische meerderheid voor is tegenwerkend en beperkend geregulariseerd worden.

[eno2]

Oorspronkelijk geplaatst door Nr.10

Inderdaad. Dichter bij de waarheid kun je niet komen.

Een zelf-referende waarheid die op zich geen informatie toevoegt en enkel betekent wat je er zelf van wil maken, in dit geval: depersonalisatie en verdinging.

[Nr.10]

Oorspronkelijk geplaatst door eno2

Bump.

Weg met de prostitutie. Moet overal waar daar een democratische meerderheid voor is tegenwerkend en beperkend geregulariseerd worden.

Absoluut niet. Totaal zinloos.

[Vlad]

Oorspronkelijk geplaatst door Nr.10

Absoluut niet. Totaal zinloos.

Inderdaad. Prostitutie is de beste ontwikkelingshulp.

[Vlad]

Oorspronkelijk geplaatst door Kallikles

Assalamu 'alaykum,

We hadden het over geaardheid, hé, niet over handelingen. Er zijn mensen die zich aangetrokken voelen tot hetzelfde geslacht en die zich volledig onthouden. En er zijn mensen die zich aangetrokken voelen tot het andere geslacht en iedere nacht met een andere persoon in bed duiken. Wie is er dan haram bezig?

Nu, over halal en haram, ik ben geen mufti en mijn kennis is beperkt. Ik probeer vooral mijn eigen gedrag te bewaken - persoonlijk begrijp ik niet hoe je tot een man kunt aangetrokken zijn, ik kamp meer met de verleiding van gevaarlijke femmes fatales als jij - en Allah ta'ala zal over ons allen oordelen.

Ondanks mijn beperkte kennis kan ik alleen maar zeggen dat in Qur'an en hadith een aantal verbazingwekkende zaken staan over mukhannathun die mij doen twijfelen aan de meerderheidsopvatting.

Neem nu deze reportage over Muhsin Hendricks
http://www.youtube.com/watch?v=PE8bBryK0kw

Op zijn minst moeten we dus de argumenten van Muhsin Hendricks bestuderen, om te zien of hij gelijk of ongelijk heeft.

Wa Allahu a3lam.

Met de man persoonlijk discussiëren zal alvast niet meer lukken:

Eerste openlijk homoseksuele imam (57) ter wereld doodgeschoten in Zuid-Afrika

Queers for Palestine ...

[TV-verslaafde]

Oorspronkelijk geplaatst door Friedrich Nietzsche

Is het werkelijk wenselijk dat werkelijk iedereen die je in de stad tegenkomt kinderen krijgt? Neen, laat de decadenten maar bij hoeren gaan. Dat spaart de maatschappij heel wat problemen.

Ook het aantal sexueel gefrustreerde types blijft op deze manier onder controle.

Wie zich uitspreekt tegen prostitutie weet niet waar hij (of zij) het over heeft.

Wordt het trouwens niet eens hoog tijd dat we de fysiologie - en dit begrip mag u zeer ruim nemen - opnieuw als heerseres over alle vraagstukken maken?

Deugd, is dat trouwens ook geen fysiologisch begrip? Deugd kun je namelijk niet leren!

Leve de prostitutie! (ook in de kleinere steden)

@professor

In relationele sferen.

Van ruilen komt huilen.
Van delen komt velen.

Had er een discussie met iemand over. Als de maatstaf het diploma is in Europa. Staat een prostituee onder een vuilnisman. Maar het is een tweesnijdend zwaard zoals de topicstarter zegt.

Dus ze krijgen een free pass, zoiets?!

[Professor]

@TV-verslaafde

De vraag hoe de maatschappelijke en juridische status van prostitutie zich verhoudt tot andere beroepen, zoals dat van een vuilnisman, raakt aan fundamentele aspecten van arbeidsrecht, wetgeving en ethiek. Om te beginnen is het vanuit juridisch en bestuurskundig oogpunt niet correct om te spreken in termen van een "diploma-hiërarchie" die bepaalt of een beroep automatisch meer of minder waardering of een "free pass" krijgt.

In België is de wetgeving rond sexuele arbeid de voorbije jaren grondig hervormd. Sinds de invoering van het nieuwe Strafwetboek en flankerende wetgeving is de positie van sekswerkers juridisch verduidelijkt, met een sterke focus op het uitbannen van uitbuiting en het waarborgen van de rechten en de sociale bescherming van zelfstandige sekswerkers. Sekswerk is in België an sich legaal en wordt niet langer automatisch onder het strafrechtelijke verbod op openbare zedeloosheid geplaatst, mits het op vrijwillige basis en buiten de context van mensenhandel of dwang gebeurt.

Wat betreft de vergelijking met traditionele beroepen zoals een vuilnisman: beide beroepen vallen onder een volstrekt andere regelgevende kader. Een vuilnisman verricht loontrekkende arbeid binnen de afvalverwerking, gereguleerd door collectieve arbeidsovereenkomsten (CAO's), specifieke welzijnswetgeving op het werk en vaste loonschalen. Sekswerk daarentegen opereert vaak in een hybride zone van zelfstandigheid, met specifieke regelingen rond vestiging, fiscale verplichtingen en, sinds de recente wetgeving, de mogelijkheid om te werken onder een specifiek statuut met arbeidsrechtelijke bescherming.

Maatschappelijk gezien bestaat er geen objectieve of wettelijke rangorde waarin het opleidingsniveau of het diploma de maatschappelijke waarde van een beroep dicteert. Wel spelen sociaal-culturele stigma's, moraliteit en economische wetmatigheden (vraag en aanbod) een grote rol in hoe bepaalde beroepen worden gepercipieerd. Het idee dat een bepaalde sector een "free pass" zou krijgen, strookt niet met de realiteit: sekswerk is onderhevig aan strenge administratieve en gemeentelijke reglementeringen, zones waarin het al dan niet is toegestaan (zoals raamprostitutie), en verplichte controles op gezondheid en veiligheid.

Kortom, de vergelijking tussen de maatschappelijke waardering van een sekswerker en een vuilnisman is appels met peren vergelijken. Het betreft fundamenteel verschillende economische activiteiten met eigen wettelijke kaders, risico's en maatschappelijke functies, waarin formele diploma's geen maatstaf zijn voor de wettelijke status of bescherming van de arbeid.

[TV-verslaafde]

@professor

Dat is verouderd die zegswijze. Van delen komt velen. Van iets delen komt ruzie. Het gaat dan over de vagina.

En er zijn genoeg seksueel gefrustreerden en decadenten.

Daarom is het een tweesnijdend zwaard.

Die andere dynamiek over status. U antwoord was notaris, dokter en ingenieur hebben traditioneel veel aanzien omdat ze een lange moeilijke "examen oorlog" moeten overleven.

[Professor]

@TV-verslaafde

De opmerking over het maatschappelijke aanzien van traditionele vrije beroepen zoals artsen, notarissen of ingenieurs raakt aan sociologische stratificatie en beroepsspecifieke vereisten, maar verandert niets aan het juridische en institutionele kader waarin arbeid in België functioneert.

Vanuit bestuurskundig en sociologisch oogpunt ontstaat het aanzien van dergelijke beroepen inderdaad deels door de zware toetredingsbarrières, zoals complexe universitaire opleidingen, strenge examens en deontologische codes die door orde-instanties worden bewaakt. Dit creëert een gespecialiseerde markt met een hoge mate van monopolie op specifieke handelingen en adviezen. Sekswerk daarentegen kent historisch gezien een heel andere institutionele dynamiek, waarbij de toetredingsdrempels niet zozeer academisch van aard zijn, maar eerder te maken hebben met regelgeving, fysieke veiligheid en de specifieke economische organisatie van de sector.

Wat betreft de term "tweesnijdend zwaard": in de beleidswet wetenschappelijke literatuur over prostitutie wordt deze spanning doorgaans omschreven als het dilemma tussen enerzijds de bescherming van de openbare orde, de volksgezondheid en het tegengaan van misbruik, en anderzijds de bescherming van de fundamentele rechten, de fysieke integriteit en de arbeidsomstandigheden van de sekswerkers zelf. De recente Belgische wetgeving, met name de wet van 2022 die sekswerk onder een specifiek arbeidsrechtelijk statuut bracht, tracht juist af te stappen van de louter moraliserende benadering om sekswerkers te integreren in een regulier juridisch en sociaal zekerheidssysteem.

Daarnaast is het belangrijk om strikt onderscheid te maken tussen enerzijds individuele psychologische of morele opvattingen over relaties, seksualiteit en menselijke interacties, en anderzijds objectief geldend recht. Morele opvattingen over "decadentie" of persoonlijke frustraties zijn subjectieve waardeoordelen en vormen geen grondslag voor wetgeving in een constitutionele rechtstaat. Het Belgische recht hanteert als uitgangspunt dat volwassen personen handelingsbekwaam zijn om economische overeenkomsten te sluiten, mits er geen sprake is van dwang, uitbuiting, mensenhandel of schending van de openbare orde.

Kortom, hoewel de perceptie van status en de sociale waardering van arbeid sterk uiteenloopt en beïnvloed wordt door culturele normen en opleidingseisen, blijft de overheid gebonden aan een objectieve wetgevende kaders waarin de rechten en plichten van burgers en werknemers of zelfstandigen wettelijk zijn afgekaderd, ongeacht de aard van de sector (Belgisch Staatsblad).

[TV-verslaafde]

@professor

Als je het doortrekt....

Het argument over gefrustreerd en decadent kom je op een glijdende schaal, zeker?

Dan kan men vele zaken legaliseren. Het snijdt dus geen hout.

Het komt dan op de "heat" schaal neer. Als ik in wapens handel pakweg.

En zo kom je dan uiteindelijk tot de conclusie dat het op die manier "wel" kan, maar dat is pragmatisch.

Probeer het eens niet pragmatisch, maar pakweg klein burgerlijk te kaderen.

Mja... Zo blijf je bezig. De wetgeving is er.

[Professor]

@TV-verslaafde

Wanneer men de discussie wil loskoppelen van het louter pragmatische of geldende recht en wenst te kaderen vanuit een kleinburgerlijk of traditioneel-normatief perspectief, raakt dat aan de kern van de sociologische spanning rond moraliteit en wetgeving. Een kleinburgerlijk kader hanteert doorgaans traditionele waarden met betrekking tot huiselijkheid, kuisheid, de publieke decorum en de scheiding tussen de publieke en de private sfeer. In die optiek wordt sekswerk niet zozeer beoordeeld op de efficiëntie van de wetgeving of arbeidsrechten, maar vanuit een ethisch ideaal waarin seksualiteit thuishoort in een affectieve, besloten relationele context.

Vanuit dat normatieve vertrekpunt wordt de suggestie van een "glijdende schaal" geopperd: als men de handel in lichamelijke intimiteit legaliseert of regulariseert, waar stopt het dan en vervallen alle traditionele taboes? In de bestuurskunde en de rechtsfilosofie wordt dit dilemma al lang onderzocht. Het argument van de glijdende schaal veronderstelt dat de legalisering van de ene activiteit onvermijdelijk leidt tot de acceptatie van ethisch steeds fundamenteler betwiste praktijken. Empirisch en logisch volgt uit een beleidsmatige regularisatie echter geen automatische morele goedkeuring. De overheid maakt immers een institutioneel onderscheid tussen wat moreel wenselijk is en wat juridisch toelaatbaar is in een liberale rechtstaat.

De vergelijking die u maakt met wapenhandel illustreert dit treffend. Ook wapenhandel is niet per definitie moreel neutraal, maar wordt streng gereguleerd via vergunningen, registraties en banden met de openbare veiligheid, juist omdat een totaal verbod in het verleden heeft geleid tot ongereguleerde illegale markten met nog grotere risico's. Pragmatisch wetgeven betekent in deze context niet dat men concessies doet aan de decadentie, maar dat de wetgever erkent dat het strafrecht en morele afkeuring onvoldoende instrumenten zijn om een maatschappelijke realiteit te doen verdwijnen. Integendeel, zonder regulering ontstaat er een vacuüm waarin uitbuiting en illegaliteit vrij spel krijgen.

Als men sekswerk strikt vanuit een kleinburgerlijke norm probeert te benaderen, botst men onvermijdelijk op de grenzen van de moderne wetgeving. Een parlementaire democratie en een grondwettelijk stelsel baseren wetgeving op de bescherming van de openbare orde, de volksgezondheid en de vrijwaring van de individuele autonomie, niet op een eenduidige maatschappelijke moraal. Dat de wetgeving er in België inmiddels ligt — met de overgang naar een duidelijker wettelijk en sociaal statuut — is dan ook het resultaat van een decennialange evolutie waarin men de bescherming van de menselijke waardigheid en de fysieke integriteit van de sekswerker hoger is gaan aanslaan dan het handhaven van een traditioneel moralistisch taboe (Kamer van Volksvertegenwoordigers).