Univ Gent: seculiere instelling, maar niet voor moslims

[Neptunus]

Niet toevallig werd aan de 'seculiere' UGent het 'Centrum voor de Islam in Europa' opgericht door de wereldvreemde naïeve bruikbare idioot, de gepensioneerde filosoof Herman De Ley, woonachtig in een gehucht waar geen enkele moslim woont. Een fundamentalistische moslim zei van De Ley : "Nu gebruiken we hem, maar als we het voor het zeggen zullen hebben, zal hij de eerste zijn die we zullen elimineren". De Ley werd opgevolgd door de moslimproseliet Sami Zemmni, die aan de universteit, betaald door de Vlaamse gemeenschap, de islam verspreidt via een dubbelzinnig discours.

Het dubbelzinnig discours van Sami Zemni

Sami zemni zou de islamitische radicalisering in België willen onderzoeken, maar zijn ‘onderzoeksvoorstel’ werd afgewezen. Loopt Zemni dan zo met oogkleppen rond, dat hij de gestage radicalisering bij tal van moslimjongeren en bekeerlingen niet ziet of wil zien. Daar zijn echt geen dure onderzoeken voor nodig. In zijn bijdrage in deel 1 ‘de islam nu’, schrijft Zemni het fundamentalisme, het terugkeren naar de bron de fundamenten zoals die gelegd zijn in de 7de euw, toe aan het koloniale verleden waarbij de Arabische wereld onder de voet zou gelopen zijn van het Westen. Een redenering die absoluut niet opgaat. Want waarom doet hetzelfde fenomeen zich dan niet voor in de Afrikaanse en Zuid-Afrikaanse landen die onder de voet zijn gelopen, met andere woorden gekoloniseerd werden door het Westen?

Een verklaring voor het toenemende fundamentalisme is eerder te zoeken in het feit dat sinds 1973, 20% van de rijkdom uit de oliewinning in islamitische landen voor religieuze doeleinden wordt gebruikt. De petro-dollars worden wereldwijd aangewend voor de ‘herislamisering’ gestuurd vanuit Saoedi-Arabië, die naast olie, het wahabisme (puriteinse.stroming binnen de islam die geen andere meningen duldt) exporteert. Terwijl : zending van staatswege verboden is in islamitische landen, draait op alle continenten de wereldzending van moslims op volle toeren. Moskeeën schieten in alle christelijke landen als paddestoelen uit de grond, terwijl in islamitische landen inheemse kerken worden lastig gevallen en bijna nooit een bouwvergunning krijgen. In Sarajevo werden na de oorlog veel moskeeën gebouwd, gefinancierd door Saoedi-Arabië. Het straatbeeld is er totaal veranderd. . De Tjsetsjeense terrorist Basejev liet zich ook inspireren door het wahabisme en voerde naar eigen zeggen een strijd tegen de ‘ongelovigen’. De Antwerpse buschauffeur en ‘imam’, Nordin Taouil’, die eerder door de staatsveiligheid werd geweerd uit de moslimexecutieve haalt ook zijn mosterd bij de wahabieten van de moskee in het jubelpark in Brussel.

De invloed van het salafisme (radicale stroming die het ‘zuivere’ geloof uit de tijd van Mohammed nastreeft) en wahabisme reikt tot in de Vlaamse steden . De bekeerlingendag in de Turkse imam Bukhari moskee in Antwerpen (zie ook lezersbrief: artikel uit de Volkskrant 24/03) werd gesponsord door de ‘Muslim World Leage, International Association for new muslims’met zetel in Jeddah (Saoedi-Arabië). en door de vzw Al Minari, een lidorganisatie van VOEM (Vereniging voor Ontwikkeling en Emancipatie van Moslims). VOEM wordt gesubsidieerd door ‘Volksontwikkeling’ van de Vlaamse Gemeenschap. Gelden van de Vlaamse Gemeenschap worden dus gebruikt om activiteiten te financieren die bijdragen tot de radicalisering van moslims. Op deze bekeerlingendag waren ook fundamentalistische en fascistische literatuur (zoals de ‘Weg van de moslim’, dat aanzet tot haat en geweld tegen niet-moslims) vrij te koop. Deze boekjes die onverdraagzaamheid prediken tegen andersdenkenden en tegen de westerse samenleving (zowat alles wat ‘westers’ is, is voor fundi in strijd met de islam) vonden gretig afzet. Uiteraard liep alles strikt gescheiden: de bekeerlingen gekleed zoals proletariaatvrouwen meer dan 100 jaar geleden, jonge meisjes in zwarte shador en zwarte handschoenen, geboren geradicaliseerde en gematigde moslima’s en kinderen op de bovenverdieping; mannen met zwarte en rosse baarden in lang tenue en jongens in jeansbroek en sportschoenen op de grote benedenverdieping. Wababieten en salafisten waaronder sommigen met een onvervalst West-Vlaams accent die zich totaal hebben afgekeerd van hun vroegere bestaan en omgeving en willen dat hun familie, kennissen en omgeving zich aanpassen aan HUN islamitische richtlijnen, die uiteraard haaks staan op de westerse samenleving waarin ze zijn opgegroeid en leven.

Deze radicalisering is een splijtzwam die de samenleving op termijn dreigt te ontwrichten en als uitkomst geweld kan hebben als deze verder kan blijven groeien en bloeien. Onder het wanbeleid van de groene Chantal Pauwels, nu politiek uitgerangeerd, kon de radicalisering in Antwerpen wortel schieten. Bizar genoeg worden door de dienst DIA (Dienst Integratie Antwerpen) nog steeds activiteiten gefinancierd waar radicale moslims propaganda voeren, worden er nog steeds faciliteiten en vaak ook subsidies gegeven aan organisaties die moslimjongeren radicaliseren en verder isoleren van de hun omringende ‘westerse’ omgeving. De radicalisering van moslimjongeren gebeurt niet zozeer in moskeeën (preken in het Arabisch verstaan ze niet eens), maar onder invloed van bepaalde organisaties, vzw’s en het internet. De ultra extreem rechtse organisatie Jongeren voor Islam gaat zelfs verder dan enkel leugen en laster, ook intimidatie en onrechtstreeks geweld zijn geoorloofd, telkens iemand de ongebreidelde verspreiding van hun onverdraagzame ideologie ook maar een haar in de weg staat. Waartoe de salafisten van JvI in staat zijn hebben de Nederlandse welzijnswerkster Marij Uijt den Bogaard en anderen mogen ondervinden. Niet de radicalisering wordt aangepakt, maar moedige mensen zoals Marij die deze problematiek aan haar oversten (o.m. Pauwels) heeft gemeld en dit is erg verontrustend. Steeds meer worden culturele centra en andere openbare gebouwen gebruikt voor activiteiten die enkel toegankelijk zijn voor (moslim)vrouwen en kinderen , waarbij mannen de toegang wordt verboden. Verontrustend is ook de ongecontroleerde uitgave en proliferatie van .fundamentalistische boekjes (vaak vertalingen van teksten uit Saoedi-Arabië). in moskeeën, sommige (allochtone) organisaties en winkels. Deze radicaliserende literatuur waaronder vb. de serie ‘De weg van de moslim’ (uitgeverij project dien 2001), ‘Islamitische richtlijnen’ (uitgeverij el Tawheed 2001), ‘Vrouw in de shari’ah’ (uitgeverij Noer 2000), ‘Geboorteregeling in de islam (uitgeverij Noer 2005), ‘Gids voor een islamitische opvoeding’ (uitgeverij Noer 2004) om er maar enkele te citeren; zijn publicaties die aanzetten tot onverdraagzaamheid tegenover alles wat niet-islamitisch (lees westers) is en zelfs aanzetten tot geweld (strafbaar volgens artikel 144 van het Strafwetboek) en dus door het CGKR zouden moeten worden aangekaart...Maar Jozef de Witte blijft selectief blind en doof en houdt zich liever onledig met de fratsen van JM Pfaff.

Intussen wordt voor een aantal moslimjongeren die menen de ‘ware’, ‘zuivere’ islam te volgen, deze fundamentalistische literatuur steeds meer gemeengoed, maar alles blijft vooralsnog bij het ‘geschreven woord’ dat men niet kan verbieden in naam van de vrijheid van meninguiting. Wat als de sociale context en andere omstandigheden zodanig veranderen, dat deze teksten in de praktijk worden omgezet. Wie zal men dan met de vinger wijzen: Jozef de Witte en andere beleidsmensen die nu hun taak verzuimen???
Jonge ‘zuivere’ moslims verwijten hun ouders die de meer gematigde volksislam belijden dat ze ‘slechte’ moslims zijn.’Soefi’ (een meer spirituele, niet dogmatische stroming) is een scheldwoord. Jonge radicale moslims noemen de koningin van Marokko een ‘hoer’ (ze studeerde aan de universiteit van Fez voor handelsingenieur en verschijnt altijd ongesluierd in het openbaar). Ook de joodse adviseur en rechterhand van de Marokkaanse koning, Azoulay, wordt door de fundamentalisten hier uitgespuwd.

Marokko zelf dreigt steeds meer in een tweespalt te verzeilen, enerzijds zijn er het koningspaar en de regering die het land willen moderniseren en vernieuwen en de moudawana, het familierecht grotendeels gebaseerd op de sharia, hervormden in het voordeel van de vrouw (de Marokkaanse vrouwenbeweging is de koning daarvoor erg erkentelijk), anderzijds de fundamentalisten die elke modernisering verwerpen. De fundamentalisten, waaronder Nadia Yassin, betoogden massaal tégen de hervorming van het familierecht dat Marokkaanse vrouwen meer rechten geeft. De naïeve vrouwen van het VOK (Vrouwen Overlegcomité) dwepen nochtans met de radicale Nadia Yassin, dochter van de beruchte sjeik Yassin. De islamisten van de PJP (Parti de la Justice et du Développement). leveren sinds september ’93 de burgemeester in 26 gemeenten. Het Marokkaanse weekblad ‘le journal’ maakte eind 2005 een bilan op van het beleid van de islamisten.. Het ‘bestuur’ van de PJP burgermeesters bleef tot dan toe beperkt tot beloften en projecten die geld zouden opbrengen maar waarvan er nog niets concreet werd gerealiseerd. Ze hadden ook al contacten met mensen van de AKP partij van de oerconservatieve premier Erdogan van Turkije (de AKP onstond uit een ultra extreem-rechtse partij die na een veroordeling door het Hooggerechtshof werd omgevormd). Voorlopig drijven de islamisten op pragmatisme en realpolitiek. Tegenstanders verwijten hen dat ze geen echt programma hebben voor de steden en spreken met een dubbele tong. In Khénifra (Midden-Atlas) waar van oudsher veel ‘vrouwen van plezier’ zijn voor mannen op doortocht, vinden de islamisten dat er meer dringende zaken zijn dan de aanpak van de prostitutie die volgens hen ‘historische en economische gronden heeft’. “Vooraleer we iets kunnen doen tegen prostitutie moeten we de vrouwen een alternatief kunnen aanbieden en dat kunnen we nu niet”. Intussen zetten deze islamisten de vrouwen wel onder druk om zich te sluieren. Hun strategie zou erin bestaan om doorheen alle lagen van de samenleving de politieke islam te doen waaien, zonder stormen. Daarom kleden de islamisten van de PJP, mannen met baard of snor, zich in maatpak om zich niet te onderscheiden van gematigde moslims. Deze mannen in maatpak met een dubbele agenda dwarsbomen wel grondig de moderniseringspolitiek van de Marokkaanse regering.

Ook Sami Zemni, van het Centrum voor de Islam in Europa verbonden aan de vrijzinnige universiteit van Gent (net als sluwe vos Tariq Ramadan) hanteert een dubbel discours dat er eigenlijk op gericht is om alle obstakels die de verspreiding van de islam in West-Europa in de weg staan, hoe dan ook , te elimineren, dit in het kader van de wereldwijde moslimzending. Zendeling Zemni zei eerder al dat ‘België een aanpassing dient te ondergaan’. Hij wil naar eigen zeggen de islam ‘inpassen en organiseren binnen de Belgische constitutionele orde en grondwet’. Dan staat België wel voor een dilemma: Hoe kan men een religie waarvan een deel van de grondteksten (koran en hadith) strijdig zijn met de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens, het Europees Verdrag voor de Rechten van de Mens en de Belgische grondwet zelf, inpassen binnen het kader van de grondwet, zonder die grondwet zelf te wijzigen? Mogen we ons in de toekomst verwachten aan grondwetswijzigingen in functie die éne religie, die zelfs geen godsdienstvrijheid toelaat en daarmee alleen al artikel 19 van de Belgische grondwet overtreedt. Op 15 januari ‘07 deed de federale kamer een voorstel van resolutie voor de totstandkoming van een ‘Belgische’ islam, wat een illusie is: de grondlegger van de islam is geboren en getogen in Saoedi-Arabië, wat bepalend is voor deze religie.

Het (onderhuids) zendingswerk van Zemni bestaat eruit om onze instellingen aan te passen aan de islam en ligt in het verlengde van het discours van de islamisten in Marokko (hoewel hij zelf Tunesische roots heeft). Zemni spreekt echt met een dubbele tong als hij in zijn interview (DS 15 maart) stelt dat ‘vrouwen in Marokko zouden verwijzen naar de universele mensenrechten om de hoofddoek te dragen’. Daarmee ondersteunt hij de politieke islam in Marokko (die vrouwen al dan niet subtiel onder druk zich te ‘verbergen’ onder de hoofddoek) wat ingaat tégen het .moderniseringsproject van de Marokkaanse regering. In Marokko mogen vrouwen die werkzaam zijn in de gezondheidszorg en in het toerisme (vb suppoost in een museum) geen hoofddoek dragen. De overheid werft na staatsexamens bijvoorkeur ongesluierde vrouwen aan. De Marokkaanse minister van religieuze zaken stelde in een interview dat er een beweging is die alle vernieuwing afwijst en probeert om het geloof te ‘zuiveren’. Hij voegde eraan toe dat het malekisme (rechtsschool gevolgd in Marokko) verzwakt ten voordele van het wahabisme, dat hij een ‘extreme doctrine’ noemt. Verder zei de minister: “Marokko wordt geïnfecteerd door het wahabisme. De sluier en achterlijke ideeën worden nu toonaangevend.”. De Marokkaanse regering is zich bewust van de dreiging die uitgaat van de radicale en politieke islam die gewone mensen in haar zog meesleurt en doet radicaliseren waardoor ze sneller aansluiting vinden bij terreurgroepen zoals de GSPC (Groupe salafiste pour la prédication et le combat) die in de Magreb recruteert . Er wordt gevreesd voor nieuwe aanslagen. (zie le Soir 30 maart ’07) . In 2006 werden in burgermilieus mensen gearresteerd: twee echtgenotes van piloten van de Marokkaanse luchtvaartmaatschappij die ervan verdacht worden activiteiten van terroristen te hebben gefinancierd. Het hoeft niet te verwonderen dat de aanslagen in Madrid en Londen gepleegd werden door jongeren uit de gegoede middenklasse die relatief veel kansen hebben gekregen. Radicalisering vraagt immers tijd, geld en middelen om zich in te werken in radicale literatuur, websites, organisaties enz. Radicalisering tot en met het plegen van terreurdaden is niet besteed aan de vele arme zwarte Afrikanen die elke dag opnieuw opstaan met als eerste en laatste zorg: overleven.

[marjan]

Dit is de wereld op zijn kop: vrijzinnigen die decennialang verwoed strijd voerden en dit nog steeds doen tegen alles wat christelijk is, worden nu de grootste collaborateurs van moslimfundamentalisten....of zien ze in die fundi's medestanders in hun blinde christianofobie...

Feministen zoals Simone De Beauvoir en Maria Rosseels werden door de zogenaamde progressieven en vrijzinningen bejubeld omdat ze tegen de schenen schopten van de kerk en al wat christelijk is, nu applaudisseren dezelfde lui voor het regressieve, extreemrechtse gedachtegoed van moslimfundamentalisten. Hoe de wereld toch kan keren...op een perverte manier...

[vlaanderen72]

Oorspronkelijk geplaatst door marjan

Dit is de wereld op zijn kop: vrijzinnigen die decennialang verwoed strijd voerden en dit nog steeds doen tegen alles wat christelijk is, worden nu de grootste collaborateurs van moslimfundamentalisten....of zien ze in die fundi's medestanders in hun blinde christianofobie...

Zo is dat!

[bwal]

Oorspronkelijk geplaatst door vlaanderen72

Dan word het tijd dat er zo een wet komt.

haha, hilarisch.

[Den Ardennees]

Oorspronkelijk geplaatst door bwal

haha, hilarisch.

zeg kwal, vind jij het normaal dat een seculiere instelling wel een moskee, maar geen katholieke kerk wil sponsoren, en dan nog wel via oneigenlijk gebruik van overheidsgelden?

[Kallikles]

Er zijn hier toch echt veel gefrustreerde klootzakken op dit forum.

[Den Ardennees]

Oorspronkelijk geplaatst door Kallikles

Er zijn hier toch echt veel gefrustreerde klootzakken op dit forum.

[Kallikles]

Oorspronkelijk geplaatst door Den Ardennees

Ik viseer niemand, natuurlijk!

[dirk001]

Een universiteit moet zich buiten de religie houden. Het is nu al de 2de keer dat ze zich partijdig opstellen. Eerst met een 200 000 euro premie om de leugens van evolutie te verkondigen en nu sponsoren ze nog een moskee ook ....... .

En dat allemaal met belastinggeld ...... .

[Sodomis]

Eerst met een 200 000 euro premie om de leugens van evolutie te verkondigen

Que?

[sagopakajmer]

jaloezie?

[bwal]

Oorspronkelijk geplaatst door Den Ardennees

zeg kwal, vind jij het normaal dat een seculiere instelling wel een moskee, maar geen katholieke kerk wil sponsoren, en dan nog wel via oneigenlijk gebruik van overheidsgelden?

Nee, ik vind dat ze geen enkele godsdienst mag sponsoren / subsidiëren.

Met mijn reactie doelde ik eigenlijk op de manier waarop hij het verwoordde, dat kwam bij mij nogal grappig over.

[vlaanderen72]

Oorspronkelijk geplaatst door bwal

Nee, ik vind dat ze geen enkele godsdienst mag sponsoren / subsidiëren.

Met mijn reactie doelde ik eigenlijk op de manier waarop hij het verwoordde, dat kwam bij mij nogal grappig over.

Ja lachen jong en het is zij!