van erg naar erger

[badkarmazen]

@ Jantje.

Ik ben blij te kunnen lezen dat er nog intellectuele mensen zijn die met oplossingen durven komen die in plaats van ons geweten te sussen daadwerkelijk de problemen ginder durven aanpakken.

Zoals het spreekwoord zegt. 'Geef een persoon een vis en hij heeft eten voor een dag. Leer hem vissen en je voedt hem voor altijd'. Alle inzamel acties ten spijt onze maatschappij werkt enkel maar op het eerste deel en dient enkel maar om ons geweten te sussen zodat we zonder schroom ons biefstuk-friet kunnen eten terwijl we over hongersnood bericht worden.

We dienen hen inderdaad op te leiden, hen te leren hoe onze westerse maatschappij werkt, let wel hen niet forceren daarin mee te leven. Laat hen zien hoe volgens onze westerse regels kunnen worden toegepast op hun regio.
Laat hen ervaren hoe het beter kan. Het zal een langzaam process zijn dat veel mensenlevens zal kosten, zowel Europeese (ordehandhaving) als lokale. Dit is een offer dat we beiden dienen te brengen willen we daadwerkelijk hulp leveren. Maar het is beter nu dit offer te brengen voor het te laat is.

Deze oplossing zal veel politieke moed kosten om het aan het volk uit te leggen . Want dit komt neer op een oorlogsverklaring met als vijand Armoede en Uitbuiting. Toen in midden '90 (denk ik) de US onder VN mandaat probeerde vrede/orde te brengen in Darfoer werden door de krijgsheren weggejaagd. Dit had niets te maken met het feit dat het amerikanen waren, de enige reden hiervoor was dat deze hun machtsimperium zagen wegvallen. De enige mannier om dat op te lossen was terug te vechten tegen de ware vijand (de krijgsheren) en zoveel slagen als mogelijks verwerken van de uitgebuite door intriganten opgestookte menigte. Jammer genoeg had en heeft de VN nog nooit de politieke/militaire moed gehad om dit toen. Denk maar aan onze 10 para die voor niets zijn gestorven toen ze zich niet mochten verdedigen. Zelfs nu ligt dat nog enorm gevoelig bij onze bevolking.

Het is maar te hopen dat een europese regering ooit het lef zal hebben deze oorlog te beginnen.

[Jantje]

Het is maar te hopen dat een europese regering ooit het lef zal hebben deze oorlog te beginnen.

Zoals ik je reeds schreef, de oplossing moet in de eerste plaats van ons komen.
En er zullen dus eerst een paar mensen uit de bevolking moeten opstaan, om de regeringen over heel de wereld toe te roepen en er op te wijzen dat ze fout bezig zijn.
En het zijn deze mensen die het begin zullen moeten maken van deze verandering. We moeten dus echt bij ons zelf beginnen.

[circe]

Ik ben blij te kunnen lezen dat er nog intellectuele mensen zijn die met oplossingen durven komen die in plaats van ons geweten te sussen daadwerkelijk de problemen ginder durven aanpakken.

Zoals het spreekwoord zegt. 'Geef een persoon een vis en hij heeft eten voor een dag. Leer hem vissen en je voedt hem voor altijd'

Ik vrees dat zelfs dit niet helpt.

Ik weet van een Amerikaanse multinational, die een volledige fabriek had gebouwd in een derdewereldland. Het kaderpersoneel werd uiteraard ingevoerd, de arbeiders werden gerecruteerd bij de plaatselijke bevolking.
Het was een continu process, dus moest er in shiften worden gewerkt.

De plaatselijke arbeiders kregen eerst een opleiding gedurende zes maanden.
Toen de fabriek uiteindelijk operationeel was en de arbeiders hun eerste volle loon ontvingen gebeurde iets raars: ze vonden dat ze genoeg geld hadden en.... kwamen niet meer werken.
Eerst heeft men nog een groep diezelfde zes maanden opleiding aangeboden, met nadien hetzelfde resultaat.

Na minder dan twee jaar werd het fabriek gesloten en ontmanteld.

[LeMmOnN]

Oorspronkelijk geplaatst door circe

Ik vrees dat zelfs dit niet helpt.

Ik weet van een Amerikaanse multinational, die een volledige fabriek had gebouwd in een derdewereldland. Het kaderpersoneel werd uiteraard ingevoerd, de arbeiders werden gerecruteerd bij de plaatselijke bevolking.
Het was een continu process, dus moest er in shiften worden gewerkt.

De plaatselijke arbeiders kregen eerst een opleiding gedurende zes maanden.
Toen de fabriek uiteindelijk operationeel was en de arbeiders hun eerste volle loon ontvingen gebeurde iets raars: ze vonden dat ze genoeg geld hadden en.... kwamen niet meer werken.
Eerst heeft men nog een groep diezelfde zes maanden opleiding aangeboden, met nadien hetzelfde resultaat.

Na minder dan twee jaar werd het fabriek gesloten en ontmanteld.

Ongeveer hetzelfde verhaal dat ik gehoord heb, maar van één of andere Belg. Je moet het zelfs dus niet aan de andere kant van de plas gaan zoeken.

Mijnheer trekt naar Afrika met een goed gevoel en genoeg centjes om een fabriekje (ik spreek hier niet over een multinational he) uit de grond te kunnen stampen.
Fabriekje gebouwd, eerste mensen in dienst en de dagen nadat ze hun loon hebben getrokken, hoor of zie je ze niet meer.

De dag dat het geld op is, staan ze daar terug en eisen ze hun werk terug. Maar de situatie was onhoudbaar, nooit wist hij hoeveel volk er ´s morgens zou komen opdraven.

DUS... terugtoch naar Belziek met een wrak gevoel in de maag. En genoeg van alle "wereldverbeteraars" die komen aandraven met "wij doen er niet genoeg voor".

[Jantje]

Oorspronkelijk geplaatst door circe

Ik vrees dat zelfs dit niet helpt.

Ik weet van een Amerikaanse multinational, die een volledige fabriek had gebouwd in een derdewereldland. Het kaderpersoneel werd uiteraard ingevoerd, de arbeiders werden gerecruteerd bij de plaatselijke bevolking.
Het was een continu process, dus moest er in shiften worden gewerkt.

De plaatselijke arbeiders kregen eerst een opleiding gedurende zes maanden.
Toen de fabriek uiteindelijk operationeel was en de arbeiders hun eerste volle loon ontvingen gebeurde iets raars: ze vonden dat ze genoeg geld hadden en.... kwamen niet meer werken.
Eerst heeft men nog een groep diezelfde zes maanden opleiding aangeboden, met nadien hetzelfde resultaat.

Na minder dan twee jaar werd het fabriek gesloten en ontmanteld.

Dit is idd een veel voorkomend probleem en de oorzaak daarvan is te zoeken in de mensen hun instelling daar.
En een verstandig iemand weet dat je dit probleem te gelijk moet oplossen met de andere problemen.
De bevolking daar is niet zo matrialistis als de westerse bevolking en je moet hen dus echt leren om dit te worden voor je ze ook maar één cent in handen geeft.
Je moet hen dus als het waren verslaaft maken aan de luxe die ze kunnen verwerven met geld. En dit is echt niet moeilijk hoor, we doen dit nu dagelijks in ons eigen land met die zelfde mensen.

[badkarmazen]

Oorspronkelijk geplaatst door Jantje

De bevolking daar is niet zo matrialistis als de westerse bevolking en je moet hen dus echt leren om dit te worden voor je ze ook maar één cent in handen geeft.
Je moet hen dus als het waren verslaaft maken aan de luxe die ze kunnen verwerven met geld.

Het is toch erg dat we een van smensen grootste deugd (niet materialistish zijn) een tekortkoming vinden. Men kan de vraag stellen of het aanvaardbaar is om deze mensen onze manier van leven op te dringen. Of moet men voor hun een sociaal systeem/economie uitdokteren die hen een kans bied om hun manier van leven te integreren in onze maatschappij. Als we in de steden de welvaart te snel laten stijgen en degene die willen werken een loon uitkeren zodat deze van de welvaart kunnen genieten. bestaat de kans dat andere niet werkende groep jaloers wordt. We moeten eerst en vooral hun manier van denken veranderen alsook onze manier van denken over hen.

Om he simplistisch te zeggen. In Congo is er geen armoede of toch niet meer als hier. Men kan niet van armoede spreken als de mensen gelukkig zijn eventueel met minder, de mensen daar leven even goed als hier, ze hebben eten, er is werk in dezelfde mate als hier. En voor de meeste blijkt dat inderdaad genoeg. Voor ons is dit evenwel niet genoeg, wij willen een auto (of twee), naar de bioscoop, uit eten gaan en zo voort ... . Bij ons zijn er ook mensen die dit niet nodig hebben, en leven even goed met minder. Er zijn anderen ook. Waar wel de armoede te vinden is, is de ontoerijkende levenstandaard. Onderwijs, Hospitalisatie, ... Die ontbreekt daar volledig of is de naar niet waardig. We moeten ervoor zorgen dat ze willen werken om die welvaart, daar te krijgen.

Er zijn mensen die zeggen dat afrikanen lui zijn. (zie vorige posts: na het krijgen van hun loon willen ze niet meer werken) Ik vind ons even lui, wij willen ook stoppen met werken als we voldoende verdiend hebben, wij stoppen toch ook met werken na ons 50ste, 60ste. Het verschil zit hem enkel in het besef van tijd. Afrikanen hebben een heel korte termijn visie, veel korter dan de onze (Als je denkt dat wij een lange termijn visie hebben, vergeet het maar de aziaten hebben een nog langere termijn visie).
Men moet hen de langere termijn visie aanleren. En niet onmiddelijk de onze opleggen.

Laat ze bevoorbeeld op hun 40 ste (of vroeger) op pensioen gaan. De meerderheid worden toch niet veel ouder dan 60. Dit is vergelijkbaar met onze 60j /80 jaar. Wanneer de levenstandaar stijgt en daarmee de levensduur kan men die grens optrekken.

We moeten hen ook leren hun geld in hunzelf en hun kinderen te investeren. Laat kinderen de kinderen door ons en later door deze kinderen worden opgeleidt en die lange termijn visie al van in school inbouwen.

Maar wees niet te optimistich, dit zal allemaal niet vanzelf gaan. Het zal een langzaam process zijn van vallen en opstaan.

Hetgeen ik hierboven heb beschreven geld niet voor de gebieden waar er echte Armoede heerst (OORLOG, HONGERSNOOD) Op die plaatsen dient wel nog een GRATIS netwerk te worden opgebebouwd zodat deze mensen allereerst kunnen beginnen met leven. Ze kunnen mee arbeiden om het leefbaar te maken voor hen. Pas wanneer er op die plaatsen een levensstandaard is kunnen we beginnen met die levensstandaard te verhogen.

[circe]

Men zou natuurlijk ook een soort van privé-spaarkas kunnen inrichten: een deel van het loon wordt uitbetaald, een ander deel verplicht opzijgezet. (uiteindelijk is hier ook zo het pensioenstelsel ontstaan).

Wel wat paternalistisch natuurlijk.

[Jantje]

He, straks moet ik een heel nieuw ontwikkelingshulpprogramma gaan schrijven.

Maar wat jullie hier posten klopt en is misschien wel de oplossing voor het onregelmatig werken van deze mensen.

[Basy Lys]

Oorspronkelijk geplaatst door Starkan

Feiten die u haalt uit uw VB literatuur misschien. Alsof er één normaal mens die haatliteratuur au serieux neemt.
Kijk toch eens verder dan uw neus lang is. Get informed!!! Laat u niet voorliegen, zolang het nog kan.

Beste Starkan, ik zou niet weten wat "VB literatuur" is, en wat geïnformeerd zijn betreft zal je nog heel wat moeite moeten doen om mij bij te benen.

Een greep uit mijn boeken die rechtstreeks of onrechtstreeks met de mohammedaanse ideologie te maken hebben:

1. De Koran, uit het Arabisch vertaald door Prof. Dr. J.H. KRAMERS, bewerkt door Drs. Asad JABER en Dr. Johannes J.G. JANSEN, Amsterdam/Antwerpen, 1997, ISBN 90-295-0003-4

2. Kur’ân-I Kerîm Ve Açiklamali Meâli, Ankara, 1993, ISBN 975-389-081-8

3. Yonah ALEXANDER en Michael S. SWETNAM, Osama bin Laden’s al-Qaida. Profiel van een terroristisch netwerk, Baarn, 2001, ISBN 90-4390-325-6

4. Inge AREND, Dick DOUWES en Arend Jan TERMEULEN (samenstelling), Islam. Personen en Begrippen van A tot Z, Amsterdam/Nijmegen, 2000, ISBN 90-274-6529-0

5. Karen ARMSTRONG, De Strijd om God. Een geschiedenis van het fundamentalisme, Amsterdam 2000, ISBN 90-234-3904-X

6. Karen ARMSTRONG, Heilige Oorlog. De kruistochten en de wereld van vandaag, Uitgeverij Anthos, 1999, ISBN 90-414-0327-2

7. Karen ARMSTRONG, Mohammed. Een westerse poging tot begrip van de islam, Uitgeverij Anthos, 2002, ISBN 90-414-0634-4

8. Maurits BERGER, Kruistocht en jihad. De aanslagen in de Verenigde Staten en de dreiging van de islam, Amsterdam/Antwerpen, 2001, ISBN 90-254-1628-4

9. Frank BOVENKERK en Yücel YESILGÖZ, De maffia van Turkije, Amsterdam, 1998, ISBN 90-290-5610-X

10. Ergun Mehmet CANER en Emir Fethi CANER, Unveiling Islam, An Insider’s Look at Muslim Life and Beliefs, Grand rapids, 2002, ISBN 0-8254-2400-3

11. Tom CAREW, Jihad. De geheime oorlog in Afghanistan, Rijswijk, 2001, ISBN 90-389-1153-X

12. Dan COHN-SHERBOK en Dawoud EL-ALAMI, Het Palestijns-Israëlische conflict, Baarn, 2002, ISBN 90-4390-449-X

13. Eddy A.M. DANIELS, De Open Samenleving en haar nieuwe vijanden, Aqua Fortis 2005, ISBN 90-5904-042-2

14. Norman DAVIES, Europe. A History, London, 1997, ISBN 0-7126-6633-8.

15. Daniel DE SMET en Jan VAN REETH, De islam is modern, Leuven, 2001, ISBN 90-5826-102-6

16. Chahdortt DJAVANN, Bas les voiles!, Editions Gaillamard, 2003, ISBN 2-07-073534-6.

17. Henk DRIESSEN (Redactie), In het huis van de islam. Geografie, geschiedenis, geloofsleer, cultuur, economie, politiek, SUN-Kritak, Nijmegen 1997. ISBN 90 6168 606

18. Oriana FALLACI, De Woede en de Trots, Uitgeverij Bert Bakker, Amsterdam, 2002, ISBN 90 351 2447 2

19. Oriana FALLACI, De Kracht van de Rede, Uitgeverij Bert Bakker, Amsterdam, 2005, ISBN 90 351 2753 6

20. Jean Charles de FONTBRUNE, Nostradamus Historien et Prophète. Ses prophéties de 1555 �* l'an 2000, Editions du Rocher, 1980, ISBN 2-268-00088-5

21. W.S.P. FORTUYN, nawoord A.R.F. Haselhoef, De islamisering van onze cultuur, Nederlandse Identiteit als Fundament. Met een kritische reactie van imam Abdullah R.F. Haselhoef, Rotterdam, Vierde druk, 2002, ISBN 90 6112 861 7

22. Hind FRAIHI, Undercover in Klein-Marokko. Achter de Gesloten Deuren van de Radicale Islam, Leuven, 2006, ISBN 90 8669 006 8

23. Jan GOODWIN, De tol van de eer. Een schokkend verslag over het lot van vrouwen in de islamitische wereld, Utrecht, 2002, ISBN 90-449-8013-0.

24. Geert HOFSTEDE, Allemaal Andersdenkenden. Omgaan met cultuurverschillen, Amsterdam, 2001, ISBN 90-254-6913-2

25. Albert HOURANI, De geschiedenis van de Arabische volken, (Nederlandse vertaling Aris J. Van Braam), 2000, ISBN 90-254-9757-8

26. Samuel P. HUNTINGTON, The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order, London, 1998, ISBN 0-684-81987-2

27. Ibn ISHAAK, Het leven van Mohammed, Amsterdam, 2000, ISBN 90-5460-056-X

28. Walter KRAEMER, Goetz TRENKLER, Lexicon van hardnekkige misverstanden, 500 kapitale blunders, vooroordelen en denkfouten, van avondrood tot zeppelin, Uitgeverij Bert Bakker, Amsterdam, 1997 (oorspronkelijke titel Lexikon der populaeren Irrtuemer, 500 kapitale Missverstaendnisse)

29. David S. LANDES, Arm & Rijk. Waarom werd het Westen rijk en bleven andere landen arm?, Uitgeverij Het Spectrum, Utrecht, 1998, ISBN 90 274 9598X NUR 680

30. Michiel LEEZENBERG, Islamitische filosofie, Een Geschiedenis, Amsterdam 2001, ISBN 90-5460-046-2

31. Bernard LEWIS, Wat is er misgegaan? De betrekkingen tussen het Westen en het Midden-Oosten, Uitgeverij De Arbeiderspers, Amsterdam 2002, ISBN 90 295 2811 7

32. Bernard LEWIS, The Crisis of Islam. Holy War and Unholy Terror, London, 2003, ISBN 0-297-64548-X

33. Martin LINGS, Muhammad, his life based on the earliest sources, Cambridge, 1991, ISBN 0-946621-33-0

34. Christoph LUXENBERG, Die Syro-Aramaeische Lesart des Koran. Ein Beitrag zur Entschluesselung der Koransprache, Berlin, 2000, ISBN 3-86093-274-8

35. Mark MAZOWER, De Balkan. Een geschiedenis, Amsterdam, 2002n ISBN 90-234-0164-6

36. Abdelwahab MEDDEB, The Malady of Islam (originally published as La Maladie de l’Islam, 2003, ISBN 0-465-04435-2

37. Baqer MOIN, Khomeini, Life of the Ayatollah, London/New York, 1999, ISBN 1-85043-128-0

38. V.S. NAIPAUL, Among the Believers: An Islamic Journey, New York, 1981, ISBN 0-394-71195-5

39. V.S. NAIPAUL, Beyond Belief. Islamic Excursions among the Converted People, London, 1998, ISBN 0 349 11010 7

40. V.S. NAIPAUL, India: A Wounded Civilization, London, 2002, ISBN 0 33048460 4.

41. Karl-Heinz OHLIG, Gerd-Rüdiger PUIN (Hg.), Die dunklen Anfänge. Neue Forschungen zur frühen Geschichte des Islam, Verlag Hans Schiler, 2005, ISBN 3-89930-128-5

42. Emilio PLATTI, Wat gelooft een goede moslim, Amsterdam, 1996, ISBN8 0326 417 90

43. Ahmed RASHID, Taliban, Amsterdam/Antwerpen, 2001, ISBN 90-450-0453-4

44. Nina RASMUSSEN, Sluiers van Teheran. Een westerse vrouw alleen in Iran, Amsterdam, 2001, ISBN 90-6974-410-4.

45. Salman RUSHDIE, Step Across This Line. Collected Non-Fiction 1992-2002, Vintage, 2003, ISBN 0-099

46. Edward W. SAID, Covering Islam. How the media and the experts determine how we see the rest of the world, London, 1997, ISBN 0-09-959501-X

47. Edward W. SAID, Orientalism. Western Conceptions of the Orient, London, 1995, ISBN 0-14-023867-0

48. Hanaan as-SJAIKH, Vrouwen tussen hemel en zand, Breda, 1994, ISBN 90-6445-819-7.

49. Johan TER HAAR, Volgelingen van de imam. Een kennismaking met de sji’itische islam, Amsterdam, 1995, ISBN 90-5460-008-X

50. Johan VAN OVERTVELDT: Marktzege(n), zes aanklachten tegen het antiglobalisme, Kapellen 2002, ISBN 90 289 3203 8.

51. MARION VAN SAN, Arjen LEERKES, Criminaliteit en criminalisering. Allochtone jongeren in België, Amsterdam University Press, 2001, ISBN 90 5356 525 6

52. Geert HOFSTEDE, Allemaal Andersdenkenden. Omgaan met cultuurverschillen, Amsterdam, 2001, ISBN 90-254-6913-2

53. Ashutosh VARSHNEY, Ethnic Conflict & Civic Life, Yale University, 2002, ISBN 0-300-08530-3

54. Urbain VERMEULEN, Islam en Christendom, Het Onmogelijke Gesprek?, Leuven, 1999, ISBN 90-5826-002-X

55. Ibn WARRAQ, Why I am Not a Muslim, Amherst, NY, 1995, ISBN 0-87975-984-4

56. Ibn WARRAQ (Editor), What the Koran Really Says. Language, Text, and Commentary, Amherst, NY, 2002, ISBN 1-57392-945-X

57. Ibn WARRAQ (Editor), The Quest for the Historical Muhammad, Amherst, NY, 2000, ISBN 1-57392-787-2

58. Ibn WARRAQ (Editor), The Origins of the Koran. Classic Essays on Islam’s Holy Book, Amherst, NY, 1998, ISBN 1-57392-198-X

59. Anton WESSELS, Islam verhalenderwijs, Amsterdam, 2001, ISBN 90-5712-0151.

60. Fareed ZAKARIA, De toekomst van vrijheid. De paradoxen en schaduwzijden van democratie, Amsterdam/Antwerpen, 2003, ISBN 90-254-1584-9rodin

[Jantje]

Oorspronkelijk geplaatst door Basy Lys

Beste Starkan, ik zou niet weten wat "VB literatuur" is, en wat geïnformeerd zijn betreft zal je nog heel wat moeite moeten doen om mij bij te benen.

Een greep uit mijn boeken die rechtstreeks of onrechtstreeks met de mohammedaanse ideologie te maken hebben:

1. De Koran, uit het Arabisch vertaald door Prof. Dr. J.H. KRAMERS, bewerkt door Drs. Asad JABER en Dr. Johannes J.G. JANSEN, Amsterdam/Antwerpen, 1997, ISBN 90-295-0003-4

2. Kur’ân-I Kerîm Ve Açiklamali Meâli, Ankara, 1993, ISBN 975-389-081-8

3. Yonah ALEXANDER en Michael S. SWETNAM, Osama bin Laden’s al-Qaida. Profiel van een terroristisch netwerk, Baarn, 2001, ISBN 90-4390-325-6

4. Inge AREND, Dick DOUWES en Arend Jan TERMEULEN (samenstelling), Islam. Personen en Begrippen van A tot Z, Amsterdam/Nijmegen, 2000, ISBN 90-274-6529-0

5. Karen ARMSTRONG, De Strijd om God. Een geschiedenis van het fundamentalisme, Amsterdam 2000, ISBN 90-234-3904-X

6. Karen ARMSTRONG, Heilige Oorlog. De kruistochten en de wereld van vandaag, Uitgeverij Anthos, 1999, ISBN 90-414-0327-2

7. Karen ARMSTRONG, Mohammed. Een westerse poging tot begrip van de islam, Uitgeverij Anthos, 2002, ISBN 90-414-0634-4

8. Maurits BERGER, Kruistocht en jihad. De aanslagen in de Verenigde Staten en de dreiging van de islam, Amsterdam/Antwerpen, 2001, ISBN 90-254-1628-4

9. Frank BOVENKERK en Yücel YESILGÖZ, De maffia van Turkije, Amsterdam, 1998, ISBN 90-290-5610-X

10. Ergun Mehmet CANER en Emir Fethi CANER, Unveiling Islam, An Insider’s Look at Muslim Life and Beliefs, Grand rapids, 2002, ISBN 0-8254-2400-3

11. Tom CAREW, Jihad. De geheime oorlog in Afghanistan, Rijswijk, 2001, ISBN 90-389-1153-X

12. Dan COHN-SHERBOK en Dawoud EL-ALAMI, Het Palestijns-Israëlische conflict, Baarn, 2002, ISBN 90-4390-449-X

13. Eddy A.M. DANIELS, De Open Samenleving en haar nieuwe vijanden, Aqua Fortis 2005, ISBN 90-5904-042-2

14. Norman DAVIES, Europe. A History, London, 1997, ISBN 0-7126-6633-8.

15. Daniel DE SMET en Jan VAN REETH, De islam is modern, Leuven, 2001, ISBN 90-5826-102-6

16. Chahdortt DJAVANN, Bas les voiles!, Editions Gaillamard, 2003, ISBN 2-07-073534-6.

17. Henk DRIESSEN (Redactie), In het huis van de islam. Geografie, geschiedenis, geloofsleer, cultuur, economie, politiek, SUN-Kritak, Nijmegen 1997. ISBN 90 6168 606

18. Oriana FALLACI, De Woede en de Trots, Uitgeverij Bert Bakker, Amsterdam, 2002, ISBN 90 351 2447 2

19. Oriana FALLACI, De Kracht van de Rede, Uitgeverij Bert Bakker, Amsterdam, 2005, ISBN 90 351 2753 6

20. Jean Charles de FONTBRUNE, Nostradamus Historien et Prophète. Ses prophéties de 1555 �* l'an 2000, Editions du Rocher, 1980, ISBN 2-268-00088-5

21. W.S.P. FORTUYN, nawoord A.R.F. Haselhoef, De islamisering van onze cultuur, Nederlandse Identiteit als Fundament. Met een kritische reactie van imam Abdullah R.F. Haselhoef, Rotterdam, Vierde druk, 2002, ISBN 90 6112 861 7

22. Hind FRAIHI, Undercover in Klein-Marokko. Achter de Gesloten Deuren van de Radicale Islam, Leuven, 2006, ISBN 90 8669 006 8

23. Jan GOODWIN, De tol van de eer. Een schokkend verslag over het lot van vrouwen in de islamitische wereld, Utrecht, 2002, ISBN 90-449-8013-0.

24. Geert HOFSTEDE, Allemaal Andersdenkenden. Omgaan met cultuurverschillen, Amsterdam, 2001, ISBN 90-254-6913-2

25. Albert HOURANI, De geschiedenis van de Arabische volken, (Nederlandse vertaling Aris J. Van Braam), 2000, ISBN 90-254-9757-8

26. Samuel P. HUNTINGTON, The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order, London, 1998, ISBN 0-684-81987-2

27. Ibn ISHAAK, Het leven van Mohammed, Amsterdam, 2000, ISBN 90-5460-056-X

28. Walter KRAEMER, Goetz TRENKLER, Lexicon van hardnekkige misverstanden, 500 kapitale blunders, vooroordelen en denkfouten, van avondrood tot zeppelin, Uitgeverij Bert Bakker, Amsterdam, 1997 (oorspronkelijke titel Lexikon der populaeren Irrtuemer, 500 kapitale Missverstaendnisse)

29. David S. LANDES, Arm & Rijk. Waarom werd het Westen rijk en bleven andere landen arm?, Uitgeverij Het Spectrum, Utrecht, 1998, ISBN 90 274 9598X NUR 680

30. Michiel LEEZENBERG, Islamitische filosofie, Een Geschiedenis, Amsterdam 2001, ISBN 90-5460-046-2

31. Bernard LEWIS, Wat is er misgegaan? De betrekkingen tussen het Westen en het Midden-Oosten, Uitgeverij De Arbeiderspers, Amsterdam 2002, ISBN 90 295 2811 7

32. Bernard LEWIS, The Crisis of Islam. Holy War and Unholy Terror, London, 2003, ISBN 0-297-64548-X

33. Martin LINGS, Muhammad, his life based on the earliest sources, Cambridge, 1991, ISBN 0-946621-33-0

34. Christoph LUXENBERG, Die Syro-Aramaeische Lesart des Koran. Ein Beitrag zur Entschluesselung der Koransprache, Berlin, 2000, ISBN 3-86093-274-8

35. Mark MAZOWER, De Balkan. Een geschiedenis, Amsterdam, 2002n ISBN 90-234-0164-6

36. Abdelwahab MEDDEB, The Malady of Islam (originally published as La Maladie de l’Islam, 2003, ISBN 0-465-04435-2

37. Baqer MOIN, Khomeini, Life of the Ayatollah, London/New York, 1999, ISBN 1-85043-128-0

38. V.S. NAIPAUL, Among the Believers: An Islamic Journey, New York, 1981, ISBN 0-394-71195-5

39. V.S. NAIPAUL, Beyond Belief. Islamic Excursions among the Converted People, London, 1998, ISBN 0 349 11010 7

40. V.S. NAIPAUL, India: A Wounded Civilization, London, 2002, ISBN 0 33048460 4.

41. Karl-Heinz OHLIG, Gerd-Rüdiger PUIN (Hg.), Die dunklen Anfänge. Neue Forschungen zur frühen Geschichte des Islam, Verlag Hans Schiler, 2005, ISBN 3-89930-128-5

42. Emilio PLATTI, Wat gelooft een goede moslim, Amsterdam, 1996, ISBN8 0326 417 90

43. Ahmed RASHID, Taliban, Amsterdam/Antwerpen, 2001, ISBN 90-450-0453-4

44. Nina RASMUSSEN, Sluiers van Teheran. Een westerse vrouw alleen in Iran, Amsterdam, 2001, ISBN 90-6974-410-4.

45. Salman RUSHDIE, Step Across This Line. Collected Non-Fiction 1992-2002, Vintage, 2003, ISBN 0-099

46. Edward W. SAID, Covering Islam. How the media and the experts determine how we see the rest of the world, London, 1997, ISBN 0-09-959501-X

47. Edward W. SAID, Orientalism. Western Conceptions of the Orient, London, 1995, ISBN 0-14-023867-0

48. Hanaan as-SJAIKH, Vrouwen tussen hemel en zand, Breda, 1994, ISBN 90-6445-819-7.

49. Johan TER HAAR, Volgelingen van de imam. Een kennismaking met de sji’itische islam, Amsterdam, 1995, ISBN 90-5460-008-X

50. Johan VAN OVERTVELDT: Marktzege(n), zes aanklachten tegen het antiglobalisme, Kapellen 2002, ISBN 90 289 3203 8.

51. MARION VAN SAN, Arjen LEERKES, Criminaliteit en criminalisering. Allochtone jongeren in België, Amsterdam University Press, 2001, ISBN 90 5356 525 6

52. Geert HOFSTEDE, Allemaal Andersdenkenden. Omgaan met cultuurverschillen, Amsterdam, 2001, ISBN 90-254-6913-2

53. Ashutosh VARSHNEY, Ethnic Conflict & Civic Life, Yale University, 2002, ISBN 0-300-08530-3

54. Urbain VERMEULEN, Islam en Christendom, Het Onmogelijke Gesprek?, Leuven, 1999, ISBN 90-5826-002-X

55. Ibn WARRAQ, Why I am Not a Muslim, Amherst, NY, 1995, ISBN 0-87975-984-4

56. Ibn WARRAQ (Editor), What the Koran Really Says. Language, Text, and Commentary, Amherst, NY, 2002, ISBN 1-57392-945-X

57. Ibn WARRAQ (Editor), The Quest for the Historical Muhammad, Amherst, NY, 2000, ISBN 1-57392-787-2

58. Ibn WARRAQ (Editor), The Origins of the Koran. Classic Essays on Islam’s Holy Book, Amherst, NY, 1998, ISBN 1-57392-198-X

59. Anton WESSELS, Islam verhalenderwijs, Amsterdam, 2001, ISBN 90-5712-0151.

60. Fareed ZAKARIA, De toekomst van vrijheid. De paradoxen en schaduwzijden van democratie, Amsterdam/Antwerpen, 2003, ISBN 90-254-1584-9rodin

Spijtig

Einde discussie over ontwikkelinghulp verandering.

[carlgustaaf]

Oorspronkelijk geplaatst door Jantje

België moet Congo inderdaad terug koloniseren, maar dan op een andere manier. Wij zouden dat moeten doen met onze economie en met toerisme.
Maar België moet Congo ook meer militaire hulp geven, wat mensen opleiden en ze dan hun plan laten trekken is echt niet oplossing voor de problemen daar.

Veel bedrijven liggen daar stil omdat men de mensen niet heeft die ze kunnen beheren en in werking houden. Andere dan weer omdat er niemand is die weet hoe de wereldhandel werkt, weer andere omdat men er de technische kennis niet voor heeft. En zonder die kennis is iedere inspanning, verloren werk.

Maar deze mensen hebben slechts een kleine 200 jaar gekregen om dezelfde evolutie op economisch vlak te doorlopen als wij Europeanen hebben gedaan op 5000 jaar. Voor dat de Europeaan daar kwam kenden zij enkel samenwerking binnen de stam en werd er slechts in kleine maten ruilhandel gedreven met bevriende stammen. De rest van hun economie was jacht- en oorlogsbuit. Tot wij, Europeanen hen zijn gaan dwingen om met alle stammen samen te leven en samen te werken om ons te dienen.

En hebben hen na een paar tientalle jaren (we zijn er door hen buiten gesmeten, dat wel) aan hun lot overgelaten. Maar toen kenden zijn nog steeds hun stammeoorlogen en wisten nog steeds niet hoe onze maatschappij werkt.

Nu moeten zij meedraaien in een wereld waar bijna niemand nog weet welke stam er ooit woonde in de streek waar hij zich heeft gevestigd.
In een wereld waar in geld belangrijker is dan de mens.
Wij willen hen een liberale levenswijze opdringen, maar hebben hen nooit geleerd wat dit woord betekend.
Voor hen betekend dit, wie geld heeft mag de andere overheersen.
Maar tegelijk zitten zij nog met mensen die denken dat de stam die een oorlog wint de overwonnen stam als slaven mag gebruiken.

Eerst moeten we hen dat afleren en hen leren dat wat een liberale levenswijze echt is.
En dit kan echt niet door de grond onder de bewoners te verdelen of door de NGO's die er werken meer geld te geven.
Nee, dit moet gedaan worden door mensen die zorgen dat hun berdijven werken en geld opbrengen, zodat deze hun werknemers behoorlijk kunnen betalen. Dan kunnen deze zelf kopen wat ze nodig hebben en in hun eigen onderhoud voorzien.
En tegelijk moeten er mensen naar daar om de openbare werken en nutsbedrijven te gaan leiden en beheersen. En moeten er mensen naar daar om er opleidingen te geven zodat zij zichzelf kunnen opwerken met kennis en niet met geweld naar leidinggevende functies.
Ook zouden er politici heen moeten als raadgevers.

En politie en rechters zouden daar dan moeten gaan helpen en werken zoals zij dat hier doen.
Onze militairen zouden er de politie en hun eigen leger moeten gaan helpen om de veiligheid van het land en zijn bevolking te vrijwaren. En ja, dat zal dan wel een paar 100 Europese mensenlevens kosten, maar dat is de prijs die wij dan moeten aanvaarden als afbetaling aan de schuld van onze uitbuiting vroeger.

Zie je, wij Europeanen moeten dus inderdaad Afrika terug koloniceren, maar dan deze keer op een voor hen economische rendabele en menselijke manier. En dit is de enige manier om de wereld problemen echt aan te pakken en onze problemen van overbevolking hier op te lossen.

En geloof mij maar, er zijn reeds landen geweest die zelf de vraag hebben gesteld aan de EU regeringen om terug te komen.

Welke landen?

[Jantje]

Oorspronkelijk geplaatst door carlgustaaf

Welke landen?

Congo, Roewanda en Burundi hebben de vraag gesteld aan Belgie om te zorgen dat er terug Belgen naar hen kwamen om hun economie terug in gang te zetten.

Er is in Congo nu een Belgisch bedrijf bezig met het Congolese spoornet terug un orden te brengen. Zij hebben zelf de volledige leiding er over en de kosten worden betaald door Congo en dat Bedrijf. Het is daar nu twee jaar mee bezig en maakt reeds winst, waar dan weer andere stukken van het Congolese spoornet worden mee hersteld.
Het beheer is volledig in handen van dat Belgische bedrijf en zij leiden zelf de mensen op die hen binnen 20/30 jaar moeten opvolgen, maar zij zullen zich steeds tegenover het moederbedrijf moeten blijven verantwoorden
En op vraag van Congo gaat het Antwerpse havenbedrijf daar nu ook de haven van Matadi en Bananas weer in bedrijf stellen.
De eerste container schepen zijn er reeds geladen geworden en gelost.
En het beheer van deze twee havens zal door Belgen gedaan worden en zij zullen de mensen opleiden die hen binnen 20/30 jaar moeten vervangen.
Maar zij zullen ondertoezicht van het Antwerpse havenbedrijf blijven.
De kosten worden ook hier weer gedeeld.

[Boadicea]

Oorspronkelijk geplaatst door chev.errant

Het zijn geen "intellectuelen" zoals Kristien Hemmerechts die in een residentiële buurt in Antwerpen wonen (zonder aanwezigheid van vreemdelingen, aangezien zij zeker niet in de mogelijkheid zijn om in buurten als deze een huis te huren of te kopen) om kritiek uit te oefenen op de modale Antwerpse burger die in een buurt woont waarin plots moskeeéën uit de grond komen. Als intellectuelen zoals zij de modale Antwerpse burger eens willen leren waarom het gaat inzake tolerantie en verdraagzaamzeid, laten zij dan eens een een periode komen wonen in "zogenaamd achtergstelde buurten" (de naam zegt al genoeg). Als intellectuelen zoals zij hun avondrust moeten opgeven omwille van het religieuze moslim-gezang dat weerklinkt uit moskeeën om 8-9 uur 's avonds , in ruill voor intellectuele verdraagzaamheid, dan komen we al vlug tot een nuance, dunkt me... Maar al dit zal "intellectuelen" zoals Kristien Hemmerechts worst wezen, zolang zij maar op televisie kunnen komen om het gebrek aan de verkoopscijfers van hun boeken (omwille van gebrek aan talent) te compenseren door televisie-bekendheid...

Juist samengevat. Het is gemakkelijk onverdraagzaam te zijn vanuit een ivoren toren en je ogen te sluiten voor alles wat niet in je kraampje past.

[andev]

Oorspronkelijk geplaatst door Starkan

Feiten die u haalt uit uw VB literatuur misschien. Alsof er één normaal mens die haatliteratuur au serieux neemt.
Kijk toch eens verder dan uw neus lang is. Get informed!!! Laat u niet voorliegen, zolang het nog kan.

Is het echt zo moeilijk voor u om te zien en te bekennen dat 1+1=2???
Alles wat niet past in de bespreking van het multiculdrama is VB-haatproza.
Als dat niet gemakkelijk is...