Richt extreem rechts bloedbad aan in Madrid?

[lyot]

@ Mustapha : Shamil Basayev

[Woutertje]

Oorspronkelijk geplaatst door Spelev

De ETA is allesbehalve extreem-links.

Dit haalde ik van een Italiaanse marxistische site, ook wie géén Italiaans begrijpt kan duidelijk de sympathie vanwege uiterst-links voor de E.T.A aflezen. Spelev ik begrijp dat het voor jullie uiterst-linkse wereldverbeteraars een bijzondere bittere pil is om te slikken als men ziet hoe jullie geestesgenoten zich vermaken met het opblazen van 185 onschuldige burgers. Laat wel duidelijk zijn dat de daden van jullie geestesgenoten niet ongestraft zullen blijven en dat het Spaanse en het ganse Europese volk jullie barbaarse methoden afwijst en veroordeeld.


LIBERAZIONE NAZIONALE E ANTIMILITARISMO IN EUSKAL HERRIA

Migliaia di giovani baschi rifiutano il militarismo: la follia delle "spese di funzionamento" e le vendite di armi. Ma accanto agli obiettori ci sono anche i non-sottomessi, che coniugano liberazione nazionale e antimilitarismo. Un fenomeno giovanile che preoccupa fortemente lo Stato (spagnolo e francese). Il loro numero complessivo è in questi anni cresciuto rapidamente.

Profondamente radicata nella storia del popolo basco, alla fine dell'Ottocento la pratica della non-sottomissione trova gli abertzale, i socialisti e gli anarchici come le uniche forze politiche a opporsi alle guerre colonialiste e a difendere l'antimilitarismo. Si può notare che la via militarista presa dal PSOE (NATO, guerra contro l'Iraq) non ha niente a che vedere con la linea precedente.
Durante gli anni Settanta, solo le ragioni religiose erano ammesse e il movimento di obiezione era molto marginale.
La prima Legge di Obiezione di Coscienza era accompagnata dal "delitto" di rifiuto di obbedienza e la legge di amnistia del 1976 graziava 220 non-sottomessi su 285 condannati. La lotta per l'obiezione si è costantemente rafforzata negli anni seguenti.
Alle motivazioni religiose degli anni Settanta se ne sono aggiunte altre di diversa natura e la Legge di Obiezione di Coscienza ha presto raccolto critiche per il suo carattere retrogrado e restrittivo. La pressione sociale è diventata costante e nel 1984 il numero di obiettori raggiunge la cifra di 23mila per lo Stato spagnolo. Il governo PSOE risponde alla pressione -il 28 dicembre dello stesso anno- con una nuova Legge di Obiezione di Coscienza, con il Servizio Sociale Sostitutivo e una commissione speciale per troncare i conflitti: il Consiglio Nazionale degli Obiettori di Coscienza. Questa legge non tiene conto della base sociale dell'obiezione, che non è riconosciuta come un diritto dell'uomo; il non espletamento del servizio sociale può essere sanzionato dai due ai tre anni di prigione. Parallelamente il governo, un po' per ammorbidire la situazione, un po' per levarsi un peso ingombrante, accorda l'amnistia a 22mila giovani. Il Difensore del Popolo, cosciente dell'opinione pubblica sfavorevole, presenta un ricorso di incostituzionalit�* e nel 1987 il tribunale costituzionale rigetta il ricorso mentre i processi e le incarcerazioni seguono il loro corso.
Il movimento contro il servizio militare è sempre stato diviso: da una parte il gruppo MOC combatte il servizio militare obbligatorio esclusivamente con l'obiezione, rifiutando così altre forme di rifiuto dell'esercito spagnolo. Non prende in considerazione la questione nazionale, non adatta cioé la lotta contro il Servizio Militare Obbligatorio alla situazione di Euskadi e si attiene ad una strategia su tutto lo Stato spagnolo e lo Stato francese (dove MOC anche esiste). Le sue analisi sono ritenute -da Jarrai, ad es.-interessanti, ma universali e molto teoriche. I non-sottomessi abertzale si trovano in disaccordo con l'analisi di partenza (MOC non accetta infatti la coscienza nazionale che è il motore della non-sottomissione) e di conseguenza le strategie sono diverse. Ciò non ha impedito un lavoro comune in dibattiti pubblici, manifestazioni, sostegno ai prigionieri, anche se ultimamente la posizione di MOC, in Euskal Herria, per timore che la criminalizzazione della sinistra abertzale la coinvolga, si è situata nella linea del Patto di Ajurienea dei partiti riformisti e partecipa di fatto al tentativo di isolarla. Durante tutti questi anni la sinistra abertzale si è limitata al "rifiuto di questo tipo di servizio militare" sostenendo il movimento Jarrai, che articola antimilitarismo e liberazione nazionale. Nel 1985, una nuova organizzazione prende parte alla lotta contro il servizio militare: Kakitzat, che incentra la sua azione sull'obiezione di coscienza, e, a differenza di MOC, con la presa in considerazione di tutte le azioni possibili contro l'esercito. Nel 1984 si era costituita come coordinamento di alcuni gruppi antimilitaristi mantenendo la massima apertura, ma senza partecipare a dibattiti ideologici. Secondo Jarrai, la sua indefinitezza teorica l'ha portata, nella pratica, a seguire le posizioni di MOC. Come si può vedere, dunque, le opzioni sono troppo diverse per rendere la lotta contro il servizio obbligatorio effettiva, malgrado un numero consistente di mobilitazioni abbia permesso l'estensione della coscienza antimilitarista. Lo Stato fa di tutto per disarticolare il lavoro politico dei diversi movimenti d'opposizione: controllo delle liste di coscrizione, campagne per il Servizio Sostitutivo, manipolazione del numero di obiettori, ecc.
Parallelamente al radicarsi del movimento di liberazione nazionale, la scelta strategica di non servire lo Stato si fa largo tra i giovani, ingrossando le fila dei non-sottomessi. All'interno di MOC e Kakitzat il dibattito si fa acceso e MOC registrer�* la scissione del Gruppo per l'Obiezione di Coscienza, organizzato da giovani del PSOE e di EE che vedevano il movimento di non-sottomissione prendere una posizione troppo radicale per i loro gusti e sostenevano la necessit�* di lavorare alla ricerca di riforme democratiche all'interno del sistema legale. Le azioni dei non-sottomessi si sviluppano in modo coerente: rinvio delle cartoline militari, rifiuto di spiegare le ragioni davanti al tribunale speciale, assunzione pubblica del "delitto" (cfr. sopra).
In Iparralde (Paesi Baschi del nord, sotto occupazione francese) la non-sottomissione ha profonde radici storiche, direttamente legate alla mancanza della coscienza e dell'estensione della cultura francese, con un reclutamento marginale e spesso costituito da mercenari. Le sole cifre conosciute della guerra del '14-'18 indicano in migliaia i disertori e i non-sottomessi; nei decenni seguenti, sono l'insegnamento e la repressione ad ancorare la "coscienza francese", al punto da rendere minoritaria la non-sottomissione. Negli anni Settanta il servizio sociale viene rifiutato da 80 obiettori e diverse mobilitazioni hanno luogo nel decennio seguente; 4 i non-sottomessi e 90 gli obiettori, ma occorre ricordare che si tratta di situazioni personali in assenza di campagne organizzate su tutta Iparralde. Nel '91, Patxa organizza una campagna antimilitarista e 3 giovani optano per la non-sottomissione; ciò avr�* una grande eco per la presa di coscienza dei giovani abertzale. Questo rilancio conosce anche una collaborazione di lavoro con le organizzazioni di Euskadi sud e la promozione di diverse manifestazioni nazionali. Infine nasce MAIA (contro il militarismo e per la non-sottomissione) che riunisce EMA gazte, Patxa, Iega e diversi indipendenti. Su Iparralde si strutturer�* attraverso comitati locali e un coordinamento durevole; la larga partecipazione dei giovani e la durata della lotta porteranno una migliore definizione degli obiettivi e delle attivit�*. L'analisi di Maia evidenzia gli effetti importanti della lotta di non-sottomissione:
- l'essere un fattore di incontro tra i giovani; la diversit�* delle opinioni, così come i dibattiti inerenti, costituiscono una scuola di militanza per i giovani abertzale.
- allarga il movimento abertzale su un nuovo settore sociale;
- svela il vero volto dello Stato francese che utilizza a più riprese l'etichetta "terrorista" e consimili, e che di fatto criminalizza i giovani.
- la coscienza nazionale conosce una progressione significativa tra i giovani che approfondiscono il concetto di Euskal Herria inteso come nazione.
- il progetto di societ�* del movimento abertzale beneficia di riflessioni importanti sull'organizzazione della futura societ�*, sul concetto di indipendenza e su tanti altri temi.

Sulla strada dell'unit�*

I gravi dissensi esistenti al momento dell'adozione della Legge di obiezione del 1984 si attenuano poco a poco; così MOC approfondisce il livello di contestazione allo Stato che presuppone la non-sottomissione e gli riconosce adesso una grande efficacia di fronte alla legge. Intanto il numero di obiettori è del 12% nel 1989, del 28% nel 1990 e del 44% nel 1991. Quello degli non-sottomessi è dell'1% nel 1989, del 2% nel 1990 e del 5,2% nel 1991.
Le diversit�* di opinione di tutti quelli che compongono la societ�* basca si ritrovano, al di l�* delle mobilitazioni unitarie, nelle diverse forme di rifiutare il servizio militare obbligatorio. Ultimamente, però, "realizzare l'organizzazione dell'unit�*" è una questione che sta trovando molto seguito. Qualche anno fa sarebbe stato impossibile affermare che tutti i giovani dei vari raggruppamenti antimilitaristi avrebbero operato un giorno nella stessa organizzazione, ma oggi alcune porte sono aperte. Durante le Assisi Nazionali di Kakitzat, l'unit�* di tutti i non-sottomessi è stata reclamata così come la coorganizzazione delle mobilitazioni con MOC.
Principalmente due le ragioni che spingono all'unificazione:
1 - i rischi e le difficolt�* nel condurre una lotta così dura. Dalla legge del 1984, tutti gli sforzi dello Stato hanno puntato alla divisione delle organizzazioni e allo scontro delle opinioni; l'unione è una questione di vita o di morte per la continuit�* della lotta;
2 - i non-sottomessi, quelli che sono nel cuore stesso di questa lotta, esigono l'unit�*. Gi�* più di 20 gruppi si sono costituiti localmente, talvolta senza una strategia ben definita.

La situazione attuale

Dopo la prima impennata, il numero di non-sottomessi si è mantenuto lo scorso anno stabile. D'altronde lo Stato utilizza una repressione selettiva cercando la scissione tra le diverse tendenze di questo potente movimento. Alle misure coercitive abituali, se ne sono affiancate altre più 'dolci', in particolare l'applicazione obbligatoria del terzo grado di imprigionamento (libert�* di giorno, prigione di notte) che cerca di staccare quelle fasce più 'morbide' di giovani che si oppongono al Servizio Obbligatorio da una pericolosa radicalizzazione e aprire la strada anche a soluzioni individuali. L'applicazione della "3^ categoria", che resta comunque una misura repressiva, mira a disinnescare, infatti, il grande potenziale di sensibilizzazione che hanno le pene sistematiche di carcerazione e a creare sfaldamento. È significativo in tal senso che agli arresti successivi ai processi si assista -anche in assenza di 'motivazioni obiettive'- a diversificazione delle pene e ad applicazioni diverse di categorie tra i detenuti. Viene mantenuta, invece, una dura repressione nei confronti dei non-sottomessi, ovviamente per contenerne il numero e per ammorbidire il movimento sociale che lo sostiene.
I processi sono diventati il pane quotidiano, soprattutto in Nafarroa. Diverse sono le ragioni che spiegano perché questa provincia sia stata scelta come obiettivo: provare un campo di sperimentazione, voler far credere che la soluzione di questo problema sia giuridico, ecc. Il governo ha esercitato uno stretto controllo sulle mobilitazioni che hanno accompagnato i tanti processi celebrati in questi mesi in Nafarroa. Lo Stato si sta sforzando di diffondere socialmente l'idea che la soluzione è solo giudiziaria e che il problema dei non-sottomessi è solo un problema di tribunali. D�*, quindi, a un problema politico, una soluzione che non è politica.
L'ala più radicale del fronte antimilitarista, quella dei non-sottomessi appunto, ritiene possibile che lo Stato stia per procedere ad una riduzione delle pene e, in certi casi, addirittura alla depenalizzazione, sempre ancorando -purtuttavia- la questione al piano giuridico. Benché la depenalizzazione sia una tappa intermedia prima della scomparsa totale del Servizio Obbligatorio, ci si rende conto che, al di l�* del possibile risultato positivo, deve essere decisamente contrastato il vero obiettivo dello Stato di svuotare tutto il potenziale di sensibilizzazione, di scontro e di messa a frutto politica posseduti dalla lotta di non-sottomissione nell'area giovanile. Il dibattito della fase attuale mira a trovare risposte adeguate.

Municipalit�* non-sottomesse

Diverse municipalit�* hanno votato delle mozioni che rifiutano di collaborare con l'esercito e si propongono di appoggiare i non-sottomessi e gli obiettori. La prima a farlo è stata Antzuola nel 1987. Nel 1990 sono 40 ad adottarne una, proposta da Herri Batasuna (organizzazione indipendentista di Euskadi sud):
"Il rifiuto della gioventù basca al Servizio Militare Obbligatorio (SMO) attuale aumenta di giorno in giorno, prendendo nella maggior parte dei casi la forma di proteste attive. Queste hanno avuto come unica risposta la repressione, mettendo in evidenza il carattere eminentemente antidemocratico dell'istituzione militare. Così non possiamo dimenticare la limitazione delle libert�* democratiche che suppone l'esistenza della Legge d'Obiezione di Coscienza. Di fronte a ciò, dobbiamo per lo meno difendere il diritto di tutti i giovani baschi di rifiutare di servire l'esercito spagnolo.
Nel Capitolo delle violazioni di Libert�* c'è una menzione speciale per il Servizio Sociale Sostitutivo (SSS) nella Legge d'Obiezione di Coscienza, come strumento di costruzione del collettivo degli obiettori. L'applicazione del SSS, però, avrebbe delle conseguenze nefaste per il mondo del lavoro poiché potrebbero essere occupati degli obiettori come mano d'opera gratuita, anziché disoccupati.
Di conseguenza, questo consiglio municipale adotta:
1- Rifiutare ogni tipo di collaborazione con l'esercito spagnolo.
2- Non ammettere obiettori che vogliono fare il Servizio Sostitutivo, rifiutando la Legge di Obiezione.
3- Proclamare il diritto dei giovani baschi a rifiutare lo SMO.
4- Nel caso in cui un giovane del posto sia detenuto e perseguito per l'obiezione, assicurargli aiuto e sostegno al processo.
5- A proposito di tutte queste decisioni, la municipalit�* attiver�* un servizio di informazione per tutti gli abitanti interessati.

CRONOLOGIA

1970: il governo centrale prepara il primo progetto di legge dell'Obiezione di Coscienza che prende in considerazione unicamente le motivazioni religiose.

1971: lo Stato spagnolo istituisce il "delitto" di Rifiuto dello SMO (Servizio Militare Obbligatorio) con una pena dai 3 agli 8 anni di reclusione.

1976: la "ley de Amnistia" stabilisce la grazia per 220 obiettori. Precedentemente 285 obiettori erano stati condannati a 3.218 anni di reclusione di cui 1.904 sono stati scontati. Per la 1ª volta, una legge d'Obiezione di Coscienza esiste sullo Stato spagnolo.

1977: in attesa dell'applicazione della legge sull'Obiezione di Coscienza, un decreto sull'"Incorporazione a termine" vede la luce: chi si dichiara obiettore passa alla riserva.

1979: il Movimento per l'Obiezione di Coscienza indice il suo primo congresso nell'ambito dello Stato spagnolo. Diverse dozzine di obiettori di Iparralde rifiutano il servizio sostitutivo.

1983: i gruppi di Orereta, Azpeitia, Azkoitia e Donostia costituiscono il Coordinamento antimilitarista di Gipuzkoa che nel 1984 creer�* Kakitzat.

1984: il PSOE adotta la Legge di Regolamentazione dell'Obiezione di Coscienza e del Servizio Sociale Sostitutivo. L'obiezione non è un diritto e la condizione di Obiettore è attribuita dal Consiglio Nazionale dell'Obiezione di Coscienza di Madrid. L'obiettore è penalizzato da un servizio sociale che dura il doppio dello SMO.

1987: l'Assemblea dell'Obiezione di Coscienza (AOC) è creata a Euskal Herria sud. Antzuola è la prima municipalit�* basca a rifiutare ogni collaborazione con l'esercito spagnolo.

1988: il governo centrale approva il regolamento del Servizio Sociale Sostitutivo e la sua durata è fissata a 18 mesi. Durante l'assemblea di Orio 200 obiettori decidono la disobbedienza alla chiamata di leva: la non-sottomissione è appena nata.

1989: il potere è alle prese con l'applicazione della Legge d'Obiezione di Coscienza e del Servizio Sociale Sostitutivo. Il primo obiettore non-sottomesso che si presenta alla caserma d'Araca (Araba) crea la sorpresa. Sar�* arrestato al termine dei 20 giorni e lasciato in libert�* condizionale 7 giorni più tardi. 20.000 obiettori sono ufficialmente passati alla riserva durante quest'anno che vedr�* i 2 primi processi per il rifiuto del SMO e il tasso di non-sottomissione all'appello raggiunge l'1.09 in Euskal Herria.

1990: in febbraio, Jarrai adotta la non-sottomissione. L'applicazione della Legge d'Obiezione di Coscienza è un fallimento evidente e il Servizio Sociale Sostitutivo non serve a granché poiché il 94% degli obiettori non vi sono convocati.

40 municipalit�* basche si dichiarano non-sottomesse e rifiutano di collaborare con l'esercito. Il numero dei non-sottomessi raggiunge il 2% delle chiamate di Euskadi Sud.

1991: il numero dei non-sottomessi è del 5% e l'insieme dei non-sottomessi e degli obiettori rappresenta il 50% dei giovani baschi chiamati al SMO, durante l'anno, in Euskadi Sud. 10 processi saranno organizzati contro alcuni non-sottomessi. PATXA organizza una campagna contro l'esercito francese e alla fine dell'anno Iparralde conoscer�* i suoi primi 3 non-sottomessi.

1992: EMA gatze, Patxa, Iega e alcuni Indipendenti sono all'origine del movimento pro non-sottomissione Maia, di Iparralde. I 3 non-sottomessi sono gettati in prigione e inizieranno uno sciopero della fame. Ci saranno altri 5 non-sottomessi per la fine dell'anno. Una nuova Legge del servizio militare rappresenta l'ultima speranza per eliminare la contestazione dovuta alla non-sottomissione. L'Obiezione è al 37% e la non-sottomissione al 4%; queste cifre sono la conseguenza delle forti pene attribuite ai non-sottomessi.

1993: il SMO è ridotto a 9 mesi sullo Stato spagnolo. Due giovani di Iparralde si dichiarano non-sottomessi.

[Pelgrim]

1: ETA is wel degelijk LINKS nationalistisch, niet 'extreem rechts'. Maar kom, voor salonsocialisten zoals Rood Valkje hier is alles wat naar onafhankelijkheid streeft uiteraard extreem rechts.

2: Deze aanslag is door niemand opgeeist, dus geen voorbarige beschuldigingen AUB. De ETA heeft altijd een andere strategie gevolgd in haar (overigens af te keuren) aanslagen.

3: ETA heeft kort geleden nog een staakt het vuren afgekondigd om het Plan Ibarretxe in Baskenland de kans te geven.

4: ETA heeft enkel als doel de onafhankelijkheid en emancipatie van het Baskische volk. Niet het afslachten van onschuldigen, wat toch duidelijk de bedoeling was vandaag. Deze slachting is duidelijk werk van moslimfundamentalisten, die wel degelijk aanslagen plegen om het westen te treffen onder de burgers, getuige 11 sept.

5: ETA zou wel een enorme blunder maken om de regering Aznar deze verkiezingsoverwinning te bezorgen.


Kortom, volgens mij is deze aanslag het werk van islam fundamentalisten, en de regering Aznar zal dit als mooi excuus gebruiken om de onderdrukking van Baskenland door te drijven.

[Luddo]

Oorspronkelijk geplaatst door Woutertje

Dit haalde ik van een Italiaanse marxistische site, ook wie géén Italiaans begrijpt kan duidelijk de sympathie vanwege uiterst-links voor de E.T.A aflezen. Spelev ik begrijp dat het voor jullie uiterst-linkse wereldverbeteraars een bijzondere bittere pil is om te slikken als men ziet hoe jullie geestesgenoten zich vermaken met het opblazen van 185 onschuldige burgers. Laat wel duidelijk zijn dat de daden van jullie geestesgenoten niet ongestraft zullen blijven en dat het Spaanse en het ganse Europese volk jullie barbaarse methoden afwijst en veroordeeld.


LIBERAZIONE NAZIONALE E ANTIMILITARISMO IN EUSKAL HERRIA

Migliaia di giovani baschi rifiutano il militarismo: la follia delle "spese di funzionamento" e le vendite di armi. Ma accanto agli obiettori ci sono anche i non-sottomessi, che coniugano liberazione nazionale e antimilitarismo. Un fenomeno giovanile che preoccupa fortemente lo Stato (spagnolo e francese). Il loro numero complessivo è in questi anni cresciuto rapidamente.

Profondamente radicata nella storia del popolo basco, alla fine dell'Ottocento la pratica della non-sottomissione trova gli abertzale, i socialisti e gli anarchici come le uniche forze politiche a opporsi alle guerre colonialiste e a difendere l'antimilitarismo. Si può notare che la via militarista presa dal PSOE (NATO, guerra contro l'Iraq) non ha niente a che vedere con la linea precedente.
Durante gli anni Settanta, solo le ragioni religiose erano ammesse e il movimento di obiezione era molto marginale.
La prima Legge di Obiezione di Coscienza era accompagnata dal "delitto" di rifiuto di obbedienza e la legge di amnistia del 1976 graziava 220 non-sottomessi su 285 condannati. La lotta per l'obiezione si è costantemente rafforzata negli anni seguenti.
Alle motivazioni religiose degli anni Settanta se ne sono aggiunte altre di diversa natura e la Legge di Obiezione di Coscienza ha presto raccolto critiche per il suo carattere retrogrado e restrittivo. La pressione sociale è diventata costante e nel 1984 il numero di obiettori raggiunge la cifra di 23mila per lo Stato spagnolo. Il governo PSOE risponde alla pressione -il 28 dicembre dello stesso anno- con una nuova Legge di Obiezione di Coscienza, con il Servizio Sociale Sostitutivo e una commissione speciale per troncare i conflitti: il Consiglio Nazionale degli Obiettori di Coscienza. Questa legge non tiene conto della base sociale dell'obiezione, che non è riconosciuta come un diritto dell'uomo; il non espletamento del servizio sociale può essere sanzionato dai due ai tre anni di prigione. Parallelamente il governo, un po' per ammorbidire la situazione, un po' per levarsi un peso ingombrante, accorda l'amnistia a 22mila giovani. Il Difensore del Popolo, cosciente dell'opinione pubblica sfavorevole, presenta un ricorso di incostituzionalit�* e nel 1987 il tribunale costituzionale rigetta il ricorso mentre i processi e le incarcerazioni seguono il loro corso.
Il movimento contro il servizio militare è sempre stato diviso: da una parte il gruppo MOC combatte il servizio militare obbligatorio esclusivamente con l'obiezione, rifiutando così altre forme di rifiuto dell'esercito spagnolo. Non prende in considerazione la questione nazionale, non adatta cioé la lotta contro il Servizio Militare Obbligatorio alla situazione di Euskadi e si attiene ad una strategia su tutto lo Stato spagnolo e lo Stato francese (dove MOC anche esiste). Le sue analisi sono ritenute -da Jarrai, ad es.-interessanti, ma universali e molto teoriche. I non-sottomessi abertzale si trovano in disaccordo con l'analisi di partenza (MOC non accetta infatti la coscienza nazionale che è il motore della non-sottomissione) e di conseguenza le strategie sono diverse. Ciò non ha impedito un lavoro comune in dibattiti pubblici, manifestazioni, sostegno ai prigionieri, anche se ultimamente la posizione di MOC, in Euskal Herria, per timore che la criminalizzazione della sinistra abertzale la coinvolga, si è situata nella linea del Patto di Ajurienea dei partiti riformisti e partecipa di fatto al tentativo di isolarla. Durante tutti questi anni la sinistra abertzale si è limitata al "rifiuto di questo tipo di servizio militare" sostenendo il movimento Jarrai, che articola antimilitarismo e liberazione nazionale. Nel 1985, una nuova organizzazione prende parte alla lotta contro il servizio militare: Kakitzat, che incentra la sua azione sull'obiezione di coscienza, e, a differenza di MOC, con la presa in considerazione di tutte le azioni possibili contro l'esercito. Nel 1984 si era costituita come coordinamento di alcuni gruppi antimilitaristi mantenendo la massima apertura, ma senza partecipare a dibattiti ideologici. Secondo Jarrai, la sua indefinitezza teorica l'ha portata, nella pratica, a seguire le posizioni di MOC. Come si può vedere, dunque, le opzioni sono troppo diverse per rendere la lotta contro il servizio obbligatorio effettiva, malgrado un numero consistente di mobilitazioni abbia permesso l'estensione della coscienza antimilitarista. Lo Stato fa di tutto per disarticolare il lavoro politico dei diversi movimenti d'opposizione: controllo delle liste di coscrizione, campagne per il Servizio Sostitutivo, manipolazione del numero di obiettori, ecc.
Parallelamente al radicarsi del movimento di liberazione nazionale, la scelta strategica di non servire lo Stato si fa largo tra i giovani, ingrossando le fila dei non-sottomessi. All'interno di MOC e Kakitzat il dibattito si fa acceso e MOC registrer�* la scissione del Gruppo per l'Obiezione di Coscienza, organizzato da giovani del PSOE e di EE che vedevano il movimento di non-sottomissione prendere una posizione troppo radicale per i loro gusti e sostenevano la necessit�* di lavorare alla ricerca di riforme democratiche all'interno del sistema legale. Le azioni dei non-sottomessi si sviluppano in modo coerente: rinvio delle cartoline militari, rifiuto di spiegare le ragioni davanti al tribunale speciale, assunzione pubblica del "delitto" (cfr. sopra).
In Iparralde (Paesi Baschi del nord, sotto occupazione francese) la non-sottomissione ha profonde radici storiche, direttamente legate alla mancanza della coscienza e dell'estensione della cultura francese, con un reclutamento marginale e spesso costituito da mercenari. Le sole cifre conosciute della guerra del '14-'18 indicano in migliaia i disertori e i non-sottomessi; nei decenni seguenti, sono l'insegnamento e la repressione ad ancorare la "coscienza francese", al punto da rendere minoritaria la non-sottomissione. Negli anni Settanta il servizio sociale viene rifiutato da 80 obiettori e diverse mobilitazioni hanno luogo nel decennio seguente; 4 i non-sottomessi e 90 gli obiettori, ma occorre ricordare che si tratta di situazioni personali in assenza di campagne organizzate su tutta Iparralde. Nel '91, Patxa organizza una campagna antimilitarista e 3 giovani optano per la non-sottomissione; ciò avr�* una grande eco per la presa di coscienza dei giovani abertzale. Questo rilancio conosce anche una collaborazione di lavoro con le organizzazioni di Euskadi sud e la promozione di diverse manifestazioni nazionali. Infine nasce MAIA (contro il militarismo e per la non-sottomissione) che riunisce EMA gazte, Patxa, Iega e diversi indipendenti. Su Iparralde si strutturer�* attraverso comitati locali e un coordinamento durevole; la larga partecipazione dei giovani e la durata della lotta porteranno una migliore definizione degli obiettivi e delle attivit�*. L'analisi di Maia evidenzia gli effetti importanti della lotta di non-sottomissione:
- l'essere un fattore di incontro tra i giovani; la diversit�* delle opinioni, così come i dibattiti inerenti, costituiscono una scuola di militanza per i giovani abertzale.
- allarga il movimento abertzale su un nuovo settore sociale;
- svela il vero volto dello Stato francese che utilizza a più riprese l'etichetta "terrorista" e consimili, e che di fatto criminalizza i giovani.
- la coscienza nazionale conosce una progressione significativa tra i giovani che approfondiscono il concetto di Euskal Herria inteso come nazione.
- il progetto di societ�* del movimento abertzale beneficia di riflessioni importanti sull'organizzazione della futura societ�*, sul concetto di indipendenza e su tanti altri temi.

Sulla strada dell'unit�*

I gravi dissensi esistenti al momento dell'adozione della Legge di obiezione del 1984 si attenuano poco a poco; così MOC approfondisce il livello di contestazione allo Stato che presuppone la non-sottomissione e gli riconosce adesso una grande efficacia di fronte alla legge. Intanto il numero di obiettori è del 12% nel 1989, del 28% nel 1990 e del 44% nel 1991. Quello degli non-sottomessi è dell'1% nel 1989, del 2% nel 1990 e del 5,2% nel 1991.
Le diversit�* di opinione di tutti quelli che compongono la societ�* basca si ritrovano, al di l�* delle mobilitazioni unitarie, nelle diverse forme di rifiutare il servizio militare obbligatorio. Ultimamente, però, "realizzare l'organizzazione dell'unit�*" è una questione che sta trovando molto seguito. Qualche anno fa sarebbe stato impossibile affermare che tutti i giovani dei vari raggruppamenti antimilitaristi avrebbero operato un giorno nella stessa organizzazione, ma oggi alcune porte sono aperte. Durante le Assisi Nazionali di Kakitzat, l'unit�* di tutti i non-sottomessi è stata reclamata così come la coorganizzazione delle mobilitazioni con MOC.
Principalmente due le ragioni che spingono all'unificazione:
1 - i rischi e le difficolt�* nel condurre una lotta così dura. Dalla legge del 1984, tutti gli sforzi dello Stato hanno puntato alla divisione delle organizzazioni e allo scontro delle opinioni; l'unione è una questione di vita o di morte per la continuit�* della lotta;
2 - i non-sottomessi, quelli che sono nel cuore stesso di questa lotta, esigono l'unit�*. Gi�* più di 20 gruppi si sono costituiti localmente, talvolta senza una strategia ben definita.

La situazione attuale

Dopo la prima impennata, il numero di non-sottomessi si è mantenuto lo scorso anno stabile. D'altronde lo Stato utilizza una repressione selettiva cercando la scissione tra le diverse tendenze di questo potente movimento. Alle misure coercitive abituali, se ne sono affiancate altre più 'dolci', in particolare l'applicazione obbligatoria del terzo grado di imprigionamento (libert�* di giorno, prigione di notte) che cerca di staccare quelle fasce più 'morbide' di giovani che si oppongono al Servizio Obbligatorio da una pericolosa radicalizzazione e aprire la strada anche a soluzioni individuali. L'applicazione della "3^ categoria", che resta comunque una misura repressiva, mira a disinnescare, infatti, il grande potenziale di sensibilizzazione che hanno le pene sistematiche di carcerazione e a creare sfaldamento. È significativo in tal senso che agli arresti successivi ai processi si assista -anche in assenza di 'motivazioni obiettive'- a diversificazione delle pene e ad applicazioni diverse di categorie tra i detenuti. Viene mantenuta, invece, una dura repressione nei confronti dei non-sottomessi, ovviamente per contenerne il numero e per ammorbidire il movimento sociale che lo sostiene.
I processi sono diventati il pane quotidiano, soprattutto in Nafarroa. Diverse sono le ragioni che spiegano perché questa provincia sia stata scelta come obiettivo: provare un campo di sperimentazione, voler far credere che la soluzione di questo problema sia giuridico, ecc. Il governo ha esercitato uno stretto controllo sulle mobilitazioni che hanno accompagnato i tanti processi celebrati in questi mesi in Nafarroa. Lo Stato si sta sforzando di diffondere socialmente l'idea che la soluzione è solo giudiziaria e che il problema dei non-sottomessi è solo un problema di tribunali. D�*, quindi, a un problema politico, una soluzione che non è politica.
L'ala più radicale del fronte antimilitarista, quella dei non-sottomessi appunto, ritiene possibile che lo Stato stia per procedere ad una riduzione delle pene e, in certi casi, addirittura alla depenalizzazione, sempre ancorando -purtuttavia- la questione al piano giuridico. Benché la depenalizzazione sia una tappa intermedia prima della scomparsa totale del Servizio Obbligatorio, ci si rende conto che, al di l�* del possibile risultato positivo, deve essere decisamente contrastato il vero obiettivo dello Stato di svuotare tutto il potenziale di sensibilizzazione, di scontro e di messa a frutto politica posseduti dalla lotta di non-sottomissione nell'area giovanile. Il dibattito della fase attuale mira a trovare risposte adeguate.

Municipalit�* non-sottomesse

Diverse municipalit�* hanno votato delle mozioni che rifiutano di collaborare con l'esercito e si propongono di appoggiare i non-sottomessi e gli obiettori. La prima a farlo è stata Antzuola nel 1987. Nel 1990 sono 40 ad adottarne una, proposta da Herri Batasuna (organizzazione indipendentista di Euskadi sud):
"Il rifiuto della gioventù basca al Servizio Militare Obbligatorio (SMO) attuale aumenta di giorno in giorno, prendendo nella maggior parte dei casi la forma di proteste attive. Queste hanno avuto come unica risposta la repressione, mettendo in evidenza il carattere eminentemente antidemocratico dell'istituzione militare. Così non possiamo dimenticare la limitazione delle libert�* democratiche che suppone l'esistenza della Legge d'Obiezione di Coscienza. Di fronte a ciò, dobbiamo per lo meno difendere il diritto di tutti i giovani baschi di rifiutare di servire l'esercito spagnolo.
Nel Capitolo delle violazioni di Libert�* c'è una menzione speciale per il Servizio Sociale Sostitutivo (SSS) nella Legge d'Obiezione di Coscienza, come strumento di costruzione del collettivo degli obiettori. L'applicazione del SSS, però, avrebbe delle conseguenze nefaste per il mondo del lavoro poiché potrebbero essere occupati degli obiettori come mano d'opera gratuita, anziché disoccupati.
Di conseguenza, questo consiglio municipale adotta:
1- Rifiutare ogni tipo di collaborazione con l'esercito spagnolo.
2- Non ammettere obiettori che vogliono fare il Servizio Sostitutivo, rifiutando la Legge di Obiezione.
3- Proclamare il diritto dei giovani baschi a rifiutare lo SMO.
4- Nel caso in cui un giovane del posto sia detenuto e perseguito per l'obiezione, assicurargli aiuto e sostegno al processo.
5- A proposito di tutte queste decisioni, la municipalit�* attiver�* un servizio di informazione per tutti gli abitanti interessati.

CRONOLOGIA

1970: il governo centrale prepara il primo progetto di legge dell'Obiezione di Coscienza che prende in considerazione unicamente le motivazioni religiose.

1971: lo Stato spagnolo istituisce il "delitto" di Rifiuto dello SMO (Servizio Militare Obbligatorio) con una pena dai 3 agli 8 anni di reclusione.

1976: la "ley de Amnistia" stabilisce la grazia per 220 obiettori. Precedentemente 285 obiettori erano stati condannati a 3.218 anni di reclusione di cui 1.904 sono stati scontati. Per la 1ª volta, una legge d'Obiezione di Coscienza esiste sullo Stato spagnolo.

1977: in attesa dell'applicazione della legge sull'Obiezione di Coscienza, un decreto sull'"Incorporazione a termine" vede la luce: chi si dichiara obiettore passa alla riserva.

1979: il Movimento per l'Obiezione di Coscienza indice il suo primo congresso nell'ambito dello Stato spagnolo. Diverse dozzine di obiettori di Iparralde rifiutano il servizio sostitutivo.

1983: i gruppi di Orereta, Azpeitia, Azkoitia e Donostia costituiscono il Coordinamento antimilitarista di Gipuzkoa che nel 1984 creer�* Kakitzat.

1984: il PSOE adotta la Legge di Regolamentazione dell'Obiezione di Coscienza e del Servizio Sociale Sostitutivo. L'obiezione non è un diritto e la condizione di Obiettore è attribuita dal Consiglio Nazionale dell'Obiezione di Coscienza di Madrid. L'obiettore è penalizzato da un servizio sociale che dura il doppio dello SMO.

1987: l'Assemblea dell'Obiezione di Coscienza (AOC) è creata a Euskal Herria sud. Antzuola è la prima municipalit�* basca a rifiutare ogni collaborazione con l'esercito spagnolo.

1988: il governo centrale approva il regolamento del Servizio Sociale Sostitutivo e la sua durata è fissata a 18 mesi. Durante l'assemblea di Orio 200 obiettori decidono la disobbedienza alla chiamata di leva: la non-sottomissione è appena nata.

1989: il potere è alle prese con l'applicazione della Legge d'Obiezione di Coscienza e del Servizio Sociale Sostitutivo. Il primo obiettore non-sottomesso che si presenta alla caserma d'Araca (Araba) crea la sorpresa. Sar�* arrestato al termine dei 20 giorni e lasciato in libert�* condizionale 7 giorni più tardi. 20.000 obiettori sono ufficialmente passati alla riserva durante quest'anno che vedr�* i 2 primi processi per il rifiuto del SMO e il tasso di non-sottomissione all'appello raggiunge l'1.09 in Euskal Herria.

1990: in febbraio, Jarrai adotta la non-sottomissione. L'applicazione della Legge d'Obiezione di Coscienza è un fallimento evidente e il Servizio Sociale Sostitutivo non serve a granché poiché il 94% degli obiettori non vi sono convocati.

40 municipalit�* basche si dichiarano non-sottomesse e rifiutano di collaborare con l'esercito. Il numero dei non-sottomessi raggiunge il 2% delle chiamate di Euskadi Sud.

1991: il numero dei non-sottomessi è del 5% e l'insieme dei non-sottomessi e degli obiettori rappresenta il 50% dei giovani baschi chiamati al SMO, durante l'anno, in Euskadi Sud. 10 processi saranno organizzati contro alcuni non-sottomessi. PATXA organizza una campagna contro l'esercito francese e alla fine dell'anno Iparralde conoscer�* i suoi primi 3 non-sottomessi.

1992: EMA gatze, Patxa, Iega e alcuni Indipendenti sono all'origine del movimento pro non-sottomissione Maia, di Iparralde. I 3 non-sottomessi sono gettati in prigione e inizieranno uno sciopero della fame. Ci saranno altri 5 non-sottomessi per la fine dell'anno. Una nuova Legge del servizio militare rappresenta l'ultima speranza per eliminare la contestazione dovuta alla non-sottomissione. L'Obiezione è al 37% e la non-sottomissione al 4%; queste cifre sono la conseguenza delle forti pene attribuite ai non-sottomessi.

1993: il SMO è ridotto a 9 mesi sullo Stato spagnolo. Due giovani di Iparralde si dichiarano non-sottomessi.

Kort en bondig!!!

[Pelgrim]

Heu... ik versta geen spaans!

[Brabo]

Oorspronkelijk geplaatst door Pelgrim

2: Deze aanslag is door niemand opgeeist, dus geen voorbarige beschuldigingen AUB.
[...]
Deze slachting is duidelijk werk van moslimfundamentalisten, die wel degelijk aanslagen plegen om het westen te treffen onder de burgers, getuige 11 sept.

Op dit licht hypocriet aandoende stukje na, ben ik het met je eens Pelgrim.

Oorspronkelijk geplaatst door Woutertje

Laat wel duidelijk zijn dat de daden van jullie geestesgenoten niet ongestraft zullen blijven en dat het Spaanse en het ganse Europese volk jullie barbaarse methoden afwijst en veroordeeld.

Onze barbaarse methoden?
Batasuna heeft alle betrokkenheid van de ETA ontkend trouwens.
Ik ben trouwens niet zo zot van nationalistische terreurgroepen, of ze links dan wel rechts zijn, kan me niet zo gek veel schelen.

[Brabo]

Oorspronkelijk geplaatst door Pelgrim

Heu... ik versta geen spaans!

Geen probleem, 't is Italiaans.

[boer_bavo]

Oorspronkelijk geplaatst door Pelgrim

Heu... ik versta geen spaans!

't Is Italiaans hoor. En als je esperanto kent moet dit toch geen probleem zijn.

[boer_bavo]

Oorspronkelijk geplaatst door Woutertje

Dit haalde ik van een Italiaanse marxistische site, ook wie géén Italiaans begrijpt kan duidelijk de sympathie vanwege uiterst-links voor de E.T.A aflezen. Spelev ik begrijp dat het voor jullie uiterst-linkse wereldverbeteraars een bijzondere bittere pil is om te slikken als men ziet hoe jullie geestesgenoten zich vermaken met het opblazen van 185 onschuldige burgers. Laat wel duidelijk zijn dat de daden van jullie geestesgenoten niet ongestraft zullen blijven en dat het Spaanse en het ganse Europese volk jullie barbaarse methoden afwijst en veroordeeld.

Je spreekt jezelf tegen. Je beschuldigt Spelev daarbij direct ook nog van barbaarse methoden. Eigenlijk zou een blauw kaartje dus terecht zijn.

[Stefanie]

Oorspronkelijk geplaatst door eigeeltje

Alles lijkt aan te tonen dat de aanslagen gepleegd werden door ETA ( -terroristen). Al zijn er ook elementen die er dan ook opwijzen dat aanslag die niet door de ETA zou gepleegd zijn ...

Toch een paar vraagjes voor alle nationalisten hier aanwezig.

1/ Kunt u akkoord gaan met het doel van de ETA (het streven naar een eigen onafhankelijke Baskische staat)?
2/ Keurt u de manier waarop het doel wordt nagestreefd goed?
3/ Kunt u begrijpen dat de ETA terug grijpt naar geweld om zijn doelstellingen na te streven?

1. Die Basken hebben recht op hun eigen mening. Zij mogen daarvoor pleiten en ijveren.
2. Nee. Helemaal niet. Hun methoden zouden grote betogingen en ludieke acties moeten zijn. Of een actie die overlast veroorzaakt. Economische schade.
3. Nee. Zie mijn punt 2 voor het alternatief.

[Woutertje]

Oorspronkelijk geplaatst door boer_bavo

Je spreekt jezelf tegen. Je beschuldigt Spelev daarbij direct ook nog van barbaarse methoden. Eigenlijk zou een blauw kaartje dus terecht zijn.

Jullie gauchisten trekken toch allemaal aan het zelfde laken. Iedereen weet dat groepen zoals de I.R.A en de E.T.A door de jaren héén steeds op sympathie hebben kunnen rekenen vanwege de radikale linkerzijde in héél Europa. Als dan zo'n verschrikkelijke aanslag wordt gepleegd beschuldigen jullie maar rap Al-Quaida of hypocrieter nog de ganse rechterzijde in Spanje in de stijl van "Tja, Aznar had Batasuna niet moeten verbieden en ja... de E.T.A?? Links??? Kom nou??? Feit is dat de E.T.A omwille van hun genadeloos terrorisme de meeste Spanjaarden heeft doen afkeren voor hun oorlog met de Spaanse staat en bij de Basken is de ETA ook verre van populair met hun extremistisch maoïsme en hun zogenaamde revolutionaire belastingstaks op grootkapitalisten, trouwens nog zo'n favoriet doelwit van deze moordlustige revolutionaire proleten.

[boer_bavo]

Oorspronkelijk geplaatst door Woutertje

Jullie gauchisten trekken toch allemaal aan het zelfde laken.

Blij dat ik weet dat ik een gauchist ben. Blijkt dat dan ook uit mijn posts op dit forum?

[boer_bavo]

<dubbel>

[circe]

171 tt-TV1 171 do 11 mrt 20:11:36
buitenland �*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*

MOSLIMORGANISATIE EIST AANSLAGEN OP �*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�* �*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*


De aanslagen in Madrid zijn opgeëist
door de tot nu toe onbekende moslim-
organisatie "Leeuwen van Al Mufridoon".
Dat meldt het VRT-radionieuws.

De opeising staat op een website met
informatie over het moslimterrorisme.

De Spaanse regering en de linkse
oppositie beschuldigen de Baskische
afscheidingsbeweging ETA van de
aanslagen. Zie 172.

Toch is het niet zeker of de ETA in
staat is een dergelijke serie aanslagen
uit te voeren. Omdat er ook Spaanse
troepen in Irak actief zijn, kan ook de
betrokkenheid van moslimterreur-
groepen niet worden uitgesloten.

[boer_bavo]

Ondertussen heeft een moslimgroep de verantwoordelijkheid voor de actie trouwens al opgeeist.

[Woutertje]

Oorspronkelijk geplaatst door boer_bavo

Blij dat ik weet dat ik een gauchist ben. Blijkt dat dan ook uit mijn posts op dit forum?

Ik beschuldig u niet Boer Bavo. Als ik "jullie" zeg weten de meeste forumgebruikers wel over welke personen ik het hier heb. Feit is dat ik het absoluut laag-bij-de gronds vind dat sommigen ultra-linksen hier de schuld in de schoenen van rechts, C.I.A, Aznar als de killer himself (stel u voor) proberen te schuiven. Het is idd ook mogelijk dat Al-quaida erachter zit maar Spanje betekende in de oorlog in Irak slechts weinig enkel een paar honderd militairen die trouwens na de oorlog de internationale coalitie kwamen versterken. Een meer voor de hand liggend doelwit van Al-Quaida had eerder Groot-Brittanië moeten zijn dus denk ik dat de E.T.a hier wel degelijk achter zit.



Gemaskerde ETA-militant op wééral een Batasuna bijeenkomst

[circe]

Nogmaals, de aanslag werd ondertussen opgeëist door moslimterroristen


171 tt-TV1 171 do 11 mrt 20:11:36
buitenland �*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*

MOSLIMORGANISATIE EIST AANSLAGEN OP
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De aanslagen in Madrid zijn opgeëist
door de tot nu toe onbekende moslim-
organisatie "Leeuwen van Al Mufridoon".
Dat meldt het VRT-radionieuws.

De opeising staat op een website met
informatie over het moslimterrorisme.

De Spaanse regering en de linkse
oppositie beschuldigen de Baskische
afscheidingsbeweging ETA van de
aanslagen. Zie 172.

Toch is het niet zeker of de ETA in
staat is een dergelijke serie aanslagen
uit te voeren. Omdat er ook Spaanse
troepen in Irak actief zijn, kan ook de
betrokkenheid van moslimterreur-
groepen niet worden uitgesloten.

[boer_bavo]

Oorspronkelijk geplaatst door Woutertje

Ik beschuldig u niet Boer Bavo. Als ik "jullie" zeg weten de meeste forumgebruikers wel over welke personen ik het hier heb. Feit is dat ik het absoluut laag-bij-de gronds vind dat sommigen ultra-linksen hier de schuld in de schoenen van rechts, C.I.A, Aznar als de killer himself (stel u voor) proberen te schuiven. Het is idd ook mogelijk dat Al-quaida erachter zit maar Spanje betekende in de oorlog in Irak slechts weinig enkel een paar honderd militairen die trouwens na de oorlog de internationale coalitie kwamen versterken. Een meer voor de hand liggend doelwit van Al-Quaida had eerder Groot-Brittanië moeten zijn dus denk ik dat de E.T.a hier wel degelijk achter zit.



Gemaskerde ETA-militant op wééral een Batasuna bijeenkomst

Jullie is bij mijn weten nog steeds de 2e persoon meervoud, en wordt gebruikt tegen iemand die je aanspreekt. Je beschuldigt me dus wel.

Maar goed, ik keur de aanslag af, en wacht op het onderzoek.

[marx]

Oorspronkelijk geplaatst door circe

Nogmaals, de aanslag werd ondertussen opgeëist door moslimterroristen


171 tt-TV1 171 do 11 mrt 20:11:36
buitenland �*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*�*

MOSLIMORGANISATIE EIST AANSLAGEN OP
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De aanslagen in Madrid zijn opgeëist
door de tot nu toe onbekende moslim-
organisatie "Leeuwen van Al Mufridoon".
Dat meldt het VRT-radionieuws.

De opeising staat op een website met
informatie over het moslimterrorisme.

De Spaanse regering en de linkse
oppositie beschuldigen de Baskische
afscheidingsbeweging ETA van de
aanslagen. Zie 172.

Toch is het niet zeker of de ETA in
staat is een dergelijke serie aanslagen
uit te voeren. Omdat er ook Spaanse
troepen in Irak actief zijn, kan ook de
betrokkenheid van moslimterreur-
groepen niet worden uitgesloten.

Dit was te verwachten. Aznar zou alles doen om het Baskeland te behouden.

[marx]

Hiermee bedoel ik de schuld op de baskische partij steken.