Kerk stelt lege gebouwen ter beschikking voor sociale huisvesting - Pagina 5

system · 16 maart 2007, 09:26

Citaat:

Oorspronkelijk geplaatst door Jan van den Berghe

In Latium was Latijn de volkstaal. In Rome zelf sprak ook de massa een vorm van Volkslatijn, maar omdat er heel veel vreemden in Rome woonden die geen Latijn spraken schakelde men vaak over op het Grieks.

Latijn was de taal van het keizerrijk in het Westen. Dat is altijd zo geweest. Grieks heeft nooit die status gehad.

Grieks uit die tijd kan je het best vergelijken met het Basic English dat nu opgang maakt: een heel rudimentair iets wat door heel veel mensen begrepen wordt maar dat vaak geen taal is waarin men zich zelf tenvolle kan uitdrukken. Daarom ook zijn de evangeliën in een heel eenvoudig Grieks opgesteld. Geen hoogstaand literair Grieks, daar dit gewoonweg niet te volgen zou zijn door de niet-Griekstaligen die wel een mondje Grieks begrepen.

Het was koinê Grieks, volksgrieks als u wilt. Het is ook niet uitgesloten dat de evangelies zo eenvoudig zijn omdat de aramese basistekst eenvoudig was en de vertaler een eenvoudig man was die deze eenvoudige teksten vertaalde in eenvoudig Grieks. Toch moeten we een voorbehoud maken voor het Evangelie van Johannes dat al meer filosofische beschouwingen kent. Heel de joodse diaspora sprak Grieks en de prille kerk kreeg dan ook vorm via die diaspora.

Jan van den Berghe · 16 maart 2007, 09:48

Citaat:

Oorspronkelijk geplaatst door system

Het was koinê Grieks, volksgrieks als u wilt. Het is ook niet uitgesloten dat de evangelies zo eenvoudig zijn omdat de aramese basistekst eenvoudig was en de vertaler een eenvoudig man was die deze eenvoudige teksten vertaalde in eenvoudig Grieks. Toch moeten we een voorbehoud maken voor het Evangelie van Johannes dat al meer filosofische beschouwingen kent. Heel de joodse diaspora sprak Grieks en de prille kerk kreeg dan ook vorm via die diaspora.

Dat laatste klopt zeker niet. De verbreiding van het christendom gaat buiten Palestina niet meer gepaard met de Joodse Diaspora. Er bestonden vele christelijke gemeenschappen die niets met de Joden te maken hadden en dat al tijdens de apostolische tijd. Dit verklaart ook de spanningen die er aanvankelijk bestonden tussen de twee groepen over de navolging van de Wet of bepaalde aspecten ervan.

Jan van den Berghe · 16 maart 2007, 09:52

Citaat:

Oorspronkelijk geplaatst door system

Het was koinê Grieks, volksgrieks als u wilt.

Ik heb de indruk dat u dit verkeerd interpreteert. Dat Grieks was niet de dagelijkse omgangstaal van het gewone volk in Rome, maar was een tussentaal geworden. Een hulptaal waarmee men kon communiceren met mensen die anderstalig waren. Terecht kan men het vergelijken met het Basic English.

Jan van den Berghe · 16 maart 2007, 09:53

Citaat:

Oorspronkelijk geplaatst door Anna List

ik geef grif toe dat ik daar idd weinig of geen dossierkennis van heb, ik stel echter vast dat de voorzitter van de kerkfabriek bij ons bijzonder veel apartementjes verhuurd ... ik vraag mij af of er toezicht en controle is op die inkomsten, en of er belasting op betaald wordt.

Een staat van alle inkomsten en uitgaven van de kerkfabriek moeten worden voorgelegd aan het gemeentebestuur. Een wettelijke verplichting. Vervolgens is het aan de gemeenteraad die staat goed of af te keuren.

system · 16 maart 2007, 10:04

Citaat:

Oorspronkelijk geplaatst door Jan van den Berghe

Dat laatste klopt zeker niet. De verbreiding van het christendom gaat buiten Palestina niet meer gepaard met de Joodse Diaspora. Er bestonden vele christelijke gemeenschappen die niets met de Joden te maken hadden en dat al tijdens de apostolische tijd. Dit verklaart ook de spanningen die er aanvankelijk bestonden tussen de twee groepen over de navolging van de Wet of bepaalde aspecten ervan.

Paulus recruteerde in ieder geval via de joodse synagogen. Er zullen natuurlijk wel gemeentes geweest zijn met niet veel joden. Maar u moet niet vergeten dat het christendom, voor zover we dat in die tijd al zo mogen noemen, nog vrij lang geassocieeerd werd met het jodendom. Men maakte het onderscheid niet in het begin. Het christendom was in feite ook een joodse sekte in het begin (sekte in het begrip van afscheiding, een nuance binnen het jodendom).

Rodney Stark(The rise of Christianity p.66) schuift hier een verrassende hypothese naar voren. Hij oppert zelfs dat de hele beweging van Marcion in feite terug te brengen is tot een verzet van deze laatste tegen de overweldigende joodse invloed (en dominantie) binnen de nieuwe christelijke beweging. Marcion verwierp immers het Oude Testament als deel uitmakende van de nieuwe leer. De God van het Oude Testament was immers een wraakzuchtig opperwezen dat zich alleen bekommerde om het volk Israël en die louter de joden begunstigde. Marcion ging hier heel ver in. Hij nam afstand van de schrijvers van het Nieuwe Testament die naar zijn overtuiging te zeer de joodse lezers vleiden, zoals Mattheüs, Marcus, Handelingen en de Hebreeën. Alleen het gezuiverde Lucas-evangelie (zonder de geboorteverhalen) en tien brieven van Paulus nam hij aan. M.a.w. Marcion zou zich verzet hebben zich tegen een toenemende 'judaïzering' van het christendom. Stark voert nog aan dat het antisemitisme dat wij terugvinden in de geschriften van Johannes Chrysostomos er eigenlijk op zou wijzen dat joodse bekeerlingen nog steeds - en vrij laat - bleven toestromen.

system · 16 maart 2007, 12:41

Citaat:

Oorspronkelijk geplaatst door Jan van den Berghe

Ik heb de indruk dat u dit verkeerd interpreteert. Dat Grieks was niet de dagelijkse omgangstaal van het gewone volk in Rome, maar was een tussentaal geworden. Een hulptaal waarmee men kon communiceren met mensen die anderstalig waren. Terecht kan men het vergelijken met het Basic English.

De catacomben geven een ander indicatie. Ik denk ook dat ook het gewone volk in Rome inderdaad meertalig was en dat het grauw geen 'Latijn' sprak maar de taal van de stad Rome, het 'Romeins' , een plat Latijn. Het Latijn was een opgepoetst 'Romeins', een abn, een ambtelijke taal en de taal van de dichters, schrijvers en de ontwikkelde mensen. En deze spraken inderdaad ook Grieks ook al omdat ze hun opleiding voor een groot stuk in het Grieks kregen. De invloed van de Griekse cultuur bleef lange tijd zeer groot in Rome en ook dus de Griekse taal.

Anna List · 19 maart 2007, 09:23

Citaat:

Oorspronkelijk geplaatst door Jan van den Berghe

Een staat van alle inkomsten en uitgaven van de kerkfabriek moeten worden voorgelegd aan het gemeentebestuur. Een wettelijke verplichting. Vervolgens is het aan de gemeenteraad die staat goed of af te keuren.

en worden die inkomsten belast ?

Jan van den Berghe · 19 maart 2007, 11:19

Citaat:

Oorspronkelijk geplaatst door Anna List

en worden die inkomsten belast ?

Neen, daar het om een VZW gaat. Geen enkele VZW is onderhevig aan de vennootschapsbelasting.

Judokus · 29 maart 2007, 07:48

Johnny De Mot over engagement voor kwetsbare mens
’Kerk moet bezig zijn met mensen, niet met stenen’

(Bron: Tertio)

BRUSSEL (RKnieuws.net) - ‘Meer sociale woningen bouwen helpt niet als je niet doet aan gemeenschapsopbouw voor iedereen,’ vindt Johnny De Mot, pastoor van de Onze-Lieve-Vrouw van Goede Bijstandskerk in Brussel. Hij droomt ervan met zijn kerkgemeenschap een café te openen om ‘het leven te vieren’, meldt het christelijk opinieweekblad Tertio.
Tertio berichtte al eerder over de werkgroep ‘Kerk en sociale woongelegenheid in Brussel’ die alle onbewoonde gebouwen van parochies of andere kerkelijke instellingen ter beschikking wil stellen van sociale huisvesting. Tertio laat deze week pastoor Johnny De Mot van de Onze-Lieve-Vrouw van Goede Bijstandskerk in Brussel in hartje Brussel aan het woord. Zowel de parochie als de kerkfabriek geeft al jaren het goede voorbeeld: ze helpen mensen in woningnood aan goedkope sociale woningen.

"Vroeger had je nog betaalbare en bewoonbare buurten in Brussel,’’ vertelt De Mot, "nu zijn de meeste betere buurten te duur. Een duidelijk merkbare trend is de ‘verzaveling’ van de Marollen.’’ Zoals in de buurt van de vlakbij gelegen Zavel, stijgen de huurprijzen en worden de winkels duurder en chiquer. De buurt is nu tegen wil en dank hip en trendy. De Marolliens zien het met lede ogen gebeuren en hopen dat het maar een hype is, die snel weer overgaat. De grootste vijand is hier niet de migrant, maar de speculant.

"Vroeger hadden we hier een sociale dienst die contact had met 400 bewoners van gemeubelde kamers en een sociaal restaurant waar dagelijks werd gekookt,’’ gaat De Mot voort. "Die gemeubelde kamers, die tegen 200 tot 300 euro per maand werden verhuurd, zijn nu allemaal weggesaneerd. Onder de 620 euro per maand vind je niks meer. Het sociaal restaurant is gesloten, want de armen trokken weg.’’

De kerkfabriek en de parochie van de Bijstandskerk werken al vijftien jaar samen met twee sociale verhuurkantoren die elk een honderdtal woningen beheren. "Je moet aan de verhuurkantoren overlaten waar ze goed in zijn. De eerste taak van de pastor en zijn ploeg is bezig zijn met mensen, niet met stenen. Sommige parochies moeten afleren dat ze winst moeten maken, en sommige kerkfabrieken moeten afleren dat ze grootgrondbezitters zijn.’’

De vastgoedmaatschappij De Brusselse Haard liet samen met het OCMW, de parochie en het buurtwerk – en met Europese subsidies – 144 appartementen renoveren door OCMW-steuntrekkers. De appartementen zijn verbouwd al naar gelang de gezinsgrootte van de arbeiders. "Ze hebben dus hun eigen appartement gerenoveerd, wat een meerwaarde betekent en vaak een grotere garantie voor goed onderhoud,’’ stelt De Mot vast.

Zijn parochie en de kerkfabriek verhuren zelf ook een twintig wooneenheden en zetten enkele vzw’s waarin ze zitting hebben, aan panden te kopen voor de armen in de wijk.

"Ik ben voorzitter van de vzw Pagasa die zich inzet voor slachtoffers van mensenhandel. Ik heb die vzw aangespoord panden te kopen voor hun doelgroep. Tot voor kort was ik voorzitter van de vzw Zorgwonen – nu ‘Lhiving’ voor de begeleiding van kansarme mensen met hiv en hun omgeving. Die hebben hetzelfde gedaan.’’

Ook serviceclubs zijn nu veel gemakkelijker aanspreekbaar voor het leed van arme mensen, ondervond De Mot: "De Lions Club heeft ook een aantal appartementen gekocht om aidspatiënten in onder te brengen. Vroeger ging de deur dicht als ze hoorden dat het om die doelgroep ging.’’

"Natuurlijk loop je met sociale verhuurkantoren het risico dat je huurders in je panden krijgt, die niet zo voorzichtig met de infrastructuur omspringen,’’ weet De Mot die regelmatig de glazen hoort rinkelen in de beschutte woonvormen links en rechts van de pastorij. "En je hebt minder inkomsten, maar je engageert je wel voor de kwetsbare mens en dat is goud waard.’’

Volgens De Mot groeide de kloof tussen arm en rijk in Brussel merkbaar. "Twintig jaar geleden woonden er geen vrouwen met kinderen op straat, nu wel. In Terzake was er onlangs een reportage over koppels die op de Périférique in Parijs wonen. Dat bestaat bij ons ook. Ik ken mensen die op de afrit van de Brusselse ring wonen.’’

De armen in Brussel vormen een erg divers publiek: "Je hebt de generatiearmen – onder wie heel wat allochtonen – en de ‘nieuwe armen’ die het ooit goed hebben gehad,’’ licht De Mot toe. "Zo hebben we hier een man die twee bedrijven had maar failliet is gegaan en op straat terechtkwam, of die militair die met vliegtuigen vloog, tot hij in de drank vloog en zijn werk verloor. Maar er is niet alleen een grote woningnood bij mensen zonder inkomen of met een bestaansminimum, ook voor mensen met een modaal inkomen is Brussel nu onbetaalbaar. Met mijn wedde als pastoor kan ik onmogelijk in mijn eigen parochie een woning kopen.’’

Hoe los je dat woonprobleem het efficiëntst op? "Er moet in de Brusselse wijken een goede mix komen van armen en kapitaalkrachtige mensen. Een buurt met alleen elitairen of alleen armen werkt de polarisatie alleen maar in de hand. Een aantal jaren geleden zeiden we dat we een ‘kerk van de armen’ wilden. Helaas is dat ook gelijk aan een ‘arme kerk’. We kunnen maar overleven met de solidariteit van de meer gegoeden. Die kunnen stabiliteit in de wijken brengen.’’

De Mot beseft dat daar een mentaliteitswijziging voor nodig is. "Armen moeten het gevoel krijgen dat ze ook hun plek hebben in deze wereld, hoe arm ze ook zijn, hoe hard ze ook stinken of hoe weinig sociale geplogenheden ze ook kennen. Er is een schrijnend gebrek aan sociale toiletten in de stad. Als je je behoefte moet doen met je blote achterwerk op de boulevard, dan heb je ook niet het respect om op te staan en iets te doen aan jezelf.’’

De Bijstandskerk liet daarom achteraan in de kerk een propere wc volledig betegelen, waar iedereen te allen tijde gebruik van kan maken. In de kerk vinden mensen ook zeteltjes en een kruik water met bekertjes. Na de eucharistieviering in het weekend vieren de kerkgangers nog een uurtje door met een glaasje wijn. Laagdrempelig en uitnodigend.

"Ik maak me ongerust over het aantal cafés dat sluit in Brussel,’’ zegt De Mot. "Toen ik vroeger ‘s nachts van het onthaalhuis De Albatros in de Washuisstraat naar de kerk liep, kwam ik acht cafés op mijn weg tegen, met licht, geluid en mensen. Nu geen enkel meer. Cafés zijn plaatsen van samenkomst waar mensen worden beluisterd en het leven vieren. Dat is broodnodig in onze individualistische samenleving. Ik droom ervan samen met de gemeenschap een café te beginnen, uitgebaat door stevige mensen met een hoog therapeutisch gehalte. Meer sociale woningen bouwen helpt niet als je niet doet aan gemeenschapsopbouw voor iedereen. Aan armoede werken is ook aan zingeving werken.’’

Judokus · 22 mei 2007, 16:27

Bisschop richt zich tot politiek en kerkelijke achterban

Mgr. Van den Berghe scherp voor migratie- en asielbeleid

ANTWERPEN (RKnieuws.net) - In Kerk+Leven van morgen/woensdag doet de bisschop van Antwerpen, mgr. Paul Van den Berghe, rake uitspraken over migratie en asielbeleid. Niet alleen neemt hij de overheid op de korrel omdat na een jaar kerkasiel weinig of niets veranderd is, waarbij hij stelt dat "de minister weliswaar in stilte heel wat dossiers heeft geregulariseerd, maar de regels er beslist niet edelmoediger op zijn geworden". Hij richt zich ook tot de eigen kerkelijke achterban en nodigt de gelovigen uit hun angst onder ogen te zien en de ‘vreemde’ te ontmoeten. "Migratie is een mensenrecht. Als Kerk vind ik het heel belangrijk dat we werken aan die morele bewustmaking".
Verder steltde bisschop ook zonder omwegen dat de christelijke solidariteit niet louter theorie mag blijven, maar dat "we bereid moeten zijn omwille van die solidariteit armer te worden. Rijker van geest wellicht, maar armer in de portemonnee. Dat is de consequentie".

Het artikel in Kerk+Leven kadert in een serie naar aanleiding van de verkiezingen die enkele hete hangijzers vanuit christelijk perspectief benadert.

In een pastoraal document met als titel Het fenomeen van de migratie gaat de bisschop verder in op dit thema. (tb)

bron:Kerk+Leven

duncan · 22 mei 2007, 21:32

het ENIGE dat ik hier lees is Brussel sans-papiers en andere doelgroepen maar weinig tot GEEN spreken over het eigen volk .

Judokus · 23 mei 2007, 08:21

Citaat:

Oorspronkelijk geplaatst door duncan

het ENIGE dat ik hier lees is Brussel sans-papiers en andere doelgroepen maar weinig tot GEEN spreken over het eigen volk .

Een christen hoort geen verschil te maken tussen een vreemde of een niet-vreemde, net zoals de barmhartige Samaritaan geen verschil maakte tussen jood of niet-jood.

cor · 24 mei 2007, 06:29

Citaat:

Oorspronkelijk geplaatst door Judokus

Een christen hoort geen verschil te maken tussen een vreemde of een niet-vreemde, net zoals de barmhartige Samaritaan geen verschil maakte tussen jood of niet-jood.

Gehoord, Jan?

Judokus · 2 juni 2007, 16:50

Mensen zonder papieren bezetten al een jaar Brusselse kerk

BRUSSEL (RKnieuws.net) - Mensen zonder papieren bezetten nu al een jaar de Sint-Bernarduskerk in Sint-Gillis (Brussel). Aan vertrekken denken zij nog niet. De parochianen hopen inmiddels dat er binnenkort een oplossing komt voor de bezetting.
De meeste parochianen waren voor de bezetting gewonnen. De bezetters hebben de afgelopen maanden verscheidene projecten opgezet in het kerkgebouw zoals tentoonstellingen en concerten.

De bezetters hopen nog steeds dat de Overheid op hun eis tot legalisatie ingaat. Zij hebben al verscheiden betogingen georganiseerd om hun eisen kracht bij te zetten, voorlopig zonder resultaat. De Sint-Bernarduskerk wordt bezet door een twaalftal personen. (tb)

system · 2 juni 2007, 18:01

Citaat:

Oorspronkelijk geplaatst door Judokus

Mensen zonder papieren bezetten al een jaar Brusselse kerk

BRUSSEL (RKnieuws.net) - Mensen zonder papieren bezetten nu al een jaar de Sint-Bernarduskerk in Sint-Gillis (Brussel). Aan vertrekken denken zij nog niet. De parochianen hopen inmiddels dat er binnenkort een oplossing komt voor de bezetting.
De meeste parochianen waren voor de bezetting gewonnen. De bezetters hebben de afgelopen maanden verscheidene projecten opgezet in het kerkgebouw zoals tentoonstellingen en concerten.

De bezetters hopen nog steeds dat de Overheid op hun eis tot legalisatie ingaat. Zij hebben al verscheiden betogingen georganiseerd om hun eisen kracht bij te zetten, voorlopig zonder resultaat. De Sint-Bernarduskerk wordt bezet door een twaalftal personen. (tb)

En bent u, als christen, voor zulke legalisatie?

Judokus · 2 juni 2007, 18:21

Citaat:

Oorspronkelijk geplaatst door system

En bent u, als christen, voor zulke legalisatie?

Het herbergen van vreemdelingen is voor katholieken een werk van barmhartigheid. Wie een onbekende herbergt, herbergt Christus.

Abraham, de voorvader van het christendom, herbergde een groep van drie vreemden. Dit verhaal is altijd allegorisch geïnterpreteerd als het gastvrij zijn voor vreemden=drieëne God (drie personen ~ triniteit) zoals gesymboliseerd op de icoon van Rublev.

system · 2 juni 2007, 18:23

Citaat:

Oorspronkelijk geplaatst door Judokus

Het herbergen van vreemdelingen is voor katholieken een werk van barmhartigheid. Wie een onbekende herbergt, herbergt Christus.

Abraham, de voorvader van het christendom, herbergde een groep van drie vreemden. Dit verhaal is altijd allegorisch geïnterpreteerd als het gastvrij zijn voor vreemden=drieëne God (drie personen ~ triniteit) zoals gesymboliseerd op de icoon van Rublev.

Mooie kleuren in ieder geval. Dus u bent voor het legaliseren van al de mensen zonder papieren die geen criminelen zijn. Versta ik dat goed?

Judokus · 2 juni 2007, 18:25

Citaat:

Oorspronkelijk geplaatst door system

Mooie kleuren in ieder geval. Dus u bent voor het legaliseren van al de mensen zonder papieren die geen criminelen zijn. Versta ik dat goed?

Als christen ben ik voorstander van het zoeken van een goede oplossing voor hun schrijnende en vaak onmenselijke situatie.

system · 2 juni 2007, 18:27

Citaat:

Oorspronkelijk geplaatst door Judokus

Als christen ben ik voorstander van het zoeken van een goede oplossing voor hun schrijnende en vaak onmenselijke situatie.

Ja, dat is een gedegen standpunt.

duncan · 3 juni 2007, 22:28

Citaat:

Oorspronkelijk geplaatst door Judokus

Een christen hoort geen verschil te maken tussen een vreemde of een niet-vreemde, net zoals de barmhartige Samaritaan geen verschil maakte tussen jood of niet-jood.

Dat zegt en verwoord u & ik kan wel mijn eigen christen zijn reflecteren daar heb ik u als pseudo les gever ni veur nodig

Verschil maakte ik niet in mijn verwoordingen en beschrijvingen ik schreef ENKEL waarheid dat wat het volk ziet en merkt .

Ik schreef dat men niet kijkt naar het eigen volk de eigen burgers !
Der staat dus geen reet over kleur geur uiterlijkheden facsisme en rascisme zoals u DENKT en TRACHT weer te geven .

gelieve eerst is goe te lezen voorge wijst

PLUS ik WERK mé veel kleur en als I K schrijf EIGEN volk pippo dan bedoel ik daar OOK mee blank en zwart ...ALLE kleurtjes van de regenboog .

Hebt u misschien problemen in zake reflectieve dialoog voering ; bent u soms verzuurdt in dit leven & tegenover eigen volk .
Uw loons inkomsten hoef ik alvast niet te weten lol maar denkt is eerst goe na hé - dank u .

ZELFS bepaalde belgen adopteren uit het buitenland waar het kind BELG is pippo ....en die vinden OOK geen job of huis gelijk vele jongere generaties de ouw hebben huizen genoeg de rest ni .

Over Brussel spreekt men en de rest niet .....allochtonen ook maar autochtonen/ eigen volk niet .

P.S. ik speel graag zwarte muziek = gospel /soul / bleus........en zing dan ook graag voor gelijkheid en het denken en spreken in gelijkheid EN NIET het aanwijzen of verwijzen tenzij ge uw imago wilt besmeuren moetge zekers veel wijzen naar mijn persoon oké

DOEN

* wie ZONDER zonde is werpen den eersten steen

29 maart 2007, 07:48	#89
Judokus Parlementsvoorzitter Geregistreerd: 7 juni 2006 Berichten: 2.232	Johnny De Mot over engagement voor kwetsbare mens ’Kerk moet bezig zijn met mensen, niet met stenen’ (Bron: Tertio) BRUSSEL (RKnieuws.net) - ‘Meer sociale woningen bouwen helpt niet als je niet doet aan gemeenschapsopbouw voor iedereen,’ vindt Johnny De Mot, pastoor van de Onze-Lieve-Vrouw van Goede Bijstandskerk in Brussel. Hij droomt ervan met zijn kerkgemeenschap een café te openen om ‘het leven te vieren’, meldt het christelijk opinieweekblad Tertio. Tertio berichtte al eerder over de werkgroep ‘Kerk en sociale woongelegenheid in Brussel’ die alle onbewoonde gebouwen van parochies of andere kerkelijke instellingen ter beschikking wil stellen van sociale huisvesting. Tertio laat deze week pastoor Johnny De Mot van de Onze-Lieve-Vrouw van Goede Bijstandskerk in Brussel in hartje Brussel aan het woord. Zowel de parochie als de kerkfabriek geeft al jaren het goede voorbeeld: ze helpen mensen in woningnood aan goedkope sociale woningen. "Vroeger had je nog betaalbare en bewoonbare buurten in Brussel,’’ vertelt De Mot, "nu zijn de meeste betere buurten te duur. Een duidelijk merkbare trend is de ‘verzaveling’ van de Marollen.’’ Zoals in de buurt van de vlakbij gelegen Zavel, stijgen de huurprijzen en worden de winkels duurder en chiquer. De buurt is nu tegen wil en dank hip en trendy. De Marolliens zien het met lede ogen gebeuren en hopen dat het maar een hype is, die snel weer overgaat. De grootste vijand is hier niet de migrant, maar de speculant. "Vroeger hadden we hier een sociale dienst die contact had met 400 bewoners van gemeubelde kamers en een sociaal restaurant waar dagelijks werd gekookt,’’ gaat De Mot voort. "Die gemeubelde kamers, die tegen 200 tot 300 euro per maand werden verhuurd, zijn nu allemaal weggesaneerd. Onder de 620 euro per maand vind je niks meer. Het sociaal restaurant is gesloten, want de armen trokken weg.’’ De kerkfabriek en de parochie van de Bijstandskerk werken al vijftien jaar samen met twee sociale verhuurkantoren die elk een honderdtal woningen beheren. "Je moet aan de verhuurkantoren overlaten waar ze goed in zijn. De eerste taak van de pastor en zijn ploeg is bezig zijn met mensen, niet met stenen. Sommige parochies moeten afleren dat ze winst moeten maken, en sommige kerkfabrieken moeten afleren dat ze grootgrondbezitters zijn.’’ De vastgoedmaatschappij De Brusselse Haard liet samen met het OCMW, de parochie en het buurtwerk – en met Europese subsidies – 144 appartementen renoveren door OCMW-steuntrekkers. De appartementen zijn verbouwd al naar gelang de gezinsgrootte van de arbeiders. "Ze hebben dus hun eigen appartement gerenoveerd, wat een meerwaarde betekent en vaak een grotere garantie voor goed onderhoud,’’ stelt De Mot vast. Zijn parochie en de kerkfabriek verhuren zelf ook een twintig wooneenheden en zetten enkele vzw’s waarin ze zitting hebben, aan panden te kopen voor de armen in de wijk. "Ik ben voorzitter van de vzw Pagasa die zich inzet voor slachtoffers van mensenhandel. Ik heb die vzw aangespoord panden te kopen voor hun doelgroep. Tot voor kort was ik voorzitter van de vzw Zorgwonen – nu ‘Lhiving’ voor de begeleiding van kansarme mensen met hiv en hun omgeving. Die hebben hetzelfde gedaan.’’ Ook serviceclubs zijn nu veel gemakkelijker aanspreekbaar voor het leed van arme mensen, ondervond De Mot: "De Lions Club heeft ook een aantal appartementen gekocht om aidspatiënten in onder te brengen. Vroeger ging de deur dicht als ze hoorden dat het om die doelgroep ging.’’ "Natuurlijk loop je met sociale verhuurkantoren het risico dat je huurders in je panden krijgt, die niet zo voorzichtig met de infrastructuur omspringen,’’ weet De Mot die regelmatig de glazen hoort rinkelen in de beschutte woonvormen links en rechts van de pastorij. "En je hebt minder inkomsten, maar je engageert je wel voor de kwetsbare mens en dat is goud waard.’’ Volgens De Mot groeide de kloof tussen arm en rijk in Brussel merkbaar. "Twintig jaar geleden woonden er geen vrouwen met kinderen op straat, nu wel. In Terzake was er onlangs een reportage over koppels die op de Périférique in Parijs wonen. Dat bestaat bij ons ook. Ik ken mensen die op de afrit van de Brusselse ring wonen.’’ De armen in Brussel vormen een erg divers publiek: "Je hebt de generatiearmen – onder wie heel wat allochtonen – en de ‘nieuwe armen’ die het ooit goed hebben gehad,’’ licht De Mot toe. "Zo hebben we hier een man die twee bedrijven had maar failliet is gegaan en op straat terechtkwam, of die militair die met vliegtuigen vloog, tot hij in de drank vloog en zijn werk verloor. Maar er is niet alleen een grote woningnood bij mensen zonder inkomen of met een bestaansminimum, ook voor mensen met een modaal inkomen is Brussel nu onbetaalbaar. Met mijn wedde als pastoor kan ik onmogelijk in mijn eigen parochie een woning kopen.’’ Hoe los je dat woonprobleem het efficiëntst op? "Er moet in de Brusselse wijken een goede mix komen van armen en kapitaalkrachtige mensen. Een buurt met alleen elitairen of alleen armen werkt de polarisatie alleen maar in de hand. Een aantal jaren geleden zeiden we dat we een ‘kerk van de armen’ wilden. Helaas is dat ook gelijk aan een ‘arme kerk’. We kunnen maar overleven met de solidariteit van de meer gegoeden. Die kunnen stabiliteit in de wijken brengen.’’ De Mot beseft dat daar een mentaliteitswijziging voor nodig is. "Armen moeten het gevoel krijgen dat ze ook hun plek hebben in deze wereld, hoe arm ze ook zijn, hoe hard ze ook stinken of hoe weinig sociale geplogenheden ze ook kennen. Er is een schrijnend gebrek aan sociale toiletten in de stad. Als je je behoefte moet doen met je blote achterwerk op de boulevard, dan heb je ook niet het respect om op te staan en iets te doen aan jezelf.’’ De Bijstandskerk liet daarom achteraan in de kerk een propere wc volledig betegelen, waar iedereen te allen tijde gebruik van kan maken. In de kerk vinden mensen ook zeteltjes en een kruik water met bekertjes. Na de eucharistieviering in het weekend vieren de kerkgangers nog een uurtje door met een glaasje wijn. Laagdrempelig en uitnodigend. "Ik maak me ongerust over het aantal cafés dat sluit in Brussel,’’ zegt De Mot. "Toen ik vroeger ‘s nachts van het onthaalhuis De Albatros in de Washuisstraat naar de kerk liep, kwam ik acht cafés op mijn weg tegen, met licht, geluid en mensen. Nu geen enkel meer. Cafés zijn plaatsen van samenkomst waar mensen worden beluisterd en het leven vieren. Dat is broodnodig in onze individualistische samenleving. Ik droom ervan samen met de gemeenschap een café te beginnen, uitgebaat door stevige mensen met een hoog therapeutisch gehalte. Meer sociale woningen bouwen helpt niet als je niet doet aan gemeenschapsopbouw voor iedereen. Aan armoede werken is ook aan zingeving werken.’’ __________________ pAx Et BoNuM

22 mei 2007, 16:27	#90
Judokus Parlementsvoorzitter Geregistreerd: 7 juni 2006 Berichten: 2.232	Bisschop van Antwerpen hekelt het migratie- en asielbeleid Bisschop richt zich tot politiek en kerkelijke achterban Mgr. Van den Berghe scherp voor migratie- en asielbeleid ANTWERPEN (RKnieuws.net) - In Kerk+Leven van morgen/woensdag doet de bisschop van Antwerpen, mgr. Paul Van den Berghe, rake uitspraken over migratie en asielbeleid. Niet alleen neemt hij de overheid op de korrel omdat na een jaar kerkasiel weinig of niets veranderd is, waarbij hij stelt dat "de minister weliswaar in stilte heel wat dossiers heeft geregulariseerd, maar de regels er beslist niet edelmoediger op zijn geworden". Hij richt zich ook tot de eigen kerkelijke achterban en nodigt de gelovigen uit hun angst onder ogen te zien en de ‘vreemde’ te ontmoeten. "Migratie is een mensenrecht. Als Kerk vind ik het heel belangrijk dat we werken aan die morele bewustmaking". Verder steltde bisschop ook zonder omwegen dat de christelijke solidariteit niet louter theorie mag blijven, maar dat "we bereid moeten zijn omwille van die solidariteit armer te worden. Rijker van geest wellicht, maar armer in de portemonnee. Dat is de consequentie". Het artikel in Kerk+Leven kadert in een serie naar aanleiding van de verkiezingen die enkele hete hangijzers vanuit christelijk perspectief benadert. In een pastoraal document met als titel Het fenomeen van de migratie gaat de bisschop verder in op dit thema. (tb) bron:Kerk+Leven __________________ pAx Et BoNuM Laatst gewijzigd door Judokus : 22 mei 2007 om 16:28.

2 juni 2007, 16:50	#94
Judokus Parlementsvoorzitter Geregistreerd: 7 juni 2006 Berichten: 2.232	Mensen zonder papieren bezetten al een jaar Brusselse kerk BRUSSEL (RKnieuws.net) - Mensen zonder papieren bezetten nu al een jaar de Sint-Bernarduskerk in Sint-Gillis (Brussel). Aan vertrekken denken zij nog niet. De parochianen hopen inmiddels dat er binnenkort een oplossing komt voor de bezetting. De meeste parochianen waren voor de bezetting gewonnen. De bezetters hebben de afgelopen maanden verscheidene projecten opgezet in het kerkgebouw zoals tentoonstellingen en concerten. De bezetters hopen nog steeds dat de Overheid op hun eis tot legalisatie ingaat. Zij hebben al verscheiden betogingen georganiseerd om hun eisen kracht bij te zetten, voorlopig zonder resultaat. De Sint-Bernarduskerk wordt bezet door een twaalftal personen. (tb) __________________ pAx Et BoNuM

22 mei 2007, 21:32	#91
duncan Banneling Geregistreerd: 20 juni 2005 Locatie: tijdenlijke plaats - weeral - Berichten: 4.065	het ENIGE dat ik hier lees is Brussel sans-papiers en andere doelgroepen maar weinig tot GEEN spreken over het eigen volk .